Der Pri Megadim in OC Siman 156 Ashel Avraham Sif-Katan 2 schreibt, dass ein Kind, das in Kedusha (Heiligkeit) gezeugt und in Kedusha geboren wurde, von einer Mutter und einem Vater geboren wurde, die beide konvertiert waren (dh diese beiden konvertierten Personen heirateten und hatten zusammen ein Kind - die Empfängnis und Geburt findet nach der Bekehrung statt) ist es "mistavra" (macht für ihn Sinn), dass dieses Kind immer noch "ger" (Bekehrter) genannt wird, da sie keine jüdischen Verwandten haben.
Welche Beispiele finden sich jedoch im Poskim, wo wir praktisch sehen, dass das Kind von Konvertiten anders "behandelt" wird als ein geborener Jude und stattdessen wie ein Konvertit. Wir finden viele Fälle, in denen ein Konvertit als in eine andere Kategorie eingestuft wird als die eines geborenen Juden. Sagt der Pri Megadim, dass die Kinder in jedem Fall wie ein „normaler Konvertit“ behandelt würden?
Ein solcher Ort ist das, was wir aus SA Evan HaEzer Siman Siman 7 Sif 21 wissen, dass eine Tochter von Konvertiten keinen Lichatchila heiraten darf (es sei denn, einer der Elternteile ist kein Konvertit oder nach einigen Generationen). Siehe diese Frage und Antwort für mehr zu diesem Thema.
Gibt es andere ähnliche Beispiele dafür, dass das Kind von Konvertiten bestimmte Halachos hat, die sich nur auf sie beziehen?
(Wir sehen jedoch aus dieser Halacha in Evan HaEzer, dass sie nicht wie eine „bekehrte“ Mamash betrachtet werden – nicht wie die Pri Megadim. Ein Cohen, der einen Bekehrten heiratet, würde als Challelim betrachtet werden und ihre Töchter würden es nicht sein erlaubt, Kohanim zu heiraten. Im Falle eines Kindes von Konvertiten, das einen Kohen heiratet, ist es nur ein din lichatchila und nicht b'dieved.)
Kesuvos 4:3 sagt, dass die Halachos eines Motzi Shem Ra variieren, je nachdem, wann das Kind eines Konvertiten gezeugt und geboren wurde:
" אֵין לָהּ לֹא פֶתַח בֵּית הָאָב, וְלֹא מֵאָה סָלַע. " אֵין לָהּ לֹא פֶתַח בֵּית הָאָב וְלֹא מֵאָה סָלַע. "
Eine Frau, die mit ihrer Tochter konvertiert ist und [die Tochter] Ehebruch begangen hat, empfängt sie Chenek. Sie wird weder im Haus ihres Vaters getötet, noch gibt es eine Geldstrafe von 100 Sela. Wenn sie vor der Bekehrung ihrer Mutter gezeugt und danach geboren wurde, erhält sie Skilah, aber sie wird nicht im Haus ihres Vaters getötet, noch gibt es eine Geldstrafe von 100 Sela. Wenn sie nach der Bekehrung ihrer Mutter gezeugt und geboren wurde, ist sie für alles wie ein Bas Israel.
Doppelte AA