Bedeutet „der Geringste im Königreich“ in Matthäus 5,19 die Hölle?

Gibt Christus hier eine Vorkehrung für kleine Sünden oder gibt er überhaupt keine Vorkehrungen?

Er gibt überhaupt keine Vorkehrungen. Jeder, der ein Gebot klein oder unwichtig nennt und daher nicht eingehalten werden muss, wird nicht nur vom Eintritt in das Himmelreich ausgeschlossen, sondern die im Königreich werden ihn „der Geringste“ nennen, so wie er eines der Gebote „geringster“ genannt hat. Dieser Vers sagt im Grunde:

(NET) Matthäus 5:19 …jeder, der eines der kleinsten dieser Gebote bricht und andere dazu lehrt, wird [von denen] der Geringste im Himmelreich genannt werden, aber wer ihnen gehorcht und andere lehrt, es zu tun groß genannt werden im Himmelreich.

Beachten Sie, dass der nächste Vers besagt, dass Sie nicht einmal hineinkommen, es sei denn, Ihre Gerechtigkeit übertrifft die Experten und Pharisäer:

20 Denn ich sage euch, wenn eure Gerechtigkeit nicht über die der Gesetzeskundigen und der Pharisäer hinausgeht, werdet ihr niemals in das Himmelreich kommen.

Adam Clarke zu Vers 19:

Wer durch seine Art des Handelns, Redens oder Erklärens der Worte Gottes die heilige Vorschrift aufhebt oder ihre Kraft und Bedeutung erklärt, wird der Geringste genannt werden – er wird weder hier noch in dem Reich Christi Platz haben das Reich der Herrlichkeit oben.

Ein paar Kapitel später in Matthäus 11:11 sagt Jesus:

(NET) „Ich sage euch die Wahrheit, unter denen, die von Frauen geboren wurden, ist niemand größer geworden als Johannes der Täufer. Doch der Kleinste im Himmelreich ist größer als er.“

Niemand hier auf Erden (außerhalb des Himmelreichs) war größer als Johannes. Aber der Geringste, der wirklich im Himmelreich ist, ist größer als er. Diejenigen, die sich gegenwärtig im Himmelreich befinden, werden diejenigen, die andere lehren, die Gebote Gottes zu brechen, als „am wenigsten“ bezeichnen, aber diejenigen, die andere lehren, ihnen zu gehorchen, als „groß“ bezeichnen.

Im Neuen Testament werden die Verlorenen normalerweise nicht als im Königreich befindlich, sondern als außerhalb bezeichnet . Christus verwendet oft „ein“ und „aus“, um zwischen den Geretteten und den Verlorenen zu unterscheiden, nicht „die Großen“ und „die Kleinsten“.

Zum Beispiel wird in zwei der in Matthäus 25 aufgezeichneten Gleichnisse die Tür vor den törichten Jungfrauen verschlossen (Matthäus 25:10), wodurch sie vom Jäten (dh dem Königreich) ausgeschlossen werden, und der Sklave, der sein Talent begraben hat, wird verstoßen draußen (Mt 25,30). In Matthäus 13:41 werden die Gesetzesbrecher aus seinem Königreich gesammelt .

Lukas 13:28-30 sagt ebenfalls:

28 An jenem Ort wird Heulen und Zähneknirschen sein, wenn ihr Abraham und Isaak und Jakob und alle Propheten im Reich Gottes seht, ihr aber selbst vertrieben werdet . 29 Und von Osten und Westen und von Norden und Süden werden Menschen kommen und sich zu Tisch setzen im Reich Gottes. 30 Und siehe, einige sind die Letzten, die die Ersten sein werden, und einige die Ersten, die die Letzten sein werden.“ (ESV)

(Der Erste und der Letzte in V. 30 sollten nicht als ähnlich zu den „Großen“ und „Kleinsten“ im Königreich verstanden werden. Jesus betont in V. 30, dass eine Umkehrung stattfinden wird.)

Es wäre daher vernünftig zu schlussfolgern, dass die „Kleinsten“ nicht „out“, also verloren sind, weil sie „in“ sind.

Der unmittelbare Kontext von Matthäus 5:19 bietet einen wichtigen Kontrast. In V. 20 brechen die Schriftgelehrten und Pharisäer nicht einmal das kleinste Gebot des Gesetzes und scheinen Jesu Anforderung in V. 19 zu erfüllen, dennoch betreten sie das Himmelreich nicht. Sie sind raus .

