Wenn eine Frau während der Schwangerschaft zum Judentum konvertiert, wird ihr Kind dann Jude sein?

Wenn eine Frau während der Schwangerschaft zum Judentum konvertiert, wird ihr Kind nach der Geburt ein Jude sein?

Antworten (2)

Ja ( Yevamos 78a , Bechoros 46a ), das Kind ist vollständig jüdisch. In einigen Fällen können jedoch leicht abweichende Halachos angewendet werden. (Zum Beispiel, ob das Kind einen Kohen heiraten kann.)

Es gibt auch Streit darüber, ob der Fötus als Teil seiner Mutter angesehen wird oder nicht und ob das Kind daher als Jude geboren wurde oder als mit seiner Mutter konvertiert gilt.

Würde letztere Möglichkeit bedeuten, dass die Mutter nicht die halachische Mutter des Kindes ist?
@yydl Sehr wahrscheinlich. Die Vorstellung, dass der Fötus mit seiner Mutter konvertiert sein soll, stammt von den Ramban (Nachmanides). Der Artikel, den ich mitgebracht habe, befasst sich nicht wirklich mit der Frage, ob sie halachisch verwandt sind, also weiß ich es nicht.
Was ist dann mit der Vorstellung von „horatah ve'ledatah bi-kedusha“ (Empfang und Geburt in Heiligkeit als Jude) als Vorbedingung für die Heirat eines Konvertitenkindes mit einem Kohen?
@SAH Was ist davon?
@HodofHod Verstehe ich richtig, dass das Kind von einer jüdischen Mutter gezeugt werden muss, um einen Kohen heiraten zu können, aber nicht, um Jude zu sein? Was ist der Grund für eine solche Unterscheidung – warum existiert sie? Oder nicht? (Ich weiß, dass dies nicht Teil der ursprünglichen Frage war, aber ich versuche zu verstehen, wie Ihre Antwort angesichts dessen richtig sein könnte ...) Danke.
@SAH Das scheint der Fall zu sein. Selbst unter Juden von Geburt an gibt es Unterschiede in verschiedenen Dingen; Kohanim und Leviim sind die berühmtesten von ihnen. Es scheint, dass das Kind anders behandelt würde, wenn es einen Kohen heiratet, ähnlich wie es ein Konvertit tut. Das ändert nichts daran, dass sie als vollkommen jüdisch gelten, da ist die Gemara ganz klar.

Ich habe kürzlich einen Fall gesehen, in dem Rabbi Dr. Barry Fruendel, der RCA-Vertreter beim israelischen Rabbinat für die Koordinierung von Verfahren und Standards für die Bekehrung, eine schwangere Frau, ihren Ehemann und ihr erstes Kind bekehrte und feststellte, dass das Kind noch geboren werden würde jüdisch geboren. Ich war etwas überrascht. Ich erinnere mich, dass sein Vorgänger in Kesher Israel in Washington, DC, Rabbi Rod Glogower, shlita, eine Frau, die mit einem jüdischen Mann verheiratet war, nicht bekehrte, bis sie feststellten, dass sie nicht schwanger war. Das traditionelle Verfahren war, das Paar für 3 Monate getrennt zu halten. Die Ärzte überzeugten Rabbi Glogower jedoch, dass es einen 24-Stunden-Schwangerschaftstest gibt, der zu 100 % zuverlässig ist, und er erlaubte diesen Test anstelle der Trennung des Paares.

Soweit ich weiß, gilt die dreimonatige Wartezeit ("Havchana") nach der Konversion, und ihr Zweck besteht nicht darin, sicherzustellen, dass die Frau nicht schwanger ist, sondern um festzustellen, ob das Kind vor oder nach der Konversion gezeugt wurde (unabhängig davon, ob das Kind dies tun würde jüdisch sein, aber es könnte halachische Verzweigungen geben).
@BruceJames, das überrascht mich. Das Warten ist, um zu sehen, ob sie schwanger ist. Wenn wir wissen, dass sie es ist, dann wissen wir halachisch damit umzugehen! Unabhängig davon erlauben die meisten heutigen Poskim (die bereits auf R' Hershel Schachters Vater, R' Melech Schachter, zurückgehen) einen Schwangerschaftstest statt einer dreimonatigen Wartezeit, bevor ein Neubekehrter heiraten kann.
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