Lifnei 'Iver und Ihr vielleicht jüdischer Kollege

Ich arbeite in einem Büro, in dem jemand, der auf dem Flur arbeitet, behindert ist. Sie hat einen jüdisch klingenden Nachnamen und spricht mit mir über die Praktiken ihrer Familie, Mitglieder eines Reformtempels zu sein und bestimmte jüdische Traditionen zu bewahren, wie zum Beispiel nach Miami zum Pessach zu gehen (wir hatten dieses Gespräch mit einem Augenzwinkern, aber es hat mich beeindruckt mir, dass sie Erfahrung in der jüdischen Praxis hat).

Gestern machte sie eine Bemerkung, die mich dazu veranlasste, stark zu hinterfragen, ob sie tatsächlich halachisch jüdisch ist.

Bis jetzt habe ich sehr darauf geachtet, Situationen zu vermeiden, in denen ich ihr bei bestimmten Dingen helfen muss, die Lifnei 'Iver oder Mesayea'-Probleme darstellen könnten (jemanden zum Sündigen bringen oder jemandem beim Sündigen helfen, wenn er sowieso gesündigt hätte). Wenn ich jedoch Zweifel habe, dass sie laut Halacha tatsächlich Jüdin ist, muss ich mir dann Sorgen um diese Dinge machen?

Übrigens sehe ich das nicht als klassischen CYLOR-Fall, weil ich neugierig auf die Parameter der Gesetze bin, die den Fall betreffen, nicht speziell meinen Fall. Ich bin trotzdem vorsichtig damit. Ich denke auch nicht, dass es zu lokalisiert ist, aber wenn andere anderer Meinung sind, können sie es gerne bearbeiten.
Was genau hat ihre Behinderung mit der Frage zu tun?
@l' The Mesayea' ist viel ausgeprägter, obwohl ich nicht weiß, dass es unbedingt auf Lifnei 'Iver ansteigt, da sie jemand anderen dazu bringen könnte, ihr zu helfen.
@SethJ Was genau tust du, was ein Problem sein könnte / was du nicht tust, weil du denkst, dass es ein Problem ist? Ich müsste genau wissen, was (nicht) passiert, um herauszufinden, ob es ein Problem ist.
@Will, siehe mein zweites Beispiel hier . Aber es hätte auch eine Bitte sein können, ihr zu helfen, es in die Mikrowelle zu stellen und einzuschalten. Oder es hätte eine Bitte sein können, ihr nicht nur bei Treif zu helfen, sondern auch bei Hametz auf Pesah. Wie ernsthaft und wie direkt beteiligt ist Teil der Frage. Ich suche nach Parametern, wann ich „nein“ sagen muss (wenn überhaupt, da ich nicht sicher bin, ob sie Jüdin ist) und wann ich „ja“ sagen kann.
@SethJ okay. Außerdem, was war der Kommentar, den sie machte? „Oh, die Familie meiner Mutter ist katholisch. Sie ist konvertiert, um meinen Vater zu heiraten.“ Ich hätte kein Problem damit, ihr zu helfen, ihr Treif-Mittagessen aus ihrer Tasche zu holen, wenn die Aussage dieser Art wäre.

Antworten (2)

Die Gemara in Avodah Zarah spricht davon, Tiere an einen Nichtjuden zu verkaufen. Vielleicht wird dieser Nichtjude dieses Tier dann seinem/seinen falschen Gott(en) opfern, und dann wäre der Jude, der es ihm verkauft hat, des Lebens schuldig.

Aber - wenn der Nichtjude schon andere Tiere hat, wird er seine Sünde tun können, auch wenn der Jude nicht hilft. Daher würden die meisten Ansichten sagen, dass der Jude ein Tier an diesen Nichtjuden verkaufen darf.

Mit dieser Logik könnten wir Folgendes sagen: Wenn andere Leute im Büro bereit wären, dieser Frau zu helfen, ihr Treif-Mittagessen zu holen, dann wird Ihre Weigerung sie nicht davon abhalten, es zu essen. Außerdem werden Sie wie ein Idiot aussehen, wenn Sie sich weigern, was möglicherweise ein Chillul Hashem verursacht.

Also sei ein Mentsch und hilf ihr, ihr Mittagessen zu bekommen.

(Chametz an Pessach könnte anders sein. Sie möchten nichts mit Chametz an Pessach zu tun haben. Selbst das Halten könnte möglicherweise ein vorübergehendes "Eigentum" darstellen. In diesem Fall würde ich erklären, dass wir nicht in die Nähe von Chametz gehen diese Woche, und finden Sie jemand anderen, der ihr hilft.)

Ich wollte +1, bis ich den Hametz-Teil gesehen habe. Ist hametz bipesach assur binegia genauso wie das etz hadDa'at war?
@ l 'Theoretisch "gibt" die behinderte Frau ihr Chametz-Mittagessen einem Juden, um ihn aufzuwärmen, wie er es für richtig hält. Safek, ihm gehört das Chametz zu diesem Zeitpunkt (es ist definitiv b'reshuso und möglicherweise shelo). Safek d'oraisa l'chumra, SPEZIELL auf einem issur kares. Wo habe ich das Wort negia oder berühren verwendet?
"Wir gehen nicht in die Nähe von Chametz ..."
@l 'Das ist der einzige Satz, den ich verwenden würde, um einem Nicht-Frum-Juden zu erklären, warum ich mich nicht wohl dabei fühlen würde, ihr Chametz-Mittagessen in Besitz zu nehmen. Mit einem Nicht-Frum-Juden fängt man nicht an, auf Details von Kinyan und Bal Yirah / Bal Yimatze einzugehen. Sie ist eine Bekannte, keine Chevrusa.
Ich denke nicht, dass etwas falsch daran ist, vage zu sein oder keine Details zu geben, aber ich denke, dass es gefährlich sein kann, JEMANDEM eine falsche Halacha beizubringen.
@ l' Ich stimme zu. In diesem Fall lehrt niemand etwas. Es ist eine Aussage, die eine Umgangssprache verwendet, auf die gleiche Weise, dass „Ich gehe nicht in die Nähe von Transfetten“ nicht bedeutet, dass er nicht mit Margarine im Regal in einen Supermarkt gehen wird. Du überdenkst das wirklich, IMHO.
@ Vram et al. - Was ist mit Tehillim 50:16, wo es heißt, dass die Bösen nicht Tora sprechen sollten?

Wenn es ein Safek und kein Vadei ist, dann sollten Sie wahrscheinlich l'chumra gehen, da Lifnei Iver Min Hatorah ist.

Aber Mesayea' ist MiDeRabanan.
Lifnei 'Iver und Ihr vielleicht jüdischer Kollege
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