Meine Frau und ich, wir sind Nichtjuden, und wir werden einen (eingefrorenen) Embryo wahrscheinlich in Israel adoptieren.
Wenn die Eizelle des Embryos von einer jüdischen Frau stammt und meine Frau später dieses Baby zur Welt bringt, kann das Baby später die jüdische Religion annehmen, ohne konvertieren zu müssen?
Dies ist Gegenstand aktueller Debatten.
Vor 30 Jahren entschied die überwiegende Mehrheit der amerikanischen Rabbiner, dass der jüdische Status eines Kindes ausschließlich durch den Status der leiblichen Mutter bestimmt wird. Der verstorbene Rabbi Aaron Soloveichik aus Chicago ging so weit zu schreiben: „Das Ei wird als nichts anderes behandelt als ein in Japan hergestelltes synthetisches Gerät.“
In Israel sind viele Rabbiner der Meinung, dass es von der Eimutter bestimmt wird . (Dies ist auch die Meinung von zwei sehr bedeutenden Rabbinern in Baltimore, von denen der eine die koschere Organisation leitet und der andere deren Rabbinerrat.)
An diesem Punkt in Amerika ändern viele Rabbiner ihre Ansichten (aus verschiedenen Gründen, einschließlich des Einflusses Israels und der Möglichkeit in der Zukunft einer künstlichen Gebärmutter oder der Schwangerschaft eines menschlichen Embryos bei einer anderen Spezies) und nennen es einen Wurf .
Daher – fragen Sie wie immer einen örtlichen Rabbiner – wäre es höchstwahrscheinlich empfehlenswert, das Kind einem Bekehrungsritual zu unterziehen, nur für den Fall.
Auch wenn seit Ihrer Frage schon zwei Wochen vergangen sind, möchte ich trotzdem antworten. Wie Shalom bereits betonte, gibt es in der Halacha (orthodoxes jüdisches Religionsgesetz) noch keine einheitliche Meinung zu Embryonenspenden und auch Eizellspenden. In der Halacha hängt der religiöse Status eines Kindes (ob es als jüdisch oder nichtjüdisch gilt) nur von der Mutter ab. Bei der Embryonen- und Eizellspende sind sozusagen zwei Mütter beteiligt: die Eizell- bzw. Embryonenspenderin und die Frau, die die Schwangerschaft durchführt und entbindet.
Die drei Grundmeinungen in der halachischen Diskussion sind daher 1) Die Frau, die den Embryo oder das Ei gespendet hat, ist die Mutter 2) Die Frau, die das Kind geboren hat, ist die Mutter 3) Beide sind Mütter des Kindes. Welche Position bevorzugt wird, hängt davon ab, welchen Rabbi Sie fragen. Es scheint jedoch einen Trend zu geben, der sich von der älteren Position (Nr. 2) zu den Positionen Nr. 1 und Nr. 3 verschiebt. Wie Sie sehen, wird es schwierig sein, eine eindeutige Antwort darauf zu erhalten, ob das Kind jüdisch ist oder nicht - Verschiedene Rabbiner an verschiedenen Orten werden dies unterschiedlich sehen.
Für das Kind könnte diese Ungewissheit die Identitätsfindung ziemlich erschweren. Es gibt noch ein weiteres Problem: Unter der Annahme, dass das Kind halachisch jüdisch ist , wäre es nach jüdischem Gesetz verpflichtet, jüdische religiöse Bräuche zu befolgen, wie z. B. das Halten von Koscher und Schabbat und vieles mehr. In einem nichtjüdischen Haushalt ist das äußerst schwierig. (Ich spreche aus Erfahrung – wurde nichtjüdisch geboren, interessierte sich aber in meinen Teenagerjahren für das Judentum und begann, als religiöser Jude zu leben, während ich noch bei meinen Eltern war – es führte zu ziemlichen Schwierigkeiten. Ich bin zum Judentum konvertiert seitdem und lebe jetzt in Israel.)
Abgesehen von praktischen Erwägungen rät das Judentum generell jüdischen Kindern ab, die in nichtjüdischen Familien aufwachsen, weil sich das Kind sehr wohl mit der Religion seiner oder ihrer Adoptiveltern identifizieren und dann, vom streng jüdischen Standpunkt aus gesehen, dem Judentum verloren gehen könnte und a „Sünder“ (obwohl es natürlich nicht die Schuld des Kindes ist, da es sich nicht aussuchen konnte, wie und wo es aufwachsen möchte). Daher scheint es die bessere Option zu sein, einen Embryo von einer nichtjüdischen Frau zu wählen, um all diese Probleme zu vermeiden. (Übrigens, das Kind könnte später im Leben immer noch ohne all diese Komplikationen zum Judentum konvertieren, wenn es interessiert wäre ;-)
Ich möchte den Besuch der Website von Machon Puah empfehlen . Sie sind eine bekannte Institution in den Vereinigten Staaten und in Israel und forschen zu allen möglichen Fragen im Zusammenhang mit Fruchtbarkeitsbehandlungen und jüdischem Recht. Wenn Sie sich an sie wenden, können sie Ihnen möglicherweise weitere Informationen geben.
Doppelte AA
Benutzer4951