Shulchan Aruch ( OC 167:18) sagt (in meiner eigenen Übersetzung):
Derjenige, der das Brot in Scheiben schneidet, legt eine Scheibe vor jede Person. Die Person nimmt dann die Scheibe mit der Hand. Derjenige, der das Brot schneidet, gibt [die Scheibe] nicht in die Hand des Essenden, es sei denn, [letzterer] wäre ein Trauernder.
Rama erklärt dort, dass einem Trauernden gewöhnlich Essen gereicht wird (wie es durch einen Pasuk angedeutet wird ) , und Mishna B'rura dort (90) erklärt, dass es deshalb „unangemessen ist, dies zu tun, wenn [derjenige, der isst] kein Trauernder ist, aus Angst verschlimmert sich sein Schicksal".
Meine Frage ist, was genau auf Trauer hindeutet und daher Nicht-Trauernden nicht angetan wird. Hier sind einige Optionen:
(Von diesen erscheint mir Option 3 sehr unwahrscheinlich, da die obigen Quellen es so klingen lassen, als ob es vom Esser abhängt.)
Als ergänzende, aber eng verwandte Frage: Wenn Option 3 oder 4 meiner vier obigen Optionen wahr ist, dh wenn jemandem kein Brot gegeben werden soll, auch wenn er nicht der letztendliche Empfänger ist, was passiert dann , wenn es von Hand zu Hand weitergegeben wird? Wessen Schicksal kann sich ( lo alenu ) verschlechtern: derjenige, der das Brot unterwegs erhalten hat, oder der spätere Empfänger? Angenommen , R'uven schneidet ein Stück für Levi und gibt es Shim'on , der es vor Levi hinlegt . Levi isst es dann. Wenn meine obige Option 3 oder 4 richtig ist, hätte R'uven Shim'on das Brot nicht geben sollenweil jemandes Schicksal sich verschlechtern könnte. Wessen? (Wenn meine Option 1 oder 2 (oder ähnlich) richtig ist, ist diese zweite Frage natürlich strittig.)
Quellenbasierte Antworten wären ideal.
Basierend auf dem Kommentar von Divrei Yirmiyahu zu Rambam Hilchot Brachot, Kapitel 7, Halacha 5 , scheint es, dass der Baal HaBayit (der das Brot schneidet) ein Stück Brot vor jeden am Tisch setzen soll.
Er sagt, dass der Baal HaBayit damit seine Gäste ehrt. Es direkt in die Hand des Empfängers zu legen, wäre, als würde man es einem armen Menschen geben (was einem Geben aus Not und nicht aus Ehre gleichkäme).
Man soll einem Trauernden keine Ehre erweisen, also geben wir es ihm direkt in die Hand.
Wenn ich das richtig verstehe, scheint es, dass der Baal HaBayit kein Brot zum Weitergeben geben sollte. Er sollte es stattdessen vor allen selbst platzieren.
Der Talmud lernt viele Gesetze der Trauer aus einem Vers in Yechezkel ( 24:17 ), wo Yechezkel von G'tt befohlen wird, die regulären Trauerpraktiken nicht zu befolgen. Der Vers sagt:
Seufze in Stille; Trauere nicht um die Toten, binde dir deinen Kopfreifen um und ziehe deine Schuhe an deine Füße, und bedecke deine Oberlippe nicht, und iss nicht das Brot der Menschen. '
Der Talmud ( Moed Katan 27B ) erfährt hieraus, dass man am ersten Trauertag nicht sein eigenes Essen isst. Vielmehr sorgen, wie die Kommentare zu dem Vers sagen , andere Menschen für die erste Tagesmahlzeit(en).
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Menachem
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