Wenn jeder eine faire Chance hat, gerettet zu werden, wie lässt sich das dann mit Römer 10:11-17 und Johannes 6:44 vereinbaren?

Diese Antwort ist aus der Mainstream-Perspektive und argumentiert, dass jeder aus einer "pseudo" libertären Perspektive eine faire Chance hat .

Christian gegen Pelagian

Hinweis: Es gibt heute keine christlichen Mainstream-Konfessionen, die glauben, dass Christen einen „wirklichen“ libertären freien Willen haben, wenn es um Erlösung geht. Sie würden diejenigen fragen, die sich der Häresie des Pelagianismus anschließen . Der Wikipedia- Artikel wird Ihre Frage praktisch beantworten.

Die nächsten Konfessionen wären heute die Katholiken, protestantischen Arminianer und Ostorthodoxen, die Calvinisten abwertend als Semi-Pelagianer bezeichnen , obwohl sie sich selbst vielleicht anders sehen, wie in diesem Artikel , in dem Katholiken auf die Anschuldigungen antworteten.

Der Rest der Antwort legt die in Ihrer Frage verwobenen Probleme dar, um einen Kontext für die Interpretation der Verse bereitzustellen.

Großer Rahmen: Gottes Vorsehungsplan

Es ist am einfachsten zu sehen, dass alles unter Gottes Vorsehungsplan fällt, der außerhalb der Zeit geschaffen wurde , wo Gott all unser Denken und Handeln während unseres gesamten Lebens gleichzeitig sieht (Ps. 139), wie wir es in der Zeit erfahren . SO BEWAHRT GOTT DEN FREIEN WILLEN, DEN WIR BEWUSST ALS LIBERTARISCHEN FREIEN WILLEN FÜHLEN, da wir uns nicht bewusst sind, wie Gnade auf unseren freien Willen wirkt. Ich werde diesen "pseudo" libertären freien Willen benennen, da:

• wir haben wirklich freien Willen zu sündigen und Gott abzulehnen
• wir brauchen Gnade, um zu Christus zu kommen, aber dennoch bewahrt Gott die Integrität unseres freien Willens, zumindest erfahrungsgemäß

Dieser Vorsorgeplan umfasst diese 3 separaten Anliegen:

1. wie Gott es arrangieren wird, uns alle Informationen bezüglich des Evangeliums zu geben , die wir brauchen, um eine Entscheidung zu treffen. Dies schließt Fälle ein, in denen

   • das volle & klare Evangelium wurde uns nicht gepredigt, oder
   • die Präsentation des Evangeliums war zu verdreht/korrumpiert, als dass wir eine faire Entscheidung treffen könnten, oder
   • wir sterben vorzeitig vor dem vernünftigen Alter (tot geboren oder sehr jung gestorben), oder
   • wir sterben mit einer schrecklichen psychologischen Erfahrung des Christentums (sagen wir: von einem Elternteil missbraucht, der sagte, er sei Christ), sodass wir unsere Voreingenommenheit nicht überwinden können, oder
   • wir haben eine geistige Behinderung
   • usw.

   In diesen Fällen wird Gott wahrscheinlich eine Post-Mortem-Evangeliumspräsentation arrangieren , ähnlich wie Er es den OT-Leuten im Sheol angetan hat.

2. wie unser freier Wille auf das Evangelium reagiert. Dies ist der „freie Wille“, den wir als libertär erfahren, aber unbewusst angetrieben von der Gnade, die Gott uns gibt, um dem Ruf zum Glauben zu folgen. Hier unterscheiden sich die Pelagianer von den Mainstream-Christen. Pelagianer sagen, dass für diesen Schritt keine Gnade erforderlich ist, aber Mainstream-Christen sagen, dass Gnade absolut erforderlich ist. Auch dies geschieht hinter den Kulissen .

3. wie Gott aus seiner Treue den Auserwählten zusätzliche Gnade geben wird, um zwischen der Bekehrung bis zum Tod auszuharren , eine Doktrin, die als Beharrlichkeit der Heiligen bezeichnet wird .

