Begehe ich eine Sünde größeren Ausmaßes, wenn ich ein heiliges Geschöpf (z. B. eine Kuh) anstelle eines anderen Geschöpfs töte?

Ja, das Töten einer Kuh wird mit einer größeren Sünde in Verbindung gebracht als das Töten anderer Tiere und stellenweise sogar mit dem Töten eines Brahmanen gleichgesetzt. Tatsächlich sagt der Manu Smriti ausdrücklich:

62. Das Sterben ohne die Erwartung einer Belohnung für Brahmanen und Kühe oder für die Verteidigung von Frauen und Kindern sichert den Ausgeschlossenen (von der Arya-Gemeinschaft) die Seligkeit.

63. Wer ohne Zögern das Leben für Brahmanen oder Kühe aufgibt, wird von (der Schuld) des Mordes an einem Brahmanen befreit, und (so ist er) , wer (das Leben) einer Kuh oder eines Brahmanen rettet.

Es gibt auch mehrere vedische Verse, die die Kuh als Aghnya oder Eine, die nicht verletzt werden kann , erwähnen . In Rig Veda Vers 7.56.17 setzt der Bittsteller das Leben von Menschen mit dem von Vieh gleich, während er zu den Maruts, den wilden Sturmgöttern, betet, die Blitze fernzuhalten, die sie beide töten.

17 So können die Maruts uns helfen und gnädig sein und der reizenden Erde und dem Himmel freien Raum holen. Fern sei dein Blitz, der Menschen und Vieh tötet. Ihr Vasus, wendet euch mit Segen an uns.

Es ist bemerkenswert, dass außer Rindern kein anderes Tier erwähnt wurde, was zeigt, wie stark die Bindung zwischen Menschen und Kühen war. Rig Veda Vers 1.164.40 basiert auf einem Gleichnis von einer Kuh und ihrem Kalb und wünscht ihnen viel Glück, zu jeder Jahreszeit großartige Weiden zu finden, damit auch die Männer gesund und wohlhabend bleiben können:

39 Auf welcher Silbe des heiligen Lobgesangs, als twere ihr höchster Himmel, ruhen die Götter sie, - Wer weiß das nicht, was wird er mit Lobsang tun? Aber die, die es gut kennen, sitzen hier versammelt. 40 Mögest du mit guter Weide glücklich sein, und mögen wir auch überaus reich sein. Fress dich zu jeder Jahreszeit vom Gras, oh Kuh, und wenn du hierher kommst, trink klares Wasser.

Rig Veda Vers 10.87.16 geht so weit, denjenigen, die Rinder, Pferde und Menschen töten, einen gewaltsamen Tod zu wünschen, was einmal mehr zeigt, dass ihr Leben ziemlich kostbar war. Ich zitiere hier die Griffith-Übersetzung -

15. Mögen die Götter heute den Übeltäter vernichten, möge jeder heiße Fluch seiner Rückkehr und ihn sprengen. Lass Pfeile den Lügner in seine Eingeweide stechen, und Visvas Netz umschließe das Yātudhāna. 16 Der Unhold, der sich mit Fleisch des Viehs, mit Fleisch der Pferde und der menschlichen Körper schmiert, der die Milch der Milchkuh weg stiehlt, O Agni, - reißt die Köpfe von solchen mit feuriger Wut weg.

Das gesamte 28. Sukta von Buch 6 Rig Veda 6.28 spricht tatsächlich darüber, wie Kühe die Freiheit von Verfolgung in der vedischen Gesellschaft genossen -

Diese sind nie verloren, kein Räuber verletzt sie jemals: kein böser Feind versucht, sie zu belästigen .... Diese Kühe, das Vieh des frommen Anbeters, streifen über ausgedehnte Weiden, wo keine Gefahr ist .. Sei niemals Dieb oder sündiger Mann, deine Angelegenheit, und möge der Pfeil von Rudra dich immer noch meiden!

Manu Smriti erwähnt sogar, dass streunende Kühe nicht bestraft werden sollten!