Michael J. Wilkins sagt in seinem Kommentar zu Matthäus:

Der Rang „der Geringsten“ sollte nicht als Hinweis auf den Ausschluss aus dem Königreich verstanden werden, da Jesus im nächsten Vers zwischen denen innerhalb und außerhalb des Königreichs unterscheidet.

Es sollte auch beachtet werden, dass sich das Königreich der Himmel nicht unbedingt ausschließlich auf zukünftige Belohnungen bezieht.

Michael J. Wilkins fährt fort:

„Am wenigsten“ und „groß“ sind Möglichkeiten, in diesem gegenwärtigen Leben diejenigen anzuerkennen, die dem offenbarten Willen Gottes, wie er von Jesus gelehrt wird, in Wort und Tat treu geblieben sind.

Ebenso schreibt RT France (TNTC Matthew):

Am wenigsten wird hauptsächlich wegen seiner rhetorischen Wirkung verwendet, die das kleinste Gebot widerspiegelt, obwohl es innerhalb des Königreichs des Himmels eindeutig diejenigen gibt, die mehr oder weniger konsequent und effektiv in ihrer Jüngerschaft sind; der Gedanke gilt der Qualität der Jüngerschaft, nicht der ultimativen Belohnung. Der gute Jünger wird die Gebote halten und lehren: Er wird über Lippenbekenntnisse hinausgehen und sich in seinem Leben und Lehren von ihnen leiten lassen.

Frankreich bietet auch eine hilfreiche Paraphrase von Matthäus 5:17-20 :

17 Ich bin nicht gekommen, um das Alte Testament aufzuheben, sondern um die Erfüllung herbeizuführen, auf die es hinwies. 18 Denn kein Teil davon kann jemals beiseite gelegt werden, sondern alles muss erfüllt werden (wie es jetzt in meinem Dienst und meiner Lehre erfüllt wird). 19 Ein Christ, der irgendeinen Teil des Alten Testaments verwirft, ist also ein minderwertiger Christ; der konsequente Christ wird sich vom Alten Testament leiten lassen und andere entsprechend lehren. 20 Aber eine wahrhaft christliche Einstellung ist nicht die Gesetzlichkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, sondern eine tiefere Verpflichtung, den Willen Gottes zu tun, wie V. 21ff. wird illustrieren.“

Könnte sich die Unterscheidung zwischen „groß“ und „geringsten“ im Königreich der Himmel auch auf einen Unterschied in zukünftigen Belohnungen beziehen? Ich würde diese Möglichkeit nicht ausschließen.

Jonathan Edwards sagt in seiner Predigt The Portion of the Righteous :

Es gibt verschiedene Grade von Glück und Herrlichkeit im Himmel. Da es Grade unter den Engeln gibt, nämlich. Throne, Herrschaften, Fürstentümer und Mächte; so gibt es Grade unter den Heiligen. Im Himmel gibt es viele Wohnungen und von unterschiedlicher Würde. Die Herrlichkeit der Heiligen oben wird in gewissem Verhältnis zu ihrer Bedeutung in Heiligkeit und guten Werken hier stehen.

Christus wird alle nach ihren Werken belohnen. Wer zehn Pfund gewann, wurde zum Herrscher über zehn Städte gemacht, und wer fünf Pfund gewann, über fünf Städte (Lk 19,17). 2 Kor. 9,6: „Wer spärlich sät, wird spärlich ernten; und wer reichlich sät, wird auch reichlich ernten.“ Und der Apostel Paulus sagt uns, wie sich ein Stern von einem anderen Stern in Herrlichkeit unterscheidet, so wird es auch in der Auferstehung der Toten sein (1. Korinther 15,41). Christus sagt uns, dass derjenige, der einem Jünger im Namen eines Jüngers einen Becher mit kaltem Wasser reicht, in keiner Weise seinen Lohn verlieren wird. Aber dies könnte nicht wahr sein, wenn ein Mensch für viele gute Werke keinen größeren Lohn erhalten sollte, als wenn er nur wenige tat.

Es wird dem Glück derer, die niedrigere Grade von Glück und Herrlichkeit haben, keinen Abbruch tun, wenn es andere gibt, die in Herrlichkeit über ihnen stehen. Denn alle werden vollkommen glücklich sein, jeder wird vollkommen zufrieden sein. Jedes Gefäß, das in diesen Ozean des Glücks geworfen wird, ist voll, obwohl es einige Gefäße gibt, die viel größer sind als andere.