Der theologische Begriff für diejenigen, die positiv reagieren und bis zum Ende ausharren, wird kurz als die Auserwählten definiert . Wenn die Darbietung des Evangeliums post mortem geschieht, dann werden die Menschen, die „Ja“ sagen, auch Teil der Auserwählten sein.

Über die Debatte

Die von Ihnen zitierte Debatte zwischen Trent Horn (katholisch) und Dr. James R. White (Calvinist), Can a Christian Lose Their Salvation? , geht es um eine enge Teilmenge der oben genannten Bedenken. Beide Seiten der Debatte einigten sich auf:

• Problem Nr. 1 vollständig ausschließen,
• Abdeckung #2 nur tangential, und
• Konzentrieren Sie sich nur auf Nr. 3: Wie stellen wir uns Gottes Handlungen (theoretisch bekannt, durch Theologie) im Vergleich zu unseren Handlungen (erfahrungsgemäß bekannt, da wir wissen , wann wir schwer sündigen und wann wir Gott ablehnen) zwischen Bekehrung und Tod vor ?

Ihre Debatte dreht sich darum, wie man die biblischen Daten richtig interpretiert. Sie werden feststellen, dass beide Seiten die Verse unterschiedlich interpretieren und so zu unterschiedlichen Theologien der Beharrlichkeit der Heiligen gelangen . Sie diskutieren:

1. Woher wissen wir, dass wir die Auserwählten sind? Es ist schwer zu wissen, weil wir Dinge in der Zeit erfahren . Wir wissen mit Sicherheit, wann wir am Point of no Return (Tod) ankommen.
2. Wie erklären wir unsere Erfahrung in Sorge Nr. 3 (Zeitachse zwischen Bekehrung und Tod): Wenn wir bewusst abfallen, war unser Glaube überhaupt echt?

ABSCHLUSS

Nachdem die oben genannten Bedenken ausgeräumt sind, können wir die Verse in einen Kontext stellen, um Ihre Hauptfrage ("Hat jeder eine faire Chance, gerettet zu werden") aus der Perspektive des "pseudo" libertären freien Willens zu beantworten:

• Johannes 6:44a („Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn“) handelt davon, wie Gottes Gnade für Nr. 2 benötigt wird. Eine faire Chance , weil Gott unserem freien Willen genügend Gnade geben wird, „innerhalb der Zeit“ zu reagieren, wenn Gott „außerhalb der Zeit“ sieht, dass wir auch nur die kleine Senfkornabsicht (dh keinen Widerstand) haben, „Ja“ zum Evangelium zu sagen.
• Johannes 6:44b („Und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken.“) handelt davon, was Jesus den Auserwählten antun wird (Auferstehung des Körpers).
• Röm 10,13 („jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“) handelt davon, dass Gott denen helfen wird, die mit „Ja“ auf das Evangelium antworten, das Gott jedem anbieten wird .
• Röm 10,14-15 „Wie sollen sie denn den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Und wie sollen sie an den glauben, von dem sie nie gehört haben? Und wie sollen sie hören, ohne dass jemand predigt? sie predigen, es sei denn, sie werden gesandt? ...") handelt von Sorge Nr. 1: Gottes Vorsehung, einigen der Auserwählten das Evangelium zu bringen. Eine faire Chance , wenn sie mit Gottes Angebot einer postmortalen Präsentation des Evangeliums ergänzt wird.

Diese Antwort stammt aus der Perspektive der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, die an Folgendes glaubt:

• Agentur
• Erlösung (HLT-Gebrauch des Wortes kann unterschiedliche Konnotationen haben, aber es stimmt mit OP überein, was genug bedeutet)

Bezüglich der genannten Bedingungen gibt es eine Vermutung aus human preacherRömer 10, die nicht konkretisiert wird. Die erste Bedingung erfordert eine leichte Modifikation (zumindest nach HLT-Theologie):

• Bedingung 1 : Ein Prediger muss der Person das Evangelium predigen

Die ganze Menschheit wird die Möglichkeit haben, das Evangelium zu hören/anzunehmen, aber das beschränkt sich nicht nur auf die Sterblichkeit. Es gibt auch die Geisterwelt .

