Hinweis: Diese Frage ist in der Tat hypothetisch - aber alle Vorschläge für Bearbeitungen, die sie zu einer weniger vorgeblichen CYLOR-Frage machen könnten, wären willkommen.
Angenommen, ich besuche eine Universität, die von allen ankommenden Studenten verlangt, einen Ehrenkodex zu unterzeichnen, der besagt, dass sie alle Vorfälle von Betrug/unethischem Verhalten melden, die sie bei anderen Studenten beobachten.
1) Wäre das Melden dieser Vorfälle eine Verletzung der Halacha*, wenn ich einen jüdischen Studenten verraten würde?
2) Wenn ja zu Nr. 1: Darf ich diesen Ehrenkodex unterschreiben, mit dem Wissen, dass das Befolgen des Kodex in einigen Fällen eine Verletzung der Halacha sein könnte?
3) Wenn ich unterschreibe und dann beobachte, ch"v, dass ein jüdischer Student betrügt, was muss ich tun? Gibt es irgendwelche möglichen halachischen Nachsichten, um den Betrug zu melden?
4) Würde sich irgendetwas des Obenstehenden in Anbetracht der Tatsache ändern, dass ich selbst bestraft (dh ausgeschlossen) werden könnte, weil ich den Betrug nicht gemeldet habe?
*Die potenziellen Probleme, an die ich denke, sind Loshon Hara und Mesira. Angesichts der letzteren Möglichkeit könnte es angebracht sein, hier zwei (drei?) getrennte Fälle zu betrachten: einen, in dem man akademischen Autoritäten Bericht erstattet, die Juden in einer jüdischen akademischen Einrichtung sind (wie YU oder möglicherweise ein tatsächlicher Kollel/Yeshiva ); eine, in der man akademischen Autoritäten Bericht erstattet, die Goyim in einer säkularen Institution sind; und (vielleicht) eine, in der man jüdischen Behörden oder einer Mischung aus jüdischen Behörden und Goyim in einer säkularen Institution Bericht erstattet.
Dazu gibt es eine gute YUTorah mp3. Rabbi Hershel Shachter erwähnt, dass es vor Jahren Bedenken wegen weitverbreiteten Betrugs am Yeshiva College gab. Sein Präsident, Rabbi Dr. Shmuel Belkin, sagte der Studentenschaft: „Ich habe selbst bei Chafetz Chaim studiert und kenne die Gesetze von Lashon Hara!
Rabbi Belkin zitierte eine Gemara, in der das jüdische Gericht eine Vorladung für Joe Shmoe ausstellt. Die Gemara bespricht das Verfahren, wenn Joe die Vorladung ablehnt. Moment mal, sagte Rabbi Belkin! Also schickten die Rabbiner den Gesandten Schmerel mit der Vorladung. Joe nahm die Vorladung entgegen, riss sie entzwei und spuckte Shmerel ins Gesicht. Dann … Schmerel – aha! Shmerel berichtete den Rabbinern, was passiert war! Er hat sich nicht wegen „lashon hara“ geknebelt. „In diesem Fall“, sagte Rabbi Belkin, „bin ich das rabbinische Gericht, und Sie sind der Bote. Ich muss wissen, was hier vor sich geht.“
Wenn wir die Theorie dahinter durchgehen würden, könnten wir Fragen darüber diskutieren, wann ich verpflichtet bin, wann es mir erlaubt oder verboten ist, hervorzutreten, und wie das Risiko für mich selbst dazu beiträgt; ähnlich diskutieren der Chafetz Chaim und andere das Kriterium, ob die Bestrafung des Übeltäters unverhältnismäßig sein wird, zB wenn diese Schule die Todesstrafe für Plagiate anwendet.
Aber die Faustregel hier ist, dass akademische Integrität eine gute Sache ist, und so ist es auch, sie zu unterstützen.
SAH
Löwian
SAH
SAH
Daniel
SAH
SAH
SAH