242. Aber Manu hat erklärt, dass für eine Kuh innerhalb von zehn Tagen nach ihrem Kalben, für Stiere und für den Göttern heiliges Vieh, unabhängig davon, ob sie von einem Hirten betreut werden oder nicht, keine Strafe gezahlt werden darf.

All diese Gebote und Verse lassen uns zu dem Schluss kommen, dass Kühe tatsächlich heiliger waren als andere Tiere. Das bedeutet jedoch nicht, dass es keine Sünde war, andere Tiere zu töten/zu essen. Tatsächlich sagt der Manu Smriti ausdrücklich:

159. Aber ein Schüler, der bei irgendeiner Gelegenheit Honig oder Fleisch isst, soll eine Krikkhra (Buße) verrichten und danach sein Gelübde (der Schülerschaft) erfüllen.

160. Das Fasten während drei (Tagen und) Nächten soll (die Buße für das Stehlen) von Gras, Holz, Bäumen, Trockenfutter, Melasse, Kleidung, Leder und Fleisch sein .

Also zum Schluss ist das Töten eines Tieres mit Sünde verbunden, aber das Töten einer Kuh wird als sündhafter angesehen als der Rest.

Nun ... das Töten von Leben ist mit einem bestimmten Karma verbunden. Kein Tier ist in dieser Hinsicht heilig oder schmutzig. Alles Leben hat eine gewisse Heiligkeit. Allerdings behandeln wir einen Stein und eine Blume im sozialen Sinne nicht gleich!

Es ist bekannt, dass eine Kuh menschenähnliche Gefühle von Freude, Tränen und Schmerz zeigt, je nachdem, wie Menschen mit ihr umgehen. Und in Indien wachsen viele Kinder mit Kuhmilch auf, besonders im ländlichen Indien. Es wird also als Menschenmord angesehen, wenn man eine Kuh tötet.

Ein Hund ist auch der Freund eines Mannes, handelt aber manchmal gewalttätig. Die Leute haben sie also im Allgemeinen in einer gewissen Distanz gehalten (obwohl sich das heutzutage alles ändert).

Lassen Sie uns zuerst sehen, wie das Prinzip von Karma funktioniert. Es geht nicht nur um Handeln, sondern auch um Willen. Wenn Sie daran denken, eine Gewalttat zu begehen, und es nicht wirklich tun, erwerben Sie dennoch das Karma, weil das, was wir physisch in der Welt tun, nur eine äußere Manifestation dessen ist, was wir in unserem Geist denken. Der Gedanke geht dem Handeln voraus und jede Handlung hat eine Konsequenz.

Karma ist so gefürchtet wegen der Auswirkungen, die es auf einen Menschen haben soll. Die meisten Menschen sind damit einverstanden, Maßnahmen zu ergreifen, möchten sich aber nicht mit den Konsequenzen auseinandersetzen.

Nun, wenn du einen Menschen tötest, erwirbst du dann ein größeres Karma als das Töten eines Tieres? Die meisten Leute würden ja argumentieren. Aber bringen Sie in den Kontext, dass der Mensch ein Terrorist ist, der versucht, Sie und Ihre Familie zu töten, während das Tier eine Kuh oder ein Hund ist, den Sie liebevoll aufziehen. Was passiert in diesem Fall? Die Gleichung kehrt sich für die meisten Menschen um. Karma funktioniert so nicht.

Es geht tatsächlich darum, wie wir sind, während wir die Handlung denken oder ausführen! Wenn man sich des Lebens und der Folgen jeder Handlung, die man ausführt, bewusst ist, gilt man als frei von Karma. Dies kann als die Essenz der Bhagavat Gita betrachtet werden.

Also, die Antwort auf "erhältst du mehr Karma, wenn du eine Kuh tötest, als wenn du einen Hund tötest?" ist - 'Es kommt darauf an' ! Es hängt ganz davon ab, wie das Wollen und Handeln in Ihnen geschieht. Wenn Sie völlig aus Grausamkeit handeln (bewusst oder unbewusst), wird Ihnen das Töten eines Tieres oder Menschen eine Menge karmischer Last einbringen.

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