• Sterblichkeit: Einige haben die Gelegenheit, das Evangelium hier auf Erden während ihres sterblichen Lebens zu hören

• Geisterwelt:

  Jesus Christus gründete nicht nur seine Kirche und wählte Missionare aus, um das Evangelium auf der Erde zu lehren, sondern er verbrachte auch drei Tage in der Geisterwelt, wo die Geister der Verstorbenen auf die Auferstehung warten. Dort organisierte er seine Arbeit, damit alle Toten das Evangelium vollständig hören können. (Siehe Johannes 5:25 ; 1 Petr. 3:18–20 ; 1 Petr. 4:6 ; Alma 40:11–14. )

  ...

  Wir wissen also, dass die guten Menschen dieser Erde, die vor der Zeit Christi lebten, das Evangelium in der Geisterwelt annehmen konnten, wenn sie es während der Sterblichkeit nicht empfangen hatten. Ebenso werden die guten Menschen auf der Erde, die seit der Zeit des Erretters gelebt haben, das Evangelium in seiner ganzen Fülle in der Geisterwelt gepredigt hören und die Gelegenheit erhalten, es anzunehmen und die heiligen Handlungen der Errettung anzunehmen, die für sie stellvertretend auf der Erde vollzogen werden. ¹

Als Antwort auf die Frage, wie es möglich ist, eine faire Chance zu haben, gerettet zu werden:

Der Erlösungsplan erstreckt sich auf jeden Menschen, der auf dieser Erde gelebt hat, jetzt lebt oder leben wird. Es verleugnet niemanden wegen seiner Position oder seiner Lebensumstände und gibt jedem die volle Chance auf die größten Reichtümer des Reiches Gottes. Es umfasst Ungläubige und Gläubige sowie diejenigen, die noch nie von Jesus Christus gehört haben. ¹

Siehe auch:

Erlösungsplan

_{1 Da die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage die einzig wahre Kirche ist, was wird dann aus guten Menschen in anderen Kirchen mit anderen Glaubensrichtungen?}

Römer 2:12-16 spricht, glaube ich, dazu.

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Romans%202%3A12-16&version=NIV

12 Alle, die ohne das Gesetz sündigen, werden auch ohne das Gesetz umkommen, und alle, die unter dem Gesetz sündigen, werden durch das Gesetz gerichtet werden. 13 Denn nicht die, die das Gesetz hören, sind gerecht vor Gott, sondern die, die dem Gesetz gehorchen, werden für gerecht erklärt. 14 (In der Tat, wenn Nichtjuden , die kein Gesetz haben, von Natur aus Dinge tun, die das Gesetz vorschreibt, sind sie ein Gesetz für sich selbst, obwohl sie das Gesetz nicht haben . 15 Sie zeigen, dass die Anforderungen des Gesetzes geschrieben stehen auf ihrem Herzen, ihr Gewissen bezeugt es auch, und ihre Gedanken beschuldigen sie manchmal und verteidigen sie manchmal sogar. )

Und am wichtigsten,

16 Dies wird an dem Tag geschehen, an dem Gott die Geheimnisse der Menschen durch Jesus Christus richtet, wie es mein Evangelium verkündet.

Das könnte mit Johannes 6:44 durch die Vorstellung in Einklang gebracht werden, dass der Vater „Heiden, die das Gesetz nicht haben“ (in diesem Fall alle ) zu sich ruft durch „das Gesetz (), das auf ihren Herzen geschrieben ist“.

Ich bin mit den Schlussfolgerungen, die Sie im OP ziehen, nicht einverstanden. sie stammen aus einem sehr begrenzten Überblick über die heiligen Schriften. Wenn wir andere Schriften in Betracht ziehen, dann ist es klar, dass sie nicht gelten.

Bedenken Sie insbesondere die Tatsache, dass Günstlingswirtschaft eine Sünde ist – und es gibt keine Günstlingswirtschaft bei Gott (3. Mose 19:15; Apostelgeschichte 10:34; Römer 2:11; Galater 2:6; usw.)

