Über Römer 9 und die unterschiedlichen calvinistischen/arminianischen Interpretationen ist viel geschrieben worden. Allerdings argumentieren Arminianer (und ich betrachte mich als Arminianer) normalerweise, dass, wenn man sie im Zusammenhang mit den umgebenden Passagen liest – 8, 10 und 11 – klar wird, dass das, worauf in 9 Bezug genommen wird, nicht auf individuelle Wahlen, sondern auf gemeinschaftliche bezieht Israel als Ganzes.
Ich notiere daher Römer 11:4:
Aber was sagt die Antwort Gottes zu ihm? Ich habe mir siebentausend Männer vorbehalten, die ihre Knie nicht vor dem Bild Baals gebeugt haben. (KJV)
Die Worte „Ich habe für mich reserviert“ scheinen zumindest auf den ersten Blick die persönliche Bewahrung dieser siebentausend Israeliten darzustellen. Könnte mir bitte jemand die arminianische Interpretation dieses speziellen Verses erklären?
Wünschenswert wäre auch ein allgemeiner Überblick über die Römerdebatte zwischen Arminianern und Calvinisten, da dies für mich im Moment von allgemeinem Interesse ist.
Sie haben einen der großen Meinungsverschiedenheiten zwischen Arminianern und Calvinisten in Bezug auf die Interpretation von Römer 9–11 erwähnt – sind Nationen oder Einzelpersonen im Blick? Römer 9:6–24 ist in dieser Hinsicht ein entscheidender Text. Ein weiterer damit verbundener Streitpunkt ist, wer genau Israel an verschiedenen Stellen ist, was in Römer 11,26 gipfelt – nur ein jüdischer Überrest, die Gemeinde als Ganzes oder eine zukünftige Massenbekehrung des jüdischen Volkes (siehe diese Übersicht der Interpretationen für mehr).
Wenn wir uns insbesondere Römer 11:4 zuwenden, würden wir erwarten, dass Arminianer dies nicht als Hinweis auf die individuelle Erwählung von siebentausend Männern sehen würden, sondern darauf, dass Gott diejenigen bewahrt, die ihm treu sind. Und das haben wir herausgefunden, als wir uns Arminianische Kommentatoren wie Adam Clarke , Jack Cottrell und RCH Lenski angesehen haben .
Clarke konzentriert sich auf Gottes physische Bewahrung seines Volkes, das Verfolgung ausgesetzt war:
Diese [siebentausend] waren Gott treu geblieben; aber wegen Isebels Verfolgung waren sie gezwungen, ihre Bindung an die wahre Religion zu verbergen; und Gott bewahrte sie in seiner Vorsehung vor ihrem blutigen Zorn. ( Kommentar )
Jack Cottrell konzentriert sich mehr auf Gottes geistliche Gemeinschaft mit diesem Überrest, aber im Gegensatz zu den Calvinisten sieht er dies als Ergebnis ihrer Treue zu ihm. Ihn ausführlich zitieren:
Gottes Aussage „Ich habe für mich selbst reserviert“ verwendet das Verb [ kataleipō ], einen anderen „Rest“-Begriff (siehe Vers 3). Seine übliche Bedeutung ist „gehen“. Diejenigen mit calvinistischen Neigungen sehen einen indirekten Hinweis auf die bedingungslose Vorherbestimmung in dieser Welt.
Aber das ist nicht der Punkt. Sicherlich ist dies eine Tat Gottes in Bezug auf diese Männer, aber Gottes Tat ist bedingt durch die Tatsache, dass sie „das Knie nicht vor Baal gebeugt haben“. Gott sagt Elia: „Es gibt mehr als nur dich, die treu geblieben sind. In der Tat habe ich aus der großen Mehrheit der Israeliten eine Gruppe von siebentausend wahren Anbetern identifiziert und herausgegriffen. Ich habe sie aus meiner Sicht von den anderen getrennt sie sind eine andere Gruppe, ein Überrest. Dies sind diejenigen, die ich in meiner rettenden Gnade und in enger Gemeinschaft mit mir selbst bewahrt habe.“
Sie sind diejenigen, sagt Gott, "die ich für mich reserviert habe ." Sie sind „sein Volk“ in einem besonderen, spirituellen Sinne. In diesem geistlichen Sinne gehörten nur diese siebentausend Gott; der Rest gehörte Baal. Dieser Überrest allein war das wahre Israel von 9:6b. ( Römer , 395–96 )
Aber was ist mit der Verwendung des Wortes „Wahl“ im nächsten Vers (KJV)? RCH Lenski argumentiert, dass die von Calvinisten beschriebene Souveränität und Anmut nicht existiert. Stattdessen,
Die Gnade erwählt sich ihrem Wesen entsprechend, indem sie all diejenigen für sich nimmt, die sie für den Glauben und für die Annahme dieses Geschenks der Gerechtigkeit Gottes gewinnt. ( Interpretation von Römer 8–16 , 683 )
Auch hier ist also die „Erwählung“ dieser Siebentausend von ihrer Treue abhängig – die durch Gnade Gewonnenen werden dadurch „erwählt“, während der Calvinist die Reihenfolge umkehren würde, wobei die Erwählung zu Bekehrung und Treue führt.
Ein paar Punkte:
* In Röm 11:4 fügt Paulus „mir selbst“ hinzu, was nicht in der ursprünglichen alttestamentlichen Passage vorkommt. Aber Paulus war inspiriert, also können wir davon ausgehen, dass Gott die 7000 für sich reserviert hat
* in Röm 11,5 sagt Paulus, dass die 7000 in den Tagen Elias wie der Überrest „in der gegenwärtigen Zeit“ sind. Man sollte beachten, dass beide Gruppen als "Gott treu" gelten. In ersterem verneigten sie sich nicht vor Baal. Im letzteren Fall sind sie „aus Gnade erwählt“ und versuchen nicht, die Erlösung durch Werke des Gesetzes zu erreichen (11,6).
* Der Ausdruck „Rest aus Gnade erwählt“ scheint die Kontroverse zwischen Arminianern und Calvinisten zu verursachen. Ich werde das hier nicht ansprechen, aber beachten Sie, dass Paulus in Vers 7 hinzufügt: „Was die Israeliten so ernstlich suchten, erhielten sie nicht. Die Auserwählten unter ihnen taten es (NIV)“. Verbinden Sie dies mit V. 11 "Ich frage noch einmal: Sind sie gestolpert, um unwiederbringlich zu fallen? Überhaupt nicht!". Dies scheint darauf hinzudeuten, dass diejenigen, die nicht gewählt wurden (v6,7), immer noch die Chance auf Genesung haben (v11).
Lee Woofenden