Nach der patristischen Interpretation bedeutet es tatsächlich, in die Hölle geworfen zu werden, wenn man am wenigsten im Königreich ist. Diese Lehre wird in Theophylakts Kommentar zu Matthäus (11. Jh.) zusammengefasst:

Die „geringsten Gebote“ sind diejenigen, die er selbst geben wird, nicht die des mosaischen Gesetzes. Er nennt sie „am wenigsten“ aus Demut, um dich, oh Leser, anzuweisen, maßvolle Gedanken an dich selbst zu haben, während du deine Lehren gibst. Der „der im Himmelreich der Geringste genannt wird“ meint denjenigen, der bei der Auferstehung der Letzte sein und in Gehenna geworfen werden wird.

Die Erklärung des Evangeliums nach Matthäus (Christopher Stade, tr.; Chrysostom Press, 2008, S. 49).

Dies wird in der Predigt von Johannes Chrysostomus aus dem 4. Jahrhundert über die Passage bestätigt:

Aber wenn Sie hören, am wenigsten im Himmelreich, ahnen Sie nichts als Hölle und Qualen. Denn Er pflegte mit dem Königreich nicht nur den Genuss desselben zu meinen, sondern auch die Zeit der Auferstehung und dieses schreckliche Kommen. Und wie könnte es vernünftig sein, dass, während derjenige, der seinen Bruder Dummkopf nannte und nur ein Gebot übertrat, in die Hölle fällt; der Zerstörer von allen und der Anstifter anderer zu denselben sollte innerhalb des Königreichs sein. Das also meint Er nicht, sondern dass ein solcher zu dieser Zeit der Letzte, das heißt Ausgestoßene, sein wird. Und der Letzte wird dann sicher in die Hölle fallen. Denn als Gott kannte Er die Nachlässigkeit der Vielen, Er wusste im Voraus, dass einige diese Aussprüche nur für übertrieben hielten und über die Gesetze stritten und sagten: Was, wenn einer den anderen einen Dummkopf nennt, wird er bestraft? Wenn man eine Frau nur ansieht, wird man dann zum Ehebrecher? Aus genau diesem Grund hat Er, der solche Anmaßung im Voraus zerstört hat, die stärkste Anklage gegen beide Arten erhoben, sowohl gegen diejenigen, die übertreten, als auch gegen diejenigen, die andere dazu verleiten.

Predigt XVI über Matthäus

Gesegnet und heilig ist, wer an der ersten Auferstehung Anteil hat ; über solche hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tausend Jahre . (Offenbarung 20:6).

Geliebte, jetzt sind wir Kinder Gottes, und es ist noch nicht erschienen, was wir sein werden. Wir wissen, dass wir ihm gleich sein werden , wenn er erscheint, weil wir ihn so sehen werden, wie er ist (1. Johannes 3,2).

Diejenigen, die Teil der ersten Auferstehung sind, werden wie Er sein und mit Ihm in Neu-Jerusalem wohnen, sie werden in der Lage sein, zwischen ihrem Aufenthaltsort im Himmel und der Erde auf- und abzusteigen, die Heilung der Nationen und des Landes wird durch Ihn und die Seinen geschehen Priestertum (Offb 22:1-3). Ich glaube, dass diejenigen in der zweiten Auferstehung die Erde erben werden und nur während der Feste Gottes dem Neuen Jerusalem [darunter] nahe kommen werden.

Mehrere Gelehrte versuchten, diese Gesetze in der Reihenfolge ihrer Größe als größere Gebote und kleinere Gebote darzustellen.

Und Jesus sprach zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und von ganzer Seele und von ganzer Seele. all deine Gedanken. Matthäus 22: 36,37

Wir haben ein weiteres großes Gebot gesehen, das etwas ganz Besonderes ist, denn es trägt einen besonderen Segen in sich. Allen, die sich daran halten, wird eine Verlängerung ihrer Lebensdauer versprochen. Ist das nicht das Geheimnis der Langlebigkeit?

Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das dir der Herr, dein Gott, gibt. Exodus 20: 12

Der Apostel Paulus zitiert sogar Exodus 20:12 und erklärt, dass es das erste Gebot mit Verheißung ist. Und das eröffnet eine Perspektive. Wenn es das Erste gibt, gibt es auch das Zweite.

Und ein Gebot, das verspricht, dass wir mehr Tage zu leben haben, muss sicherlich ein weiteres großes Gebot sein.

