Brot nicht von Hand zu Hand reichen: Wessen Hand?

Shulchan Aruch ( OC 167:18) sagt (in meiner eigenen Übersetzung):

Derjenige, der das Brot in Scheiben schneidet, legt eine Scheibe vor jede Person. Die Person nimmt dann die Scheibe mit der Hand. Derjenige, der das Brot schneidet, gibt [die Scheibe] nicht in die Hand des Essenden, es sei denn, [letzterer] wäre ein Trauernder.

Rama erklärt dort, dass einem Trauernden gewöhnlich Essen gereicht wird (wie es durch einen Pasuk angedeutet wird ) , und Mishna B'rura dort (90) erklärt, dass es deshalb „unangemessen ist, dies zu tun, wenn [derjenige, der isst] kein Trauernder ist, aus Angst verschlimmert sich sein Schicksal".

Meine Frage ist, was genau auf Trauer hindeutet und daher Nicht-Trauernden nicht angetan wird. Hier sind einige Optionen:

  1. Der direkte Übergang von der Schneidemaschine zum Esser weist auf Trauer hin. (Es ist jedoch in Ordnung, es an einen Dritten weiterzugeben, der es dann den Tisch hinunter an den Esser weitergibt, selbst wenn es die ganze Zeit von Hand zu Hand geht.) [Das ist wörtlich, was der Shulchan Aruch sagt.]
  2. Die direkte Weitergabe an den Esser weist auf Trauer hin. (Der Slicer könnte es jedoch von Hand zu Hand den Tisch hinunterreichen, solange die letzte Passage zum Esser nicht von Hand zu Hand erfolgt.)
  3. Das direkte Passieren der Aufschnittmaschine ist ein Zeichen von Trauer. Die Schneidemaschine sollte niemandem Brot in die Hand geben. (Sobald das Brot jedoch auf dem Tisch ist, kann es von Hand zu Hand weitergegeben werden, sogar an die Hand des Essers.)
  4. Das Weitergeben von Brot, das gegessen wird, von Hand zu Hand, ist ein Zeichen von Trauer. Zeitraum. Niemand sollte jemandem Brot geben.
  5. Brot von der Schneidemaschine an den Esser weiterzugeben, auch über andere Menschen, ist ein Zeichen von Trauer. Wenn es jedoch irgendwann unterwegs abgesetzt wird, ist das in Ordnung.

(Von diesen erscheint mir Option 3 sehr unwahrscheinlich, da die obigen Quellen es so klingen lassen, als ob es vom Esser abhängt.)

Als ergänzende, aber eng verwandte Frage: Wenn Option 3 oder 4 meiner vier obigen Optionen wahr ist, dh wenn jemandem kein Brot gegeben werden soll, auch wenn er nicht der letztendliche Empfänger ist, was passiert dann , wenn es von Hand zu Hand weitergegeben wird? Wessen Schicksal kann sich ( lo alenu ) verschlechtern: derjenige, der das Brot unterwegs erhalten hat, oder der spätere Empfänger? Angenommen , R'uven schneidet ein Stück für Levi und gibt es Shim'on , der es vor Levi hinlegt . Levi isst es dann. Wenn meine obige Option 3 oder 4 richtig ist, hätte R'uven Shim'on das Brot nicht geben sollenweil jemandes Schicksal sich verschlechtern könnte. Wessen? (Wenn meine Option 1 oder 2 (oder ähnlich) richtig ist, ist diese zweite Frage natürlich strittig.)

Quellenbasierte Antworten wären ideal.

Sind Segulot nicht normalerweise positiv?
interessantes teshuva der rashba zum thema 1:278 . zeigt, dass es den Besten von uns passiert.
Einige der Fußnoten hier können Licht ins Dunkel bringen: chabadlibrary.org/books/adhaz/sh/sh1/14/167/21.htm

Antworten (1)

Basierend auf dem Kommentar von Divrei Yirmiyahu zu Rambam Hilchot Brachot, Kapitel 7, Halacha 5 , scheint es, dass der Baal HaBayit (der das Brot schneidet) ein Stück Brot vor jeden am Tisch setzen soll.

Er sagt, dass der Baal HaBayit damit seine Gäste ehrt. Es direkt in die Hand des Empfängers zu legen, wäre, als würde man es einem armen Menschen geben (was einem Geben aus Not und nicht aus Ehre gleichkäme).

Man soll einem Trauernden keine Ehre erweisen, also geben wir es ihm direkt in die Hand.

Wenn ich das richtig verstehe, scheint es, dass der Baal HaBayit kein Brot zum Weitergeben geben sollte. Er sollte es stattdessen vor allen selbst platzieren.


Der Talmud lernt viele Gesetze der Trauer aus einem Vers in Yechezkel ( 24:17 ), wo Yechezkel von G'tt befohlen wird, die regulären Trauerpraktiken nicht zu befolgen. Der Vers sagt:

Seufze in Stille; Trauere nicht um die Toten, binde dir deinen Kopfreifen um und ziehe deine Schuhe an deine Füße, und bedecke deine Oberlippe nicht, und iss nicht das Brot der Menschen. '

Der Talmud ( Moed Katan 27B ) erfährt hieraus, dass man am ersten Trauertag nicht sein eigenes Essen isst. Vielmehr sorgen, wie die Kommentare zu dem Vers sagen , andere Menschen für die erste Tagesmahlzeit(en).

+1, sehr schön. Im Wesentlichen sagt er das Gegenteil der Mishna B'rura : Die MB ( eigentlich eine Art Rama , obwohl die DY aus dem ADE des 19. Jahrhunderts stammt ) sagt, tu anderen nicht an, was einem Trauernden angetan wird; Der DY sagt, tu einem Trauernden nicht das an, was allen anderen angetan wurde.