Bedeutet Jeremia 8:8, dass die Schriften verfälscht wurden? [geschlossen]

Sie gehen von drei falschen Postulaten aus:

1. Schriftgelehrte sind nur Abschreiber, keine Interpreten des Gesetzes.
2. Die Doktrin der Bewahrung der Schrift ist dasselbe wie die Unfehlbarkeit .
3. Varianten haben semantische Bedeutung

Alle drei müssen wahr sein, damit Ihre Aussage Sinn macht. Leider ist keiner von ihnen.

1. Schreiber sind nicht nur Sekretärinnen. Es sind Lehrer, die in diesem Fall korrupt waren

In diesem Zusammenhang schimpft Jeremia 8 eindeutig gegen „falsche“ Gesetzeslehrer. Dies ist ein gemeinsames Thema im gesamten Alten Testament im Allgemeinen und bei den Propheten im Besonderen. (Das wird übrigens auch im Neuen Testament aufgegriffen – Jesus scheint sich mehr über „religiöse“ Lehrer zu ärgern als über Sünder.)

Der Text sagt:

„‚Wie kannst du sagen: ‚Wir sind weise, denn wir haben das Gesetz des Herrn‘, wenn tatsächlich die Lügenfeder der Schriftgelehrten falsch damit umgegangen ist? 9 Die Weisen werden beschämt; sie werden bestürzt und gefangen sein. Da sie das Wort des Herrn verworfen haben, welche Art von Weisheit haben sie?

Beachten Sie, dass der Vorläufer von „sie“ diejenigen sind, die sagen: „Wir sind weise, denn wir haben das Gesetz des Herrn.“ Beachten Sie, dass von denselben Leuten gesagt wird, dass sie das Wort des Herrn verworfen haben.

Dies ist im gesamten AT sehr verbreitet – diejenigen, die behaupten, für Gott zu sprechen, es aber nicht tun. Maleachi ruft sie heraus, Amos ruft sie heraus und Jeremiah ruft sie heraus. Es war ein wiederkehrendes Thema.

Beachten Sie, dass Schriftgelehrte nicht nur Gesetzesschreiber sind – sie sind auch Lehrer. Besonders zu dieser Zeit gab es eine starke mündliche Interpretationstradition, die der Tora viel hinzugefügt hatte .

Im Neuen Testament erhebt Jesus denselben Vorwurf (Matthäus 23):

13 Wehe euch, ihr Gesetzeslehrer und Pharisäer, ihr Heuchler! Du hast die Tür des Himmelreichs vor den Augen der Menschen verschlossen. Ihr selbst tretet nicht ein, noch werdet ihr die eintreten lassen, die es versuchen. [14] [b]

15 „Wehe euch, ihr Gesetzeslehrer und Pharisäer , ihr Heuchler! Sie reisen über Land und Meer, um einen einzigen Konvertiten zu gewinnen, und wenn Sie Erfolg haben, machen Sie ihn doppelt so sehr zu einem Kind der Hölle wie Sie.

16 „Wehe euch, blinde Führer! Ihr sagt: „Wenn jemand beim Tempel schwört, bedeutet das nichts; aber jeder, der beim Gold des Tempels schwört, ist an diesen Eid gebunden.' 17 Ihr blinden Narren! Was ist größer: das Gold oder der Tempel, der das Gold heilig macht? 18 Ihr sagt auch: Wenn jemand beim Altar schwört, bedeutet das nichts; aber jeder, der bei der Gabe auf dem Altar schwört, ist an diesen Eid gebunden.' 19 Ihr Blinden! Was ist größer: die Gabe oder der Altar, der die Gabe heilig macht? 20 Darum schwört jeder, der bei dem Altar schwört, bei ihm und bei allem, was darauf ist. 21 Und wer bei dem Tempel schwört, schwört bei ihm und bei dem, der darin wohnt. 22 Und wer beim Himmel schwört, der schwört bei Gottes Thron und bei dem, der darauf sitzt.

23 Wehe euch, ihr Gesetzeslehrer und Pharisäer, ihr Heuchler! Du gibst ein Zehntel deiner Gewürze – Minze, Dill und Kreuzkümmel. Aber Sie haben die wichtigeren Dinge des Gesetzes vernachlässigt – Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue. Letzteres sollten Sie geübt haben, ohne Ersteres zu vernachlässigen. 24 Ihr blinden Führer! Du spannst eine Mücke aus, verschluckst aber ein Kamel.