Wenn es keine Günstlingswirtschaft bei Gott gibt, dann muss die Errettung für alle (oder für niemanden) fair verfügbar sein. Dies widerspricht direkt der reformierten Theologie und ihrem Konzept der Elite, von der gesagt wird, dass sie für die Erlösung vorbestimmt ist, gegenüber anderen, die für die Verdammnis vorbestimmt sind.

Dies widerspricht auch der Vorstellung, dass wir durch richtige Überzeugungen gerettet werden. Denken Sie schließlich an die gesamte Menschheit, bevor die gute Botschaft gepredigt wird, die ganze Zeit, bevor Prediger gesandt werden, um sie zu verbreiten. Sind sie alle verdammt? Oder bekommen sie eine Freifahrt? In jedem Fall würde es Bevorzugung im Urteil zeigen.

Was wir also suchen müssen, ist eine gemeinsame und gerechte Grundlage der Errettung, die für alle Menschen seit jeher zugänglich ist und war. Eine einfache Lösung wäre zu sagen, dass jeder gerettet ist – obwohl die Schrift einer solchen Vorstellung offensichtlich widerspricht.

Was die Schrift lehrt, ist, dass wir aufgrund unserer Taten, unserer Lebensweise und unseres Gewissens beurteilt werden. Römer 2 ist in diesem Punkt besonders kraftvoll.

Römer 2:6-16 Gott „wird jedem vergelten, was er getan hat.“[a] 7 Denen, die durch beharrliches Gutestun Ruhm, Ehre und Unsterblichkeit suchen, wird er ewiges Leben geben. 8 Aber für diejenigen, die selbstsüchtig sind und die Wahrheit verwerfen und dem Bösen folgen, wird es Zorn und Zorn geben. 9 Für jeden Menschen, der Böses tut, wird es Bedrängnis und Not geben: zuerst für die Juden, dann für die Heiden; 10 sondern Ruhm, Ehre und Friede allen, die Gutes tun, zuerst den Juden, dann den Heiden. 11 Denn Gott zeigt keine Günstlingswirtschaft.

Alle, die ohne das Gesetz sündigen, werden auch ohne das Gesetz umkommen, und alle, die unter dem Gesetz sündigen, werden durch das Gesetz gerichtet werden. 13 Denn nicht die, die das Gesetz hören, sind gerecht vor Gott, sondern die, die dem Gesetz gehorchen, werden für gerecht erklärt. 14 (In der Tat, wenn Nichtjuden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus Dinge tun, die das Gesetz vorschreibt, sind sie ein Gesetz für sich selbst, obwohl sie das Gesetz nicht haben. 15 Sie zeigen, dass die Anforderungen des Gesetzes geschrieben stehen auf ihrem Herzen, auch ihr Gewissen bezeugt es, und ihre Gedanken beschuldigen sie manchmal und verteidigen sie manchmal sogar.) 16 Dies wird an dem Tag geschehen, an dem Gott die Geheimnisse der Menschen durch Jesus Christus richtet, wie es mein Evangelium verkündet.

Predigen ist notwendig, um die Gute Nachricht zu verkünden und von Christus zu lernen, aber dies an und für sich führt nicht zur Errettung. Denn „nicht jeder, der zu mir sagt: ‚Herr, Herr‘, wird in das Himmelreich eingehen, sondern nur, wer den Willen meines Vaters im Himmel tut“ (Matthäus 7,21). Körper ohne Geist ist tot, also ist Glaube ohne Taten tot." (Jakobus 2:26)

Andererseits kann man den Willen Gottes auch tun, ohne ihn als solchen zu erkennen.

Matthäus 25:37-40 „Dann werden ihm die Gerechten antworten: Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben oder durstig und dir zu trinken gegeben? 38 Wann haben wir dich als Fremden gesehen und dich hereingebeten oder Kleider gebraucht und dich angezogen? 39 Wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu dir gegangen?'

40 Der König wird antworten: ,Wahrlich, ich sage dir, was du für einen meiner geringsten meiner Brüder und Schwestern getan hast, hast du für mich getan.'