Stellen Sie sich jemanden vor, der als Sohn eines jüdischen Vaters und einer nichtjüdischen Mutter geboren wurde und dann mit seiner Mutter zum Judentum konvertierte. Es scheint Pashut von den Shulchan Aruch, dass jemand, der konvertiert, als „tinok shnolad“ betrachtet wird und daher nicht verpflichtet ist, um seine Eltern zu trauern. Daher scheint es mir offensichtlich, dass Aninus definitiv kein Thema ist. Die Frage ist, wenn ein Konvertit in dieser Situation trauern möchte, kann er trauern und in welchem Ausmaß. Die Taz scheint anzudeuten, dass man bereitwillig um jemanden trauern darf, solange man die Trauer vollständig akzeptiert und dabei keine negativen Gebote übertritt. Hat jemand Erfahrung mit dieser Art von Problemen?
Die Mischna im Sanhedrin (oben auf 46b) besagt, dass sogar die Familie von jemandem, der von Beis Din getötet wurde, für den Shiva VERBOTEN ist, sich an Anninus beteiligen kann, da dies völlig intern ist. Halacha erkennt innere Emotionen ausdrücklich als separate Sphäre oder Trauer an und entscheidet sich, sie in diesem Fall nicht zu regulieren. Es scheint, dass anninus in Ihrem Fall völlig angemessen wäre, aber das wussten Sie bereits. :)
Ich hatte eine unglückliche Situation in einer etwas anderen Richtung. Die Anweisung, die uns gegeben wurde, war, dass kein Minjan abgehalten werden durfte, wir unser Tag der offenen Tür nicht "Shiva" nennen durften und es keine Shiva-Anforderungen an die Verwandten gab. Es war... okay, denke ich. Die Richtlinie lautete, passives Verhalten sei erlaubt, aktives nicht.
JEDOCH könnten wir uns freiwillig dafür entscheiden, die Bräuche von Shiva ohne eine formelle Akzeptanz einzuhalten, da dies keine wirkliche halachische Bedeutung hat. In unserem Fall könnte Kaddisch gesagt werden (eine der seltsamen technischen Einzelheiten, mit denen wir uns befasst haben).
Aber wie immer, CYLOR.
Doppelte AA
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Seth J
Jake
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