Ich liebe die meisten Aspekte des Buddhismus, aber ich kann nicht zustimmen, dass Tiere eine „niedrigere“ Wiedergeburt haben als wir. Hunde zum Beispiel haben manchmal enorme Liebe und Mitgefühl für ihre Besitzer, selbst wenn sie schrecklich misshandelt werden. Ich bin Veganerin, weil ich Tiere liebe; Tiere schaden uns nicht, doch Menschen töten routinemäßig Tiere für ihr eigenes sinnliches Vergnügen. Die Milch- und Eierindustrie ist auch sehr grausam – all diese männlichen Hühner werden getötet! Und wie weibliche Milchkühe durch künstliche Befruchtung immer trächtig oder säugend gehalten werden. Es ist menschliche Grausamkeit, die sie in ihrer schwierigen Lage hält. Zu sagen "Es ist nur ihr schlechtes Karma" ist meiner Meinung nach eine Möglichkeit, das eigene Karma zu schwächen.
Viele Tiere sind etwas übersinnlich – sie spüren Dinge, die Menschen nicht können. Ich persönlich würde eher als Tier zurückkommen als als Mensch. Sie scheinen friedlicher zu sein, Menschen denken und tun und betonen ständig Dinge. Kann ich also mit diesen Überzeugungen immer noch ein Buddhist sein?
Kann ich also mit diesen Überzeugungen immer noch ein Buddhist sein?
Ja, natürlich.
Idealisieren Sie Tiere vielleicht nicht zu sehr, zB jagt und tötet ein echter Hund Heuschrecken oder Mäuse oder irgendetwas anderes, wenn Sie ihn nicht aufhalten, mit anderen Hunden kämpfen und so weiter, es sei denn, er ist richtig ausgebildet.
Also denke ich, dass ein Mensch, der freundlich und selbstbeherrscht ist und so weiter, bewundernswerter ist.
Anstatt als Tier zurückzukommen, warum dann nicht als Buddhist zurückkommen?
Abgesehen davon machst du vielleicht drei Dinge:
Menschen scheinen Raubtiere/Fleischfresser zu sein. Was ich über Ökologie weiß, deutet darauf hin, dass das Leben der Tiere auch ohne Menschen in der Gleichung unglücklich ist: mit Raubtieren, Hunger, keine Medizin, Unfähigkeit, den Dharma zu hören oder zu verstehen, und so weiter – und das vielleicht nur in recht begrenztem Ausmaß wir als einzelner Mensch können das beheben. Aber vielleicht tun Sie als Veganer, was Sie können – eine richtige Emotion ist kein Hass (gegenüber menschlichen oder tierischen Raubtieren), sondern Dankbarkeit oder Freude und so weiter (dass Sie und andere Menschen lernen und sich besser verhalten können). .
Übrigens, falls Sie es nicht wussten, vegan zu sein ist ein Streitpunkt. Einige Buddhisten sagen, es sei wichtig, andere Buddhisten sagen: "Ich töte keine Tiere, ich kaufe nur totes Fleisch auf dem Markt".
So sehr, dass Sie Vorschläge bekommen wie : „Alle vegetarischen Fragen sollten in einem einzigen Thread zusammengefasst werden“, dh es ist eine ziemlich endlose Debatte, es ist schwierig zu sagen, was noch nicht gesagt wurde, und es ist schwierig, die Meinung einer anderen Person darüber zu ändern Thema.
Niedriger ist in diesem Fall weder als moralisches Urteil noch als Abwertung gemeint. Es ist einfach als Aussage über die schlimmere Lage gemeint, in der sich die meisten Tiere im Vergleich zu den meisten Menschen befinden. Es gibt sicherlich einzelne Hunde, Katzen, Pferde, Schweine, Esel, Affen, Hirsche, Schafe, Kühe, Hühner, Fische, Vögel, Reptilien, die in diesem Leben mitfühlender sind und Tugenden zeigen, die den einzelnen Menschen überlegen sind. Im Allgemeinen haben Menschen jedoch eine größere Fähigkeit, Dharma zu verstehen, und die Möglichkeit, es zu praktizieren. Die meisten Tiere unterliegen einem niedrigen Instinkt und verbringen den größten Teil ihrer Zeit damit, zu überleben. In diesem Sinne wird es die niederen oder weniger glücklichen Reiche genannt.
Ich persönlich würde eher als Tier zurückkommen als als Mensch. Sie scheinen friedlicher zu sein, Menschen denken und tun und betonen ständig Dinge.