Hinweis: Einige Übersetzungen sagen sogar „Schriftgelehrte und Pharisäer“ statt „Gesetzeslehrer und Pharisäer“. Der King James sagt zum Beispiel:

13 Aber wehe euch, Schriftgelehrten und Pharisäern, Heuchler! denn ihr schließt das Himmelreich den Menschen zu; denn ihr selbst geht nicht hinein, noch laßt ihr die Eintretenden hineingehen.

14 Wehe euch, Schriftgelehrten und Pharisäern, Heuchler! denn ihr verschlingt die Häuser der Witwen und betet zum Schein lange; darum werdet ihr die größere Verdammnis empfangen.

Ein Schriftgelehrter war auch ein Gesetzeslehrer. Modernere Übersetzungen verdeutlichen diesen Aspekt der Kultur, den wir nicht mehr haben.

Es ist nicht der Stift, es sind die mündlichen Ergänzungen.

2. Bewahrung der Schrift != Unfehlbarkeit

Es gibt ein breites Spektrum an Überzeugungen darüber, wie wörtlich man die Bibel nimmt .

Der Hesekiel-Vers, den Sie zitieren, ist zum Beispiel ziemlich eindeutig eine Metapher, die eindeutig als solche geschrieben ist. Der bewahrte göttliche Moment ist jedoch die Vision eines Gottes, der Israel wiederherstellt. Hesekiel hat es mit einem Volk zu tun, das das Gesetz „vergessen“ hat, indem es andere Götter gejagt hat. Die Idee des Ehebruchs, auf die die Metapher anspielt, fängt sehr gut sowohl das Problem als auch die göttliche Antwort ein.

Die Bewahrung der Schrift sagt nur, dass Gott sein Gesetz allen Menschen mitteilt. Es kommt nicht auf den Mechanismus an . Selbst wenn Sie jemanden finden könnten, der versucht hat, die Bibel falsch zu drucken , sagt die Doktrin der Bewahrung, dass es ohnehin nicht auf die Weitergabe ankommt.

3. Wir kennen die „Varianten“ in der Schrift, und glauben Sie mir, sie sind viel weniger „Varianten“ als Sie denken.

Es ist wahr, dass es über 5000 Manuskriptfragmente gibt, aus denen wir zu dem gelangen, was wir für die „Schriften“ halten. Sie können diese Variationen selbst sehen, indem Sie einen biblischen Apparat konsultieren. Zwar wurden vor der Erfindung des Buchdrucks im Jahr 1453 Dokumente von Hand kopiert. Es ist auch richtig, dass dadurch geringfügige Abweichungen bestanden.

Es sollte auch verstanden werden, dass wir bei der Wiederentdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer im Jahr 1947 herausfanden, wie sehr, sehr gering die Unterschiede waren. Es wurde große Sorgfalt darauf verwendet, die Manuskripte zu erhalten.

Im Seminar wurde festgestellt, dass keine Hauptlehre von einer Variante abhängt . Viele Christen würden argumentieren, dass es keine signifikanten Unterschiede gibt, wenn es um die Lehre geht .

Schließlich hat Mark Twain es wahrscheinlich am besten ausgedrückt :

Es sind nicht die Teile der Bibel, die ich nicht verstehe, die mich stören, es sind die Teile, die ich verstehe.

Lesen Sie das Ganze und Sie werden sehen, dass es keine „Verschwörung“ gibt, es gibt keine „Machtergreifung“. Es gibt einen Grund, warum Menschen dieses Buch seit Tausenden von Jahren verfolgen. Es macht einen ziemlich guten Job, zu vermitteln, für wen diese Leute Gott halten. Stoff zum Nachdenken.

Wenn Sie das ganze Kapitel lesen, werden Sie sehen, dass dieser Vers von Gesetzeslehrern spricht, die falsche Interpretationen davon verbreiten. Es geht nicht um Änderungen der alttestamentlichen Schriften selbst.

Es ist ironisch, dass Ihre Frage eine Aussage über die Legitimität des Wortes Gottes machen würde, wenn Jeremia die gleiche Frage an Gottes Volk stellte. Im Kontext offenbart dieser Vers, wie sie Gottes Wort nehmen und es „falsch“ ändern würden. Dies wurde von Jeremia im Zusammenhang damit gesagt, dass Gottes Volk Gott verlässt und sein eigenes Leben lebt, als ob es „weise“ wäre. Die Bibel spricht von denen, die in ihrer eigenen Einbildung weise sind (Spr. 26:12). So handelten sie, und das offenbart ihr Herz.

Der nächste Vers gibt uns den Kontext, wie legitim diese Schriftgelehrten waren:

„Die Weisen werden beschämt werden; sie werden bestürzt und in die Falle gehen. Was für eine Weisheit haben sie, da sie das Wort des HERRN verwerfen“ (Jeremia 8:9)?

