Bedikas Chometz - 10 Stück Brot

R' Shlomo Alkabetz schreibt, dass dies durch den Ausdruck der Gemara über "einen, der zehn [Stücke von Chamez] zurücklässt ..." (Pesachim 10a, unten) angedeutet wird.

( Zitiert in Shaar Hakollel 48:3 )

Es gibt ein kabbalisches Konzept, das als die „zehn Kronen der Unreinheit“ bekannt ist. So legen wir zehn Chamezstücke nieder, um diese zehn Kronen darzustellen. Siehe R. Zev Wolf haLevi von Zitomir, Or haMeir (vaYikra: Pessach), zitiert Arizal in Pri Etz Chaim (Mizvos, Ende von Kap. 4).

(Es ist allgemein bekannt, dass die Entfernung von Chamez aus unseren Häusern die Entfernung der bösen Neigung aus unserem Inneren symbolisiert, und unsere Tradition bezieht sich häufig auf das E"I als die "Hefe im Teig". Die Kerze von Bedikas Chametz symbolisiert die Durchsuchen der Seele nach Spuren von spirituellem Chamez. Siehe zB Yalkut Zapania 567 und Zohar Parshat Bo.)

Für eine weitere Quelle für diesen Brauch siehe Tzitz Eliezer (9:17:9).

Ich habe von Rabbi Menachem Lerner in Lakewood gehört, dass der Sefer Matamim den Namen des Bais Aharon einbringt, dass wir zehn Brotstücke als Zecher für die Aseres Bnei Haman verstecken. Denn am 13. Nissan wurden die Schreiber des Königs aufgerufen, die Gezeira gegen die Juden zu schreiben.

10 weil es 10 Plagen gab.

Rama ( Rabbi Moses Isserles (OC 432:2) ) sagt, dass es ein Bracha Levatala verhindert. Aber warum zehn, ich habe gesehen, dass es verwendet wird, um eine signifikante Menge zu sein. Chabad sagt, dass wir über verschiedene kabbalistische oder mystische Bedeutungen hinaus die Zehn verwenden, weil sie sich als allgemeiner Minhag etabliert hat.

Wie unten zu sehen ist, ist der Unterschied zwischen dem ח von חמץ und dem ה von מצה das Jud, das die beiden Teile des ה verbindet, um es zu einem ח zu machen. Beachten Sie auch die Position der beiden Buchstaben im Wort. Die Arroganz des חמץ wird durch die Demut des מצה ersetzt, wie die Bewegung des ersten Buchstabens in die Endposition zeigt. Dieses é wird symbolisiert durch die zehn Brotstücke, die wir suchen und verbrennen.

Rabbi Schneur Zalman von Liadi kommt zu dem Schluss, dass dies ein Brauch ist, der nicht halachisch vorgeschrieben ist – aber dennoch aus Respekt vor seiner weit verbreiteten Akzeptanz als heilige Praxis respektiert werden sollte. ( Shulchan Aruch HaRav (OC 432:11) ) An anderer Stelle,

Rabbi Schneur Zalman schreibt, dass das Suchen – und Verbrennen – von zehn Chamezstücken kabbalistische Bedeutung hat, wie in den mystischen Texten erklärt wird.3

In seinen Erläuterungen zur Haggada erklärt der Rebbe im Rahmen seiner Diskussion zu diesem Thema, dass dieser Brauch eine weitere wichtige Funktion hat: Am Morgen vor Pessach erklären wir alle Chamez für annulliert und herrenlos, „…die ich gesehen habe und die ich habe nicht gesehen...“ Diese zehn Brotstücke, die wir tatsächlich gesehen und losgeworden sind, stellen die volle Richtigkeit dieser Aussage sicher.4

Kürzlich bin ich auf eine schöne Erklärung für diesen Brauch gestoßen, von der ich hoffe, dass Sie sie auch genießen werden. Die Zahl 10 wird durch den Buchstaben Jud bezeichnet – dem zehnten Buchstaben im hebräischen Alphabet. Jud (י) ist auch der kleinste Buchstabe.

An Pessach ersetzen wir unser „Chametz“ durch „Mazza“. Die beiden Wörter enthalten fast identische Buchstaben – wenn auch in unterschiedlicher Reihenfolge – außer dass Chametz mit Chet und Matza mit Hey geschrieben wird. Der Unterschied zwischen einem Chet (ח) und einem Hey (ה) ist der fast unsichtbare Federstrich, der das vordere Ende des Buchstabens mit seinem Dach verbindet – gekennzeichnet durch das é, den kleinsten Buchstaben im Alphabet.5

Chametz ist Stolz und Einbildung. Die flache Matza hingegen steht für Demut. Normalerweise ist es einfach, den Unterschied zu erkennen. Aber manchmal sind die Dinge nicht so klar und der Unterschied zwischen den beiden ist schwer zu erkennen – so klein wie ein Jud. In der Nacht vor Pessach durchsuchen wir unser Zuhause und unser Herz nach den zehn Brotstücken – den fast ununterscheidbaren Stücken des Stolzes, die wir noch identifizieren müssen.