Basiert für den Calvinisten Römer 9:21 auf Jeremia 18:4?

Mein kalvinistischer Freund gab mir Römer 9:21 und Jeremia 18:4, um seine Ansicht zu untermauern, dass seitdem jeder Einzelne entweder das Objekt seines Zorns oder das Objekt seiner Barmherzigkeit ist.

Nachdem ich Jeremia 18:4 gelesen habe, scheint es mir, als würde Jeremia über Nation sprechen, nicht über Individuen. Und auch für mich kann die Analogie in Jeremia nicht zu dem Schluss führen, dass der Töpfer absichtlich ein hässliches Gefäß herstellt, weil der Töpfer die Absicht hat, es in den Müll zu werfen. Auch in Jeremia, dass in der Zukunft (wenn das hässliche und das schöne Gefäß bereits existieren) ein Ereignis des sich wiederholenden Prozesses für beide Arten möglich ist.

Ich schlage meinem Freund meine Fantasie über die Geschichte von Jeremiah Potter vor. Aber mein Freund Erklärung, für mich ist nicht klar. Deshalb frage ich hier, weil ich beim Töpfer einen Unterschied zwischen Jeremia und Römer gefunden habe.

  • Jeremia spricht von einer Nation – Römer sprechen von einem Individuum
  • Jeremiah Potter stellt nicht absichtlich ein hässliches Gefäß her – Römer Potter stellt absichtlich ein hässliches Gefäß her.
  • Jeremia 18:7-8 zeigt eine Möglichkeit, dass sich in Zukunft etwas an dem hässlichen Gefäß ändert – Römer zeigen, dass das hässliche Gefäß von Anfang bis Ende fest ist.

Das erste, was ich wissen muss, ist, ob die Römer-Potter-Geschichte aus kalvinistischer Sicht auf der Jeremiah-Potter-Geschichte basiert oder nicht. Wenn nicht, dann brauche ich meine Vorstellung von der Geschichte von Jeremiah Potter nicht vorzuschlagen. Wenn ja, wie korrigiere ich meine Vorstellung von Jeremias Potter-Geschichte, um mit Römers Potter-Geschichte "übereinzustimmen"?

Danke dir.

Antworten (1)

Paulus schreibt über den Töpfer, der ein Gefäß zur Unehre und ein anderes zur Ehre herstellt . Dies ist eher vergleichbar mit der Herstellung eines Aschenbechers (Schande) und einer Weinflasche (Ehre) als mit "hässlich" und "nicht hässlich".

Es ist wahr, dass laut Paulus (und damit dem Calvinismus) einige zu Kindern des Zorns und andere zu Kindern der Barmherzigkeit gemacht werden. Tatsächlich werden gemäß Römer 5 alle von Natur aus in den Zorn hineingeboren – es sind nur diejenigen, die Gott ohne eigenen Verdienst herabgelassen hat, Gnade und Barmherzigkeit zu erweisen, die jetzt als „Gefäße der Ehre“ betrachtet werden.

Aber das ist eine andere Sichtweise als „Hey, ich habe Mist gebaut – versuchen wir es noch einmal“ ( a la Jeremia 18).

Paulus schreibt über den Töpfer, der ein Gefäß zur Unehre und ein anderes zur Ehre herstellt . Dies ist eher vergleichbar mit der Herstellung eines Aschenbechers (Schande) und einer Weinflasche (Ehre) als mit "hässlich" und "nicht hässlich".

Die NLT-Version schrieb: Wenn ein Töpfer Krüge aus Ton herstellt, hat er dann nicht das Recht, denselben Tonklumpen zu verwenden, um einen Krug zur Dekoration und einen anderen zum Einwerfen von Müll herzustellen? . Ich denke, wenn der Töpfer einen Aschenbecher macht, wirft er ihn später in den Müll - vielleicht liegt es daran, dass der Töpfer nicht raucht. :).
Du schriebst: Manche sind Kinder des Zorns, andere Kinder der Barmherzigkeit . Basierend auf der Potter-Geschichte stimme ich zu. Aus dem gleichen Ton werden einige zu einem Aschenbecher (Kinder des Zorns) verarbeitet, um später in den Müll geworfen zu werden - andere zu einer Weinflasche (Kinder der Barmherzigkeit), die später auf den Tisch gestellt werden. Aber wenn Sie sagten: Alle werden als Kinder des Zorns geboren , dann verleitet mich das zu der Annahme, dass die Töpfer zuerst Aschenbecher machen. Später wählte er einige aus, um sie in eine Weinflasche umzuwandeln, während er den Rest einfach so ließ, wie er ist. Würdest du mir bitte erklären, was du meinst?
Es tut mir leid, da ich selbst OOT (out of topic) bin. BTT (zurück zum Thema), also... meinst du, dass Römer 9:21 nicht auf Jeremia 18:4 basiert, Warren?
@karma - Ich sehe keinen zwingenden Grund zu der Annahme, dass Römer 9 von Jeremiah stammt. Es könnte. Aber es ist nicht klar, ob es so ist.
Ja, ich denke auch, dass Römer 9:21 nicht auf Jeremia 18:4 basiert, weil es anders ist. Danke für die Antwort aus kalvinistischer Sicht, Warren.
Basiert für den Calvinisten Römer 9:21 auf Jeremia 18:4?
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