Gibt es ein halachisches Problem mit dem Siegel der Columbia University auf dem Boden der Bibliothek?

Das Siegel der Columbia University hat das YKVK (Gds 4-Buchstaben-Name) auf dem Boden der Bibliothek. Menschen gehen auf dem Siegel. Ist das chilul Hashem oder gibt es ein anderes halachisches Problem damit? Gilt dieses Problem sowohl für Nichtjuden als auch für Juden?

Wenn ein Min eine Sefer Tora schreibt, hat sie keine Kedusha und man muss sie verbrennen, aber wenn ein Nichtjude eine schreibt, braucht es eine Geniza, siehe Rambam
@sam Das setzt voraus, dass es Kavana für Shem HaShem gab. Das klingt, als wäre es von einer Maschine oder einem Arbeiter gemacht worden, der keine Ahnung hatte, was er tat.
Also sollte es kein Kedusha haben, aber es gibt einen Grund, warum sie es absichtlich verwendet haben
@DoubleAA = Damit ich die Diskussion richtig verstehe, spielt die Kavanah eine Rolle, als das Logo erstellt wurde (wenn man bedenkt, dass Columbia seit, glaube ich, ein paar hundert Jahren existiert, wussten die Designer, was das YKVH bedeutete. Obwohl, zugegeben , vielleicht kannten sie "halacha" nicht) oder die Kavanah, als das Logo auf den Boden gezeichnet wurde? Ich nehme an, wer auch immer das Logo gemalt hat, hat sich keine Gedanken über das Wort oben auf dem Logo gemacht.
Ich kenne die Gültigkeit der Website nicht, aber anscheinend wird Hebräisch in mehr Symbolen / Emblemen verwendet, als Sie vielleicht denken. jewishpathways.com/jewish-history/jews-and-founding-america
@JJLL - Interessanter Artikel. Ich sah, dass es das Yale-Emblem hatte. Ich denke, entweder Brown oder Dartmouth haben "Emet". Hebräisch selbst ist natürlich nicht das Problem. Soweit ich weiß, trägt nur Kolumbien den Namen G-ttes. „Emet“ ist technisch gesehen auch einer von G-ttes Namen, aber ich glaube nicht, dass es ein „Shaimos“-Problem damit gibt.
Ihre Frage ist allgemein und bezieht sich nicht speziell auf das Siegel auf dem Boden der Bibliothek. FYI, der Name von Hashem auf dem Boden der Bibliothek ist mit einem Schach und nicht mit einem Hei geschrieben. Siehe hier und hier .
@AvrohomYitzchok In vielen alten Manuskripten wird so ein Hey geschrieben. Bei Hey überlappt der obere Balken nach links, und bei Chet überlappt der linke vertikale Balken nach oben (denken Sie an Rashis Ansicht über Chatoteret).
@DanF der Link das q ist kaputt? Gibt es einen anderen?
@ShoelU'Meishiv Danke, dass du mich über eine "Cob"-Website informiert hast. Ich werde versuchen, einen anderen Link zu einem Bild zu finden, wenn ich kann. Ich bin mir jedoch sicher, dass Sie bei Google leicht ein Bild finden werden. Der YVHV ist eindeutig da. Ich habe aktualisiert.

Antworten (2)

Der Chavos Yair Siman 16 am Ende des Tshuva schreibt, dass die Münzen aus Schweden mit dem Shem HaShem darauf nicht als Kodesh gelten, da sie für weltliche Zwecke hergestellt wurden, und der *Mishna Brurah 334:52 zitiert diese Meinung zum Einschmelzen der Münze (Löschen des Namens). Es scheint, dass der Name auf dem Siegel keine Kedusha hat, nur die Tatsache, dass es auf dem Boden für weltliche Zwecke hergestellt wurde, genau wie eine Münze (sogar weniger als eine Münze, da Münzen manchmal für besondere Anlässe geprägt werden). Ich habe diese Idee von dem erstaunlichen Sefer Minchas Asher Chelek 2 Siman 55, der diese Meinungen zitiert, der Fall, den er diskutiert, ist ein Fall, in dem sie den Shem in einer Kinderschultoilette gefunden haben. Wenn man das Sefer hat, geht man tiefer in dieses Thema und seine Anwendungen ein.

*text of Mishna Brurah - נב) עם האזכרות - שכיון שהם אדוקים בודאי כתבו אותן לשם ע"ג ומכאן יש להזהיר על אותן מטבעות של זהב וכסף שטבעו אותן האדוקין לשם ע"ג שאסורים לתלותם על הס"ת וגם אין להחזיק אותם ברשותו אלא יתיכם מיד כדי שלא יהיה שום זכרון למעשיהם [ב"ח וט"ז] והרב מו"ה יהודא מילר נסתפק אי מותר להתיכן שמא אינם מינים לע"ג ובתשובת חות יאיר סימן שט"ז מתיר להתיך המטבעות של שם בן ד' שנעשים במדינות שוויידן מטעם כי נטבעו להוציאם והו"ל כאלו נכתבו בפירוש לשם חול וכן משמע בפמ"ג ע"ש . עוד כתב מה שנוהגין באיזה קהלות כשמברכין חולה וגובין מעות מכל אחד ומניחין הכלי עם המעות לתוך ארון הקודש לא יפה עושין ע"ש ובלא"ה אסור להשים לתוך ארון הקודש דבר של חול ע"כ יש למנוע המנהג:

Dies ist nicht für Psak, nur meine Extrapolation, die meiner Meinung nach sinnvoll ist, aber ich bin kein Posek.

Hier sehen Sie das Muster der Münzen mit dem Schem und einer aus Schweden unten - onegshabbat.blogspot.com/2012/08/blog-post_13.html
(Warnung für alle, die nach dem Bild der Münze suchen; es ist ein Blog, daher ist das Bild möglicherweise nicht immer direkt auf der verlinkten Seite zu finden .... hier ist ein direkter Link zum Bild)

Mein Vater, der an der Columbia arbeitet, erhielt ein Psak, dass die Kalender der Universität und dergleichen aufgrund des Logos auf dem Cover Geniza erfordern. Vermutlich würde dies bedeuten, dass es verboten ist, den Namen auf dem Boden der Bibliothek zu betreten.

Quelle: Rabbi David Goldwasser

PS Ich habe mich jetzt jedem zu erkennen gegeben, der mich bereits kennt.

Ich kenne Sie noch nicht, und die einzige Schlussfolgerung ist, dass Ihr Vater nach Columbia gegangen ist. Also, Sie sind "sicher" ... vorerst ... Es wäre großartig, wenn Sie eine Quelle zu Rav Goldwassers Kommentar verlinken könnten. Insbesondere würde ich gerne ein Gefühl für R. Goldwassers Analyse (falls es eine gibt) bezüglich Nichtjuden, die auf dem Logo herumtrampeln, bekommen, da ich glaube, dass es B'nai Noach verboten ist, G-ttes Namen zu entweihen.
Ich werde ihn fragen, ob ich mich erinnere, wenn ich ihn das nächste Mal sehe.
Gibt es eine Chance, dass Sie einen Link zur Quelle bereitstellen können, oder wenn nicht online, sagen Sie mir, wie ich das finden könnte?
Als ich ein Kind war, geschah dies durch mündliche Kommunikation, also bin ich mir nicht sicher.
Gibt es ein halachisches Problem mit dem Siegel der Columbia University auf dem Boden der Bibliothek?
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