Ich hoffe, das hilft Ihnen dabei, die Bedeutung der kontextbezogenen Interpretation der heiligen Schriften zu verstehen.

Obwohl nicht erwähnt wird, wie viele Schriftgelehrte gelogen haben, glaube ich, dass es einige gab, die ihrer Pflicht, die Schrift zu kopieren, treu geblieben sind. In 1. Könige 19:14 glaubt Elia, dass er der einzige übriggebliebene ist, der eifersüchtig auf den Herrn ist, aber in Vers 18 wird ihm gesagt, dass es 7.000 gibt, die das Knie nicht vor Baal gebeugt haben. Mein Punkt ist, dass nur Gott den vollen Umfang der Situation kennt und wir nur einen Teil.

Der Apostel Paulus muss geglaubt haben, dass die Schrift, die er zu seiner Zeit hatte, wahr war. Er schrieb in 2. Timotheus 3:16, dass alle Schriften von Gott inspiriert und nützlich seien, um zu lehren und zu tadeln.

Ich glaube, dass die wirklich kopierte Schrift an uns weitergegeben wurde und die Kopien von den lügenden Schriftgelehrten zerstört wurden. Wir müssen alle einen Teil des Glaubens daran haben, was ein allmächtiger Gott tun kann.

Zunächst einige Hintergrundinformationen. Jeremia prophezeite während der Herrschaft von Josia, dessen Vater Amon und dessen Großvater Manasse war. Wie es in Kapitel 1 des Buches Jeremia heißt: „Die Worte Jeremias, des Sohnes Hilkias, eines der Priester, die zu Anatot im Land Benjamin waren, zu dem das Wort des Herrn erging in den Tagen Josias der Sohn Amon, des Königs von Juda, im dreizehntenJahr seiner Herrschaft.“ Manasse war so böse, dass, obwohl sein Enkel Josia das Land von den Götzen säuberte, in 2. Könige 23 steht: „Dennoch wandte sich der Herr nicht ab von der Verbrennung seines großen Zorns, durch den sein Da entbrannte ein Zorn gegen Juda wegen all der Provokationen, mit denen Manasse ihn gereizt hatte, und der HERR sprach: „Auch Juda werde ich von meinen Augen entfernen, wie ich Israel entfernt habe, und diese Stadt, die ich habe, werde ich verwerfen auserwählt, Jerusalem, und das Haus, von dem ich gesagt habe: Mein Name soll dort sein.“ Wegen der Bosheit von Manasse und seinem Sohn Amon wurde die Lade Gottes, die das Buch des Gesetzes enthielt, höchstwahrscheinlich während Manasses Herrschaft versteckt.Wir wissen zumindest, dass die Lade bis Josia nicht an ihrem Platz im Tempel war befahl den Priestern, es dort aufzuhängen, wie es in 2 Chr. 35:3 heißt: „Und er sprach zu den Leviten, die ganz Israel lehrten und dem HERRN heilig waren: „Stellt die heilige Lade in das Haus, das Salomo, der Sohn Davids, der König von Israel, gebaut hat.“ Dies liegt wahrscheinlich daran, dass Manasse Götzen in den Tempel stellte, also entfernten sie die Bundeslade. Obwohl Josia Gutes tat, hatte das Böse der beiden vorherigen Könige seine anhaltenden Auswirkungen. Das betraf nicht nur die Schriftgelehrten, von denen Jeremia sprach, sondern auch die Propheten und Priester, wie Jeremia im 5. Kapitel des Buches Jeremia sagt: „Ein entsetzliches und schreckliches Ereignis ist im Land geschehen: die Propheten prophezeien falsch, und die Priester regieren auf ihre Anweisung; Meine Leute lieben es, es so zu haben, aber was wirst du tun, wenn das Ende kommt?“ Das wahre Buch des Gesetzes war jedoch immer da – es war in der Arche. In 2 Könige 22 wurde das wahre Buch des Gesetzes gefunden, und dies war im 18. Regierungsjahr Josias. "ImachtzehnterIm Jahr des Königs Josia schickte der König Schafan, den Sohn Asaljas, des Sohnes Meschullams, den Sekretär, in das Haus des HERRN … Und Hilkia, der Hohepriester, sagte zu Schafan, dem Sekretär: „Ich habe das Buch des Gesetzes im Buch des Gesetzes gefunden Haus des HERRN.“ Und Hilkia gab Schafan das Buch, und er las darin. Und Saphan, der Sekretär, kam zum König und berichtete dem König: „Deine Knechte haben das Geld, das im Haus gefunden wurde, ausgeschüttet und es in die Hand der Arbeiter gegeben, die das Haus des HERRN beaufsichtigen. ” Dann sagte Schaphan, der Sekretär, zum König: „Hilkiah, der Priester, hat mir ein Buch gegeben.“ Und Schaphan las es vor dem König.“ Dies zeigt, dass, während die „lügenhafte Feder der Schriftgelehrten“ vielleicht das tat, was auch die Propheten und Priester taten, Gott dennoch an seinem wahren Wort festhielt. Eigentlich, Als das Buch des Gesetzes gelesen wurde, taten die Menschen Buße. Sie sehen also, obwohl die Leute versuchen werden zu behaupten, dass dieser Hinweis, der sagt, „die Lügenfeder der Schriftgelehrten…“ bedeutet, dass die wahren Schriften nicht vorhanden waren, sagt 2 Könige 22 etwas anderes. Jeremia tadelte diejenigen, die versuchten, Verderbnisse hervorzubringen, aber er hatte den Wahren bei sich. Tatsächlich könnte es gewesen sein, als er den wahren sah, dass ihm klar wurde, was die zeitgenössischen Schreiber – wahrscheinlich unter dem Einfluss der letzten beiden Könige – getan hatten.

