Dies ist gewissermaßen das Gegenteil dieser Frage .
Angenommen, ein Nichtjude heiratet untereinander und hat einen Sohn, der Jude ist. Später konvertieren die Heiden. Ist der leibliche Sohn jemals halachisch verpflichtet, seinen Vater zu ehren?
Es gibt möglicherweise zwei Faktoren:
1) Es gab keine „halachisch“ gültige Eheschließung. Die „verwirrende Mischung“ hier ist also, dass, obwohl der Sohn von einer jüdischen Mutter geboren wurde, die ihn jüdisch machte, weil dies eine Mischehe war, es keine jüdische Ehe gab und daher der biologische Vater vielleicht nicht halachisch sein Vater ist.
2) Nach der Bekehrung wird der Vater wie ein Neugeborenes und löst alle bisherigen familiären Bindungen. Somit ist sein leiblicher Sohn jetzt sowieso nicht halachisch sein Sohn.
Der Netziv (Rav Naftoli Tzvi Yehuda Berlin 19. Jahrhundert) spricht in seinem Haskomo von Ahavas Chesed http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15141&st=&pgnum=7 (geschrieben von Chafetz Chaim) über die Mizwa von Kibbud Av Vaem als 2 Teile. Die logische Verpflichtung in Bezug auf Hakaras Hatov gegenüber dem Elternteil dafür, dass er die Person in diese Welt gebracht hat, und die „Chok“ - Mizwa-Verpflichtung, die dem jüdischen Volk speziell geboten wurde, um es idealerweise im Land Israel zu erfüllen. Er sagt, dass selbst ein Nichtjude Schar für die logische Mizwa bekommt, wie es Dama ben Nesina getan hat. Das Netziv kommt zu dem Schluss:
עכום הבא על שראל ישראל והוליד בן ויש לו אם לא אב מן התורה חי
ift ב בכב אב אב לא אב ת התורה חיב בכבוד אב Ein Nichtjuden, der einen Sohn von einer jüdischen Frau hat, dieser Sohn ist immer noch Mideoraisa , ob er seinen Vater zu ehren, ob er sich gegen Judentaismus oder nicht zu Judentaismus oder nicht der Judentaismus versorgt oder nicht.
Al Berko
Al Berko
Chacham Nisan