Seien Sie sehr vorsichtig, was Sie sich wünschen. Sie haben die Tatsache vergessen, dass das schöne, friedliche Leben dieser Tiere, mit denen Sie vertraut sind, nur den wenigen domestizierten Haustieren vorbehalten ist, während die überwältigende Mehrheit der Tiere in freier Wildbahn oder im Dschungel ein Leben in ständiger Angst und Unwissenheit führt. Wenn Sie ein Tier in freier Wildbahn wären, stehen die Chancen gut, dass Sie von einem anderen größeren Tier weiter oben in der Nahrungskette lebendig gefressen werden. Es stimmt, manche Menschen sind sehr grausam, aber zumindest gibt es noch geschriebene Regeln zum Schutz grundlegender Menschenrechte. In der Tierwelt gibt es kein Recht. Es gibt nur eine Regel, die Dschungelregel.
Gemäß SN 56.36 (unten zitiert) sind die Ebenen des Elends (einschließlich des Tierreichs) so groß und unermesslich. Nur ein Mensch, der die rechte Ansicht hat und die Vier Edlen Wahrheiten versteht, würde ihr entkommen.
„Ihr Bhikkhus, nehmt an, ein Mann würde alles Gras, Stöcke, Äste und Blattwerk, das es in diesem Jambudipa gibt, zerschneiden und auf einem einzigen Haufen sammeln. Danach würde er die großen Kreaturen im Ozean auf die großen Pfähle, die mittelgroßen Kreaturen auf die mittelgroßen Pfähle und die kleinen Kreaturen auf die kleinen Pfähle spießen. Dennoch, Bhikkhus, die groben Kreaturen im Ozean würden nicht erschöpft sein, selbst nachdem all das Gras, die Stöcke, die Äste und das Laub in Jambudipa verbraucht und erschöpft waren. Die kleinen Kreaturen im Ozean, die nicht einfach auf Pfähle aufgespießt werden könnten, wären sogar noch zahlreicher. Aus welchem Grund? Wegen der Winzigkeit ihrer Körper.
„So weit, ihr Bhikkhus, ist die Ebene des Elends. Die Person, die im Hinblick auf die Vollendung vollendet und von dieser riesigen Ebene des Elends befreit ist, versteht, wie es wirklich ist: ‚Dies ist Leiden.' … ‚Dies ist der Weg, der zur Beendigung des Leidens führt.'
„Deshalb, ihr Bhikkhus, sollte man sich bemühen zu verstehen: ‚Dies ist Leiden.' … Man sollte sich bemühen zu verstehen: ‚Dies ist der Weg, der zur Beendigung des Leidens führt.'“
Gemäß SN 56.48 ist eine menschliche Geburt sehr selten und kostbar, und die Möglichkeit, dem Dhamma zuzuhören, ist ebenfalls selten. Daher ist es unsere Pflicht, über die Vier Edlen Wahrheiten nachzudenken.
Die Geschichte aus dem Kommentar zu Dhammapada 338-343 ist auch nützlich, um zu veranschaulichen, dass selbst gute Situationen nicht ewig andauern:
Einmal, als der Buddha in Rajagaha auf einer Almosenrunde war, sah er eine junge schmutzige Sau und lächelte. Auf die Frage des Ehrwürdigen Ananda antwortete der Buddha: „Ananda, diese junge Sau war während der Zeit von Kakusandha Buddha eine Henne. Als sie sich damals in der Nähe eines Refektoriums in einem Kloster aufhielt, hörte sie gewöhnlich die Rezitation des heiligen Textes und der Diskurse über den Dhamma. Als sie starb, wurde sie als Prinzessin wiedergeboren. Einmal bemerkte die Prinzessin, als sie zur Latrine ging, die Maden und sie wurde sich der Abscheulichkeit ihres Körpers bewusst, usw. Als sie starb, wurde sie in ihr wiedergeboren das Brahma-Reich als Puthujjana Brahma, aber später wurde sie aufgrund von bösem Kamma als Sau wiedergeboren. Ananda! Schau, aufgrund von gutem und bösem Kamma gibt es kein Ende des Kreises der Existenz.
Zusätzlich zu all den anderen Antworten möchte ich den verpassten Punkt hinzufügen. Es ist so, dass du Nibbana im Tierreich nicht erreichen kannst. Nur in menschlicher Form, wo die Bedingungen in Bezug auf Leiden und Fähigkeit, Dhamma zu lernen, richtig sind, kannst du Nibbana erreichen. In diesem Sinne sind Tiere „niedriger“ als wir.
Also, selbst wenn du dir eine Geburt im Tierreich wünschst, wirst du eines Tages ein Mensch sein, immer wieder musst du Dhamma praktizieren, um dich zu befreien.
Verwechseln Sie Tierschutz auch nicht mit Menschenfeindlichkeit.
