Ich habe in einem Kabbala-Shiur im Internet Yeshiva gehört, dass, wenn jemand Hashems Namen so sagt, wie er geschrieben ist, entweder b'shogeg oder b'meizid, die Person oder Personen, die es gehört haben, ihre Kleider zerreißen müssen, wie sie es tun, wenn ein naher Verwandter stirbt. Wo ist die Quelle dafür und wie wird es gemacht?
Wenn jemand versehentlich Hashems Namen so sagt, wie er geschrieben ist, wie jemand, der religiös wird und Hebräisch lernt, und das Jud auf dem Arbeitsblatt direkt vor einem Vuv steht, wird dies als b'shogeg-Aussprache angesehen? Ist es in Ordnung, weil es ihnen nur die Buchstaben beibringen soll?
Ich habe keine Ahnung, was die kabbalistischen Quellen darüber sagen. Hier ist, was ich Ihnen von „niglah“, den „offenen“ Quellen (dh dem Talmud) sagen kann.
In II Kings Kapitel 18 greift Assyrien Jerusalem an, und Assyrien schickt einen Burschen namens Ravshakei, um die Juden zur Kapitulation zu überreden. Er sagt (auf Hebräisch!) „Dein Gott kann dich nicht retten, er ist wertlos gegen Assyrien!“, und die Leute, die ihn hören, zerreißen ihre Kleider, während jemand den Namen Gottes verflucht hat.
Der Talmud Sanhedrin 60a diskutiert dies in Bezug auf die Pflicht, sich die Kleidung zu zerreißen, wenn man jemanden den Namen Gottes verfluchen hört. Der Kontext ist, wenn die Gerichte jemanden wegen des Verbrechens, Gott zu verfluchen, vor Gericht stellen, muss mindestens einmal im Prozess ein Zeuge tatsächlich genau das sagen, was er gehört hat – oder wir würden jemanden ohne Gewissheit der Schuld hinrichten! Nach Anhörung der Zeugenaussage müssen die Richter ihre Kleider zerreißen.
אמר רב יהודה אמר שמואל השומע אזכרה מפי <העובד כוכבים> {הגוי} אינו חייב לקרוע וא"ת רבשקה ישראל מומר היה ואמר רב יהודה אמר שמואל אין קורעין אלא על שם המיוחד בלבד לאפוקי כינוי דלא ופליגי דרבי חייא בתרוייהו דאמר רבי חייא השומע אזכרה בזמן הזה אינו חייב לקרוע שאם אי אתה אומר כן נתמלא כל הבגד קרעים ממאן אילימא מישראל מי פקירי כולי האי אלא פשיטא <מעובד כוכבים> {מגוי} ואי שם המיוחד מי גמירי אלא לאו בכינוי ושמע מינה בזמן הזה הוא דלא הא מעיקרא חייב שמע מינה:
Sagte Rabbi Yehuda im Namen Schmuels: Wenn man einen Nichtjuden den Namen Gottes verfluchen hört, braucht er seine Kleidung nicht zu zerreißen. Was ist mit Ravshake [im Buch der Könige]? Er war ein abtrünniger Jude. Und sagte Rabbi Yehuda im Namen von Shmuel, wir reißen nur, wenn wir den ausdrücklichen Namen Gottes verflucht hören, keinen Spitznamen dafür [wie "Allmächtiger"]. Dies argumentiert mit Rabbi Chiya, als er sagte: "Wer heute einen Fluch auf den Namen Gottes hört, ist nicht verpflichtet zu zerreißen, da sonst Ihre Kleidung voller Tränen wäre!" – Warten Sie, wer würde in Rabbi Chiyas Zitat fluchen – Juden? Verfluchen sie regelmäßig Gottes Namen? [Nein!] Eher Nichtjuden. Und welchen Namen verwenden sie? Der explizite Name? Sie wissen es nicht! Eher ein Spitzname für Gott. So sagt Rabbi Chiya das heute, wir zerreißen keine Kleidung, wenn wir hören, dass ein Nichtjude Gott mit einem Spitznamen verflucht, aber vor langer Zeit hätten wir es getan.
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