Wenn du ein Vogelnest in einem Baum oder auf dem Boden mit kleinen Vögeln oder Eiern findest und die Mutter auf den Vögeln oder auf den Eiern liegt, wirst du die Mutter nicht mit den Jungen nehmen; frei die Mutter, und die Jungen wirst du für dich nehmen; damit es dir wohl gehe und deine Tage verlängert werden. Deuteronomium 22: 6,7

Siehe dieses Gebot. Er spricht von Pflege für Vögel und hat das Potenzial, unsere Tage auf Erden zu steigern, zu verlängern, genauso wie „Ehren deines Vaters und deiner Mutter“. Eltern ehren ist etwas so Edles, so Großartiges, Respekt vor denen, die uns das Leben geschenkt haben. Aber dieses, den Muttervogel nicht mit seinen Eiern oder Welpen zu nehmen, ist so einfach, so einfach zu tun, es scheint so ein "kleines" Gebot zu sein.

Aber trotzdem verlängert es die Tage derer, die es erfüllen! Wer kann also sagen, was groß und was klein ist? Wer kann sagen, dass ein Gebot des Gesetzes Gottes größer oder kleiner ist? Ein großes Gebot und ein kleines, aber beide haben das gleiche Ergebnis! Es ist eine großartige Lehre, die wir aus jedem Wort des Ewigen lernen müssen, denn es kehrt nie leer zurück.

Das kleinste der Gebote ist wichtig, wenn wir die Interpretation der moralischen Wahrheit, die in ihm steckt, extrahieren können.

Jeder, der eines dieser Gebote, und sei es noch so klein, übertritt und so die Menschen belehrt, wird der Geringste im Himmelreich genannt werden; wer sie aber erfüllt und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich. Matthäus 5: 19

Die Mutter nicht mit den Jungen mitzunehmen, spricht vom Schutz des Lebens, denn der Muttervogel kann wieder Eier legen und den natürlichen Lebenskreislauf neu gestalten, was Nachhaltigkeit in die Jagd auf Vögel bringt und folglich Nahrungsschutz für die Bewohner der Erde.

Auch dieses Gebot ist ökologisch, ein Auftrag zum Schutz der Natur und der Tiere, so klein sie auch sein mögen, sie haben ihren Platz in der Nahrungskette und in natürlichen Kreisläufen. Wir lernen, das Leben zu respektieren und zu schützen, beginnend mit dem Schutz von Tieren, Pflanzen, Bäumen und der gesamten Natur, ohne unsere Umwelt zu verschmutzen.

die ersten beiden Worte von Deuteronomium 22: 6, es ist "wenn Sie [den Weg] finden ...". Das Wort יִקָּרֵא „yqarê“ ist das Verb לקרוא „liqrô“, was auch „aufschreien, weinen“ bedeutet, im Hebräischen entsprechen sie den Begriffen כִּי יִקָּרֵא „ki yqarê“. Der Anfang dieses Verses auf Hebräisch lautet: כִּי יִקָּרֵא קַן-צִפּוֹר לְפָנֶיךָ "ki yqarê qan-tzifor lefanecha" - Wenn vor dir ein Vogelnest schreit ...

Ein Gebot, das von der Aufmerksamkeit für Barmherzigkeit spricht und von der Aufmerksamkeit für den Schrei der Armen und Bedürftigen, die Hilfe brauchen, denn wenn wir Mitgefühl für einfache Vögel haben sollten, müssen wir umso mehr anderen helfen, Menschen zu sein, unseren Brüdern.

Schau auf die Vögel der Lüfte, die weder säen noch ernten noch sich in Scheunen versammeln; und dein himmlischer Vater ernährt sie. Bist du nicht mehr wert als sie? Matthäus 6:26

Quelle: https://brasilgospel.club/antigo/exodo/o-grande-mandamento/

Es bedeutet mit Sicherheit Ausschluss vom Himmel. Verwenden Sie einfach ein bisschen „heilige Logik“. Wenn die Worte „er wird der Kleinste genannt werden im Königreich“ so verstanden werden sollen, dass eine solche Person implizit auch im Himmel sein wird, dann bringen Sie Jesus dazu, zu sagen, dass Gebotsbrecher im Himmel sein werden.

Ich bezweifle stark, dass Er das gesagt hat. Können Sie sich vorstellen, was die religiösen Führer ihm angetan hätten, wenn er das gemeint hätte? Ja, sie hätten Ihn dafür gekreuzigt statt für den Betrug mit falschen Zeugen.

