Wen betrachtet Paulus in Römer 1:7 als „Heilige“?

Ich bin kein Katholik. Nach meinem Verständnis des römischen Katholizismus wird der Begriff „Heilige“ nicht auf alle Gläubigen angewendet. Es wird auf eine Untergruppe von Gläubigen angewendet, die ein Wunder oder eine große Tat vollbracht haben.

Wenn ich mir Römer 1:7 ansehe, sehe ich:

An alle, die in Rom von Gott geliebt und zu Heiligen berufen sind:

Daraus können wir logisch ableiten:

"diejenigen, die in Rom sind" UND "von Gott geliebt werden" ==> können als Heilige bezeichnet werden

Ich vermute, dass die Bedingung „in Rom zu sein“ keine harte Anforderung ist, dh es ist dort geworden, dass es das Buch der Römer ist und Paulus an die Menschen in Rom schreibt.

So habe ich den Eindruck, dass in den Augen von Paulus „alle, die von Gott geliebt werden, Heilige genannt werden sollten“.

So sollen „alle Gläubigen Heilige genannt werden“.

Stimmt das mit den anderen Lehren des Paulus überein?

Siehe @ Susans Kommentar zum Wort hagios . Die neuamerikanische Bibelübersetzung dieses Verses lautet „An alle Geliebten Gottes in Rom, die berufen sind, heilig zu sein.“
@curiousdannii Mein eigenes Gefühl ist, dass das OP daran interessiert ist, wie sich dies auf die römisch-katholische Lehre bezieht (kein BH.SE-Problem), obwohl dies hier so ziemlich bereits angesprochen wurde .
@Susan: Eigentlich interessiere ich mich nicht für den römischen Katholizismus. Jedoch (1) in der gleichen Welt wie sie lebend, (2) sehend, dass im römischen Katholizismus nur „besondere“ Gläubige „Heilige“ genannt wurden, und (3) in den Kirchen, die ich besuchte, niemand den anderen als „ Heiligen“ – ich vertrat gedankenlos die Ansicht, dass „Heilige = besondere Klasse von Gläubigen“ … was ich, nachdem ich Römer 1,7 gelesen habe, nicht mehr glaube.
Ich glaube zufällig, dass Sie Recht haben (siehe Kommentar ab Seite 13 hier für mehr, als Sie jemals über diese Verwendung von hagios wissen wollten ), aber ich bin mir nicht mehr sicher, ob Sie überhaupt eine Frage haben. Sie scheinen sich über die Bedeutung des Textes entschieden zu haben, und ich habe eine spezifische Frage zur Lehre hier nicht geschätzt, wenn es nicht um den Katholizismus geht.
Der Begriff "Heiliger" wird oft in einem restriktiven Sinne (in der Art des Katholizismus) verwendet, aber das ist nicht unbedingt der Fall. Sogar der Katholizismus erkennt den Begriff „Heiliger“ an, der einfach jemand bedeutet, der heilig ist (insbesondere jemand im Himmel).

Antworten (3)

Paulus bezieht sich in seinen Schriften oft auf „die Heiligen“. Die klarste Definition eines Heiligen findet sich in seiner Anrede zu Beginn des 1. Korintherbriefs:

1 Paulus, durch den Willen Gottes zum Apostel Jesu Christi berufen, und Sosthenes, unser Bruder,

2 An die Gemeinde Gottes in Korinth, an die Geheiligten in Christus Jesus, die zu Heiligen berufen sind, mit allen, die an allen Orten den Namen Jesu Christi, unseres Herrn, anrufen, bei ihnen und bei uns:

3 Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus

(1. Korinther 1:1–3)

Laut Paulus ist ein Heiliger jemand, der „in Christus Jesus geheiligt“ ist. Dies beschreibt alle, die an Christus glauben und durch seine Gnade geheiligt sind. Ebenfalls in der Definition enthalten sind „alle, die ... den Namen Jesu Christi anrufen“ (der möglicherweise vollständig bekehrt ist oder noch nicht).

In Römer 8:27 heißt es, dass Christus „für die Heiligen Fürsprache einlegt“. In den umgebenden Versen wird erklärt, dass die Heiligen den Heiligen Geist haben, Gott lieben und „nach seinem Vorsatz berufen“ sind.

Nebenbei bemerkt, das Wort Heiliger wird auch im Alten Testament verwendet, wenn auch nicht so oft. Zum Beispiel definiert Psalm 50:5 Heilige als „diejenigen, die durch Opfer einen Bund mit [dem Herrn] geschlossen haben“. Mit anderen Worten, die Heiligen sind alle, die als Gottes Volk identifiziert werden können.

Beachten Sie, dass das verwendete Wort ἅγιος ( hagios ) ist – ein Adjektiv, das normalerweise als „heilig“ bezeichnet wird. Hier wird es als substantielle Bedeutung verwendet, „diejenigen, die heilig sind“ (dh Gott geweiht). Psalm 50:5 ist im Griechischen tatsächlich ein anderes Wort, und das Hebräische ist nicht das normale Korrelat von hagios . Diese Verwendung kommt jedoch vor, z. B. in Psalm 34:10, wo das hebräische Adjektiv qadosh als Substantiv verwendet wird und zu hagios übersetzt wird .

Saint ist ein Fachausdruck und bedeutet abgesondert sein, sei es im griechischen hagios oder im hebräischen qadowsh. An sich sagt es nichts über Liebe, Frömmigkeit oder Rechtschaffenheit aus, da auch Gegenstände im Sinne von MAt geheiligt werden können. 23:17 wo Jesus sagte, dass der Tempel das Gold darin heiligt (griechisch = hagiazo). Alles, was es bedeutet, ist abgesondert. In Bezug auf die Bibel bedeutet es für Gott abgesondert. Wenn Sie sich von dem gottlosen Lebensstil dieses Weltsystems fernhalten und Gottes Gesetzen und Geboten folgen, dann sind Sie ein Heiliger.

Das NT widerlegt die Idee einer besonderen Klasse von Heiligen. Ein Heiliger kommt von dem Wort Hagios , das nach Strongs Definition

ἅγιος hágios , hag'-ee-os; von ἅγος hágos (ein schreckliches Ding) (vergleiche G53 , G2282 ); heilig (physisch, rein, moralisch tadellos oder religiös, zeremoniell, geweiht): – (höchst) heilig (ein, Ding), Heiliger.

Dies ist ein Begriff, der auf alle angewendet wird, die aufgrund ihrer Stellung in Christus gerettet sind (1. Kor. 1:2; Röm. 6:3-4; 8:1; Eph. 1:3. usw.).

Positionsmäßig wird jeder NT-Gläubige als Heiliger betrachtet. Erfahrungsgemäß gibt es jedoch Menschen, die mehr sind als andere. Je mehr unsere Erfahrung mit unserer Position in Christus übereinstimmt, desto mehr zeigt die Person christusähnliche Spuren.

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