Hier scheinen sich zwei Fragen zu stellen:

Is God saying in Jeremiah 8:8 that the scribes corrupted the scriptures? If so, are the Old Testament scriptures we have today still corrupted?

In Jeremia 8:8 sagt der Prophet, dass die Schriften verändert wurden:

Wie kannst du sagen: „Wir sind weise, wir haben das Gesetz des HERRN“? Nun, das ist durch die Lügenfeder der Schriftgelehrten ins Falsche verwandelt worden!

Wenn das wahr ist, dann sind die Schriften nicht in ihrer ursprünglichen Form an die Neuzeit weitergegeben worden. Jeremiah mag recht gehabt haben. Zum Beispiel sind sich die Gelehrten einig, dass das Buch Jesaja zur Zeit Jeremias nur aus 39 Kapiteln bestand, und Raymond E. Brown sagt in An Introduction to the New Testament , Seite 587, dass Propheten in der Schule Jesajas weiter schrieben 200 Jahre nach dem Tod des Propheten und ihre Kompositionen wurden in das Buch Jesaja aufgenommen.

Dass Jeremia Recht hatte, dass sich die Schriften im Laufe der Jahrhunderte weiterentwickelten, mit Hinzufügungen und Änderungen, bedeutet nicht, dass sie im Sinne von falsch waren, dass sie verfälscht waren, nur dass sie nicht so waren, wie sie ursprünglich geschrieben wurden. Jeremia begründet seine Beschimpfung in dieser Hinsicht nicht.

It's no wonder that many people think some like this one couldn't be divinely inspired:

Dort gierte sie nach ihren Liebhabern, deren Geschlechtsteile denen von Eseln ähnelten und deren Ausstrahlung denen von Pferden ähnelte. (Hesekiel 23:20)

Hesekiel ist etwas später als Jeremia, also bezog sich Jeremia nicht wirklich auf dieses Buch, obwohl die Sorge die gleiche ist. Das Buch Hesekiel in der Form, die wir heute haben, lässt Anthropomorphismen aus, die in parallelen Passagen in 3. Mose 26 offensichtlich sind. 3. Mose 26:12 bezieht sich auf Yahweh das Verb hithallakti , „ich werde gehen“, aber die parallele Passage in Hesekiel 37:26-27 lässt das Verb weg. In ähnlicher Weise präsentiert Leviticus 26:30 Jahwes Proklamation, dass „meine Seele dich verabscheuen wird“. Auch hier lässt die Parallelstelle in Hesekiel 6,5 den Satz weg. Walther Eichrodt ( Hesekiel: A Commentary , Seite 12 ) weist auf zahlreiche Glossen und Ergänzungen im Buch hin.

Sharon Moughtin-Mumby sagt ( Sexual and Marital Metaphors in Hosea, Jeremiah, Isaiah, and Ezekiel , Seiten 161-162), dass viele darauf bestehen, dass die Kapitel 16 und 23 von Hesekiel als Pornografie entlarvt werden sollten. Sie findet die Unterströmung gerechtfertigter sexueller Gewalt und die Darstellung der Frau als notwendige umweltschädliche Kraft am erschreckendsten und schlägt vor, dass die Annahme von Hesekiel 16, dass sexuelle Gewalt ein Mittel zur Heilung einer zerbrochenen Beziehung sein kann, besonders beunruhigend ist. Das konnte nicht göttlich inspiriert sein.