Zur Ausgangsfrage... das Verhalten von Tieren ist in den meisten Fällen konditioniert . Ein Tier könnte sich friedlich verhalten, weil sein Körper, seine Genetik, seine Erziehung es im Wesentlichen so prägen, was nur eine andere Art des Zwingens ist, man könnte es sogar als totalen, absoluten Zwang bezeichnen, denn wenn jemand Sie schlägt, bis Sie sich benehmen, können Sie es zumindest nimm das wahr, du kannst wahrnehmen, dass es nicht von dir kam; Für Tiere werden sie auf eine Weise gezwungen, die sie nicht einmal wahrnehmen können, aber das Ergebnis ist da.
Das Ziel ist, ein bewusstes, absichtliches und mit Verständnis gutes Verhalten zu erreichen, kein erzwungenes. Und das geht nur in menschlicher Form.
Das erzwungene gute Benehmen ist eine erzwungene Lektion für diejenigen, die zu stur waren, um auf andere Weise zu lernen. Aber es ist nur ein Teil ihres Weges; An sich kann erzwungenes gutes Verhalten diesem Individuum nur einige Möglichkeiten aufzeigen, aber letztendlich muss es wieder auf die Stufe gebracht werden, wo es verstehen und eine bewusste, informierte Entscheidung darüber treffen kann, wie es sich verhalten wird.
Im Buddhismus bedeutet der Begriff „Tier“ nicht buchstäblich ein Tier mit vier, sechs oder acht oder keinen Beinen. „Tierisch“ bedeutet Verhalten ohne Reflexion oder ohne Wissen um die schädlichen Folgen einer Handlung. Während Tiere sicherlich sehr begrenzte und programmierte Verhaltensmuster haben, die Tiere weitaus weniger schädlich erscheinen lassen als Menschen; Wenn Tiere essen müssen oder den Drang haben, Sex zu haben, gehen Tiere dazu über, zu jagen, zu töten oder Sex zu haben, ohne Rücksicht auf das andere Tier zu nehmen. Tiere haben kein „Gewissen“. Wenn also Menschen mit Unwissenheit, ohne nachdenkliche Argumentation oder ohne menschliches Gewissen handeln, bedeutet dies, „Geburt“ als „Tier“ zu nehmen; wie in den folgenden Zitaten aus den buddhistischen Schriften:
Ihr Bhikkhus, diese beiden strahlenden Prinzipien schützen die Welt. Was sind die beiden? Scham und Angst vor Fehlverhalten. Wenn, ihr Bhikkhus, diese beiden strahlenden Prinzipien die Welt nicht schützen würden, gäbe es keinen erkennbaren Respekt für die Mutter oder die Frau einer Tante mütterlicherseits oder eines Onkels mütterlicherseits oder die Frau eines Lehrers oder die Frauen anderer geehrter Personen, und die Welt wäre in Promiskuität geraten, wie bei Ziegen, Schafen, Hühnern, Schweinen, Hunden und Schakalen. Aber da diese beiden strahlenden Prinzipien die Welt beschützen, gibt es einen ausgeprägten Respekt für die Mutter ... und die Ehefrauen anderer geehrter Personen.
Eher, sage ich, würde diese blinde Schildkröte, die alle hundert Jahre einmal an die Oberfläche kommt, ihren Hals in dieses Joch mit einem einzigen Loch stecken, als der Narr, der einmal in die Unterwelt gegangen ist, den menschlichen Zustand wiedererlangen würde. Aus welchem Grund? Denn hier, ihr Bhikkhus, gibt es kein vom Dhamma geleitetes Verhalten, kein aufrichtiges Verhalten, keine heilsame Aktivität, keine verdienstvolle Aktivität. Hier herrscht gegenseitiges Verschlingen, das Verschlingen der Schwachen.
Ein Lehrer des Buddhismus erklärt:
Nun ist die Wiedergeburt im Reich der Bestien Dummheit. Wann immer man wegen etwas unentschuldbar dumm ist: dumm, weil man nicht weiß, dass Dhamma und Nibbāna wünschenswert sind, dumm, wenn man es nicht wagt, mit dem Buddhismus in Kontakt zu kommen oder ihm nahe zu kommen, dumm, wenn man glaubt, dass man sich für Dhamma oder Buddhismus interessieren würde, wenn man sich dafür interessieren würde altmodisch und seltsam. So sehen das Kinder und ihre Eltern auch. Sie versuchen, sich zurückzuziehen und sich weit von Dhamma und Religion zu entfernen. Das ist Dummheit. Unabhängig davon, welche Art von Dummheit es ist, es läuft auf eine Wiedergeburt als Tier hinaus. Sobald die Dummheit aufkommt und einen überwältigt, wird man zum Tier. Man ist ein Tier durch spontane Wiedergeburt, durch geistige Wiedergeburt. Dies ist der zweite traurige Zustand.
