Was meint Paulus in Römer 7:1-6 mit „Ehemann“ und „mit einem anderen verheiratet“?

Römer 7 King James Version (KJV)

1 Wisst ihr nicht, Brüder, (denn ich rede zu denen, die das Gesetz kennen), dass das Gesetz über einen Menschen herrscht, solange er lebt?

2 Denn die Frau, die einen Mann hat, ist durch das Gesetz an ihren Mann gebunden , solange er lebt; aber wenn der Mann tot ist, ist sie vom Gesetz ihres Mannes los.

3 Wenn sie also zu Lebzeiten ihres Mannes einen anderen Mann heiratet, wird sie eine Ehebrecherin genannt; wenn ihr Mann aber tot ist, ist sie frei von diesem Gesetz; damit sie keine Ehebrecherin ist, obwohl sie mit einem anderen Mann verheiratet ist.

4 Darum, meine Brüder, seid auch ihr durch den Leib Christi dem Gesetz gestorben; dass ihr mit einem anderen verheiratet werdet, sogar mit einem, der von den Toten auferstanden ist, damit wir Gott Frucht bringen.

Ich habe zwei Fragen zu dieser Passage 1. Wer ist der „Ehemann“ in dieser Passage? 2. Was bedeuten die Worte „mit einem anderen verheiratet“?

Paulus sagt, dass die Verbindung zwischen „denjenigen, die das Gesetz kennen“ (Vers 1) – Juden – und dem Gesetz (das Mose gegeben wurde) durch den Tod des „Ehemanns“ aufgehoben wurde. Paulus sagt von einer Ehefrau, dass „wenn der Ehemann tot ist, sie vom Gesetz ihres Mannes befreit ist“. (Römer 7:2.) „Solange der Mann (anthropos) lebt“ (V.1), dh der Ehemann lebt, bindet das durch ihre Ehe gebildete Gesetz die beiden. Aber das „Gesetz ihres Mannes“ wird also durch den Tod des Mannes „gelockert“ oder „aufgehoben“. Das Griechische des Paulus in Vers 2 bedeutete, dass das Gesetz durch den Tod des Mannes im Ehebund, der das Gesetz begründete, „nichtig gemacht“ wurde. (Siehe Leon Morris, The Epistle to the Romans (1988), S. 270.) Paulus bedeutet „Sie sind vom Gesetz in Bezug auf seine Forderungen und Strafen befreit …“. (The Epistle ... to the Romans; mit Notizen von HJ Ripley (herausgegeben von Henry Jones Ripley) (1857) auf Seite 73.) Paulus sagt, dass der Tod dieses besonderen Mannes das Gesetz zwischen den Parteien zerstört hat. In der Veranschaulichung des Paulus wird deutlich, dass derjenige, der stirbt, der „anthropos“ (Mann) ist – der „Ehemann“.
Erstens sagt Paulus, dass das Gesetz den Mann und die Frau bindet, solange der „Anthropos (Mann) lebt“. Schließlich präzisiert Paulus in Römer 7,3, wer in der Beziehung gestorben ist: „Wenn ihr Mann tot ist, ist sie frei von diesem Gesetz …“ Paulus spricht nicht davon, dass die Frau stirbt, um seinen Standpunkt zu verdeutlichen. Paulus spricht nur vom Tod des Mannes / des Anthropos, dessen Tod dann die Auflösung des Gesetzes bewirkt. Henry erklärt, dass uns der Tod des Ehemanns in der Lektion von Paulus vom Gesetz befreit und das Gesetz für uns tot macht (wie der Tod dieses Ehemanns bewirkte). Als Konsequenz sind wir „frei von“ unserem „Herrn“ – dem verstorbenen Ehemann. Henry erklärt: Unsere zweite Ehe ist mit Christus: und wie kommt es dazu? .... Wir sind dem Gesetz gestorben ... [und] haben damit nicht mehr zu tun als der tote Knecht, das frei von seinem Herrn ist, hat mit seines Herrn Joch zu tun. Locke stimmt zu, dass Paulus sich den Tod des Ehemanns als das vorstellt, was uns angeblich vom Gesetz befreit, nicht den Tod der Frau (oder den Tod des Gesetzes): „Ihr seid dem Gesetz gestorben“, der Satz hier verwendet, um diese Freiheit auszudrücken, scheint sich eher auf den 1. Vers zu beziehen, wo er sagt: „Das Gesetz herrscht über einen Menschen, solange er lebt“, was andeutet, und nicht länger, als auf die beiden dazwischen liegenden Verse, wo er sagt, "nicht der Tod der Frau, sondern der Tod des Mannes macht die Frau frei", wovon nach und nach mehr. (John Locke, Werke von John Lock (1823) Bd. 8 bei 311.) Locke stimmt zu, dass Paulus sich den Tod des Ehemanns als das vorstellt, was uns angeblich vom Gesetz befreit, nicht den Tod der Frau (oder den Tod des Gesetzes): „Ihr seid dem Gesetz gestorben“, der Satz hier verwendet, um diese Freiheit auszudrücken, scheint sich eher auf den 1. Vers zu beziehen, wo er sagt: „Das Gesetz herrscht über einen Menschen, solange er lebt“, was andeutet, und nicht länger, als auf die beiden dazwischen liegenden Verse, wo er sagt, "nicht der Tod der Frau, sondern der Tod des Mannes macht die Frau frei", wovon nach und nach mehr. (John Locke, Werke von John Lock (1823) Bd. 8 bei 311.) Locke stimmt zu, dass Paulus sich den Tod des Ehemanns als das vorstellt, was uns angeblich vom Gesetz befreit, nicht den Tod der Frau (oder den Tod des Gesetzes): „Ihr seid dem Gesetz gestorben“, der Satz hier verwendet, um diese Freiheit auszudrücken, scheint sich eher auf den 1. Vers zu beziehen, wo er sagt: „Das Gesetz herrscht über einen Menschen, solange er lebt“, was andeutet, und nicht länger, als auf die beiden dazwischen liegenden Verse, wo er sagt, "nicht der Tod der Frau, sondern der Tod des Mannes macht die Frau frei", wovon nach und nach mehr. (John Locke, Werke von John Lock (1823) Bd. 8 bei 311.) wo er sagt: „Das Gesetz herrscht über einen Mann, solange er lebt“, was nicht länger andeutet als auf die beiden dazwischenliegenden Verse, wo er sagt: „nicht den Tod der Frau, sondern den Tod der Frau Ehemann, befreit die Frau", davon nach und nach mehr. (John Locke, Werke von John Lock (1823) Bd. 8 bei 311.) wo er sagt: „Das Gesetz herrscht über einen Mann, solange er lebt“, was nicht länger andeutet als auf die beiden dazwischenliegenden Verse, wo er sagt: „nicht den Tod der Frau, sondern den Tod der Frau Ehemann, befreit die Frau", davon nach und nach mehr. (John Locke, Werke von John Lock (1823) Bd. 8 bei 311.)