Meine Großmutter (mütterlicherseits) ist zu 100 % jüdisch und lebt sogar in Israel. Soweit ich weiß , macht mich das auch zum Juden. Aber es fühlt sich ein bisschen seltsam an zu sagen, dass ich Jüdin bin, nur weil meine Großmutter es ist.
Wenn jemand mit einem jüdischen Großelternteil – einer Großmutter mütterlicherseits – und keiner jüdischen Erziehung zu einem Rabbiner geht und um Hilfe beim Leben als Jude bittet, würde der Rabbiner das seltsam finden? Würde die Person wirklich auf Anhieb als Jude akzeptiert werden?
Unter den Rabbinern, die ich kenne, heißen sie, wenn sie von jemandem angesprochen werden, der nicht jüdisch erzogen wurde, aber einen jüdischen Großelternteil mütterlicherseits hat, sie mit offenen Armen als Juden willkommen , wenn auch Juden, die sich von ihrer eigenen Religion entfremdet haben. Mir ist bekannt, dass dies bei mehreren Gelegenheiten vorgekommen ist (obwohl ich nie persönlich daran beteiligt war).
Hier kann es hilfreich sein, zwischen verschiedenen Formen des „Judentums“ zu unterscheiden. Gemäß der Halakha , das heißt dem jüdischen Gesetz, ist eine solche Person vollständig jüdisch in dem Sinne, dass diese Person an das jüdische Gesetz gebunden ist (im Gegensatz zum Gesetz von Noahide ), und wenn diese Person eine Frau ist, behalten ihre Kinder diesen Status ebenfalls.
Wer sich jedoch nicht mit dem jüdischen Volk identifiziert, kann einige seiner „jüdischen Rechte“ verlieren. Dazu gehört ein Anteil am Jenseits sowie am Glück des jüdischen Volkes, das ihm von den Propheten verheißen wird (Rambam, Hilchos Teshuvah 3:11). Dies gilt gleichermaßen für Juden, die nicht an den „ jüdischen Glauben “ glauben (Rambams Einführung in Perek Cheilek). Es gibt auch mehrere Gesetze in der Thora, die zwischen Juden und Nichtjuden unterscheiden (wie die Tatsache, dass Shehita , das rituelle Schlachten, nur von einem Juden durchgeführt werden kann), und viele dieser Gesetze berücksichtigen nur diejenigen, die sich persönlich mit dem Juden identifizieren Glaube jüdisch zu sein. Dieser Verlust der "jüdischen Rechte" gilt gleichermaßen für eine Person, die in der traditionellsten jüdischen Familie aufgewachsen ist und nur aufgrund einer jüdischen Großmutter mütterlicherseits jüdisch ist, sobald sie sich nicht mehr mit dem jüdischen Glauben identifizieren konnte.
Aber, um es noch einmal zu betonen, eine solche Person wird immer noch als Jude in Bezug auf ihren eigenen rechtlichen Status betrachtet (dh diese Person gilt als an das jüdische Gesetz gebunden und wird, wenn sie weiblich ist, jüdische Kinder haben), also einmal / wenn eine solche Person beschließt, sich als Jude zu identifizieren, ist diese Person in jeder Hinsicht zu 100 % jüdisch und bedarf keiner Form von Bekehrungszeremonie.
Nein, der Rabbi würde das nicht seltsam finden. & Ja, er würde Sie auf der Stelle als 100% jüdisch akzeptieren.
Und ich kann Ihnen aus eigener Erfahrung sagen, dass sie sich sogar sehr darüber freuen würden!
Ich war vor einem Jahrzehnt in einer ähnlichen Situation. Der Rabbi der orthodoxen Schule untersuchte meinen Hintergrund und akzeptierte mich und gab mir das Gefühl, willkommen zu sein. Man weiß nie, wohin solche Dinge führen, und ich bin jetzt im Schulvorstand und Assistent Gabbai.
Du bist halachisch jüdisch und wirst als solcher erkannt. Was du damit machst, ist dir überlassen.
Die Antwort kann von der Bewegung oder Konfession des Judentums abhängen. Ich bin jüdisch. Meine Tochter hat sich für eine andere Religion entschieden. Ihre Tochter, die von ihren leiblichen Eltern in keine Religion eingeweiht wurde und die ich dieses Jahr legal adoptiert habe, hat darum gebeten, meiner Religion zu folgen – jüdisch zu sein. Nachdem wir sie ein paar Mal besucht hatten, wandten wir uns an eine reformierte Rabbinerin, und uns wurde gesagt, dass sie konvertiert werden müsste, obwohl sie meine leibliche Enkelin ist.
Doppelte AA
sabbahillel