Der Text macht deutlich, dass diejenigen, die das kleinste Gebot brechen und andere lehren, dasselbe zu tun, von Gott in keinem guten Licht gesehen werden. Jesus sagte, er sei nicht gekommen, um das Gesetz zu zerstören (Vers 17), und wenn er deshalb meinte, dass Gesetzesbrecher einen Platz im Himmel haben, dann würde er das Gesetz zerstören.

Die Klarheit liegt für mich in dem Wort „berufen“. Das bedeutet - wie der Himmel (Gott) die Sache sieht. Sie werden „die Geringsten“ genannt, weil sie nicht Gottes Zustimmung für das haben, was sie tun.

Gott nennt sie die Geringsten , obwohl sie auf Erden von allen, die das tun , groß genannt werden könnten.

Betrachten wir dies nun aus der in Matt gegebenen Perspektive. 18. Ich glaube, was Matt. 18 über das Königreich sagt, ist ein verstärktes „Echo“ dessen, was wir hier in Matthäus lesen. 5.

Erinnern Sie sich, wie die Jünger wissen wollten, wer der Größte im Königreich ist (nicht genannt wird)? Was tut er, um sie zu beantworten? Er nimmt ein Kind und sagt ihnen zwei Dinge:

1. Sie müssen bekehrt und demütig werden wie das Kind vor ihnen, um die Größten im Himmelreich zu sein.

2. Wer eines dieser Kinder in die Irre führt, wird schwerwiegende Konsequenzen haben - etwas so Schlimmes, dass es wünschenswert erscheint, mit einem Mühlstein um den Hals zu ertrinken ...

Schauen wir uns nun noch einmal Matt.5 an. Mir scheint, dass sich das, was Jesus in Vers 19 sagt, nicht von dem unterscheidet, was er in Matthäus sagt. 18:6. Das geringste der Gebote zu brechen und andere zu lehren, dasselbe zu tun, ist eine großartige Möglichkeit, die Kleinen , die an ihn glauben, zu beleidigen oder in die Irre zu führen.

Ich kann mir vorstellen, dass es wünschenswerter ist, einen Mühlstein um den Hals zu haben und im Meer zu ertrinken, als sich dem Urteil eines moralischen Gottes zu stellen, weil er sein moralisches Gesetz manipuliert und andere lehrt, dasselbe zu tun ...

Was sagt Jesus sonst noch in Matthäus. 5:20 sondern dass wir uns bekehren und wie demütige Kinder werden (Mt 18:3).

Von Matt. 18:4 ist mir klar, dass ein demütiges, gehorsames Kind Gottes einen zum Größten im Himmelreich macht. Stolz auf die eigene Meinung über das Gesetz zu sein und als Konsequenz ungehorsam gegenüber Aspekten dieses Gesetzes zu sein, während man gleichzeitig andere lehrt, dieselbe Haltung der Selbstrechtfertigung anzunehmen, wird Sie zu nichts im Himmelreich machen, außer von denen in diesem Königreich als "am wenigsten" bezeichnet zu werden.

Schließlich glaube ich, dass das gleiche Prinzip, das in Offenbarung 22:19 über Prophetie gelehrt wird, auch für etwas so Wichtiges wie das Gesetz gilt.

Und wenn jemand von den Worten des Buches dieser Prophezeiung wegnimmt, wird Gott seinen Teil wegnehmen vom Buch des Lebens und von der heiligen Stadt und von den Dingen, die in diesem Buch geschrieben stehen. Offenbarung 22:19

Ich kann nicht für einen Moment glauben, dass Gott Sie vom Himmel ausschließen würde, weil Sie von den Worten der Prophezeiung weggenommen haben, ABER Er wird Sie nicht vom Himmel ausschließen, weil Sie von den Worten genau des Gesetzes weggenommen haben, das das Zentrum dieser Prophezeiung ist (und seines gesamte moralische Regierung des Universums).

Christen können heute über das Gesetz sagen, was sie wollen, aber Jesus sagt hier, dass nur diejenigen, die Seine Gebote befolgten, weil sie Ihn liebten (und nicht, weil sie versuchten, ihre Erlösung zu verdienen, wie es die Schriftgelehrten und Pharisäer taten), in das Reich des Gottes kommen werden Himmel und dass alle, die dieses Königreich ausmachen, solche Gebotsbrecher als „wenigstens“ bezeichnen werden.