Nun zum Reich der Bestien (Tiracchina). Geburt als Tier bedeutet in der Alltagssprache die tatsächliche physische Geburt als Schwein, Hund oder ein anderes tatsächliches Tier. Wiedergeburt nach dem Tod als eine Art niederes Tier ist die alltägliche Bedeutung der Wiedergeburt in das Reich der Tiere. In der Dhamma-Sprache hat es eine andere Bedeutung. Wenn man dumm ist, genau wie ein dummes Tier, dann wird man in diesem Moment in das Reich der Bestien hineingeboren. Es passiert genau hier und jetzt. Man kann viele Male an einem einzigen Tag als Bestie geboren werden. In der Dhamma-Sprache bedeutet die Geburt als Tier also Dummheit.
Die Milch- und Eierindustrie ist auch sehr grausam – all diese männlichen Hühner werden getötet! Und wie weibliche Milchkühe durch künstliche Befruchtung immer trächtig oder säugend gehalten werden. Es ist menschliche Grausamkeit, die sie in ihrer schwierigen Lage hält.
Dies ist Teil des Leidens im Tierreich. In diesem Video sehen Sie, wie Hyänen ein trächtiges Zebra lebendig fressen. Wenn Sie als Tier geboren werden, könnten Sie leicht dieser Art von Leiden ausgesetzt sein. Seien Sie also vorsichtig mit dem, was Sie sich wünschen. Menschen können viel schlimmere Dinge tun, aber das bedeutet es nicht, eine niedrigere oder höhere Geburt zu haben. Menschen haben ein viel höheres Potenzial für Moral, Konzentration, Weisheit, Intelligenz, Technologie, Kunst usw. Die Reichweite des menschlichen Geistes ist mit dem, was ein tierischer Geist erreichen kann, nicht zu vergleichen.
Ich persönlich würde eher als Tier zurückkommen als als Mensch. Sie scheinen friedlicher zu sein, Menschen denken und tun und betonen ständig Dinge. Kann ich also mit diesen Überzeugungen immer noch ein Buddhist sein?
Verwechseln Sie es nicht, dumm und ignorant zu sein, um friedlich zu sein. Tiere können niemals Jhanas erreichen oder erleuchtet werden, da ihnen die geistige Fähigkeit dazu fehlt. Daher sind Ihre Überzeugungen nicht mit dem Buddhismus vereinbar.
Ich kann nicht zustimmen, dass Tiere eine "niedrigere" Wiedergeburt haben als wir. Hunde zum Beispiel haben manchmal enorme Liebe und Mitgefühl für ihre Besitzer
In Ihrer Aussage ist der erste Teil falsch und der zweite Teil richtig. Gemäß dem Karma (gute Taten oder Sünden), das eine bestimmte Person in diesem Leben tut, wird ihr nächstes Leben geschaffen. Es gibt zwei Teile der Orte, an denen er ' Ich werde danach geboren
Der zweite Geburtsort Dugathi ist für diejenigen, die in früheren Leben schlechte Taten oder Sünden begangen haben. Und das teilt sich in 4 Teile auf, as
Sie können also sehen, dass Tiere aufgrund der Sünden, die sie in früheren Leben begangen haben, so geboren wurden. So werden Ihre Aussagen im ersten Teil falsch.
Aber im nächsten Teil haben Sie recht.. sagt Lord Buddha
Najachcha Wasalo Hothi,
Najachcha Hothi Brahmano
Kammana Wasalo Hothi,
Kammana Hothi Brahmano
Das heißt, von Geburt an wird niemand groß oder niedriger.. Die Handlung, die er nach der Geburt tut, entscheidet, ob er groß oder niedriger ist..
Wie Sie sagen, gibt es Tiere, die sich viel besser verhalten als Menschen. Das heißt, sie sind größer als Menschen. Nur die Rasse, die sie geboren haben, ist niedriger als die der Menschen, aber darüber brauchen Sie nicht nachzudenken, das ist nicht wichtig , Wichtig ist, was sie nach der Geburt tun. Wenn sie sich besser als Menschen verhalten und gute Eigenschaften als Menschen haben, sind sie größer als dieser niedere Mensch. Das ist das einzige, was besorgniserregend ist
Sie verstehen es einfach falsch, denken Sie nur an die wilden Tiere und Hühner, Kühe und Schweine auf den Feldern der Bauernhöfe. Haben sie eine solche Liebe und ... was ist dann mit den Insekten und Meerestieren, haben sie Liebe .... Abgesehen von diesen Tatsachen sind Tiere eine niedrigere Wiedergeburt, weil sie ihren Verstand nicht beherrschen können, um Dinge zu tun, und das ist die Hauptsache .
Und über Ihren persönlichen Wunsch, als Tier hierher zurückzukehren
Bitte nicht einmal daran denken. Zählen Sie einfach die Anzahl der Tiere in jeder Art herunter und vergleichen Sie sie mit der Anzahl der Menschen auf der Welt. Dann denke darüber nach, wie schwer es ist, ein Mensch zu sein.
TRIG
Rolen Koh
ChrisW
Davor