Sollte ein Tora-Gelehrter grausam zu seiner Familie sein?

Sofern Sie die Frage nicht von dort bekommen haben, würde ich vorschlagen, dass Sie sich diesen Blogbeitrag zu diesem Thema und die folgende Diskussion ansehen. Dort bringt er die folgenden drei Hauptquellen:

Kli Yakar (Devarim 33:9): Der zu seinem Vater und seiner Mutter sagte: Ich habe ihn nicht gesehen; noch erkannte er seine Brüder an, noch kannte er seine eigenen Kinder; denn sie haben dein Wort gehalten und deinen Bund gehalten. Das liegt daran, dass unsere Weisen (Megila 17a) sagten, dass jeder, der sich mit dem Studium der Tora beschäftigt, von der Ehre seiner Eltern befreit ist. Der Beweis dafür ist Yaakov, der für die 14 Jahre, die er bei Shem und Ever blieb, nicht bestraft wurde und die Mizwa, seinen Vater und seine Mutter zu ehren, nicht erfüllte. Das sagt der Vers aus: „Er sagt zu seinem Vater und seiner Mutter, dass er ihn nicht gesehen hat“, weil er sich nicht um sie kümmern muss und sicherlich nicht darauf achten muss, was sein Bruder tut . Darüber hinaus sagt der Vers, dass er seine eigenen Kinder nicht kennt. Dies wird in Eiruvin (22a) angegeben. „Was bedeutet der Vers (Shir HaShirim 5:11), „schwarz wie eine Krähe“? Rava sagt, es beziehe sich auf Talmid Chachim, weil er wie eine Krähe grausam zu seinen Kindern sein müsse, um seine Studien zu meistern. Ein Beispiel ist Rav Adda, der von seiner Frau gefragt wurde, woher seine Kinder Essen bekommen würden, als er ging, um im Beis Hamedrash zu studieren. Er antwortete, dass es im Sumpf Kräuter gäbe, die sie essen könnten.“ Dass in diesem Vers steht, dass „er seine eigenen Kinder nicht kennt“, bedeutet auch, dass seine Kinder so tun, als würden sie ihren Vater nicht kennen. Das liegt daran, dass sie auch die Tora studieren und ihn daher nicht kennen. Ein Beispiel ist Rav Adda, der von seiner Frau gefragt wurde, woher seine Kinder Essen bekommen würden, als er ging, um im Beis Hamedrash zu studieren. Er antwortete, dass es im Sumpf Kräuter gäbe, die sie essen könnten.“ Dass in diesem Vers steht, dass „er seine eigenen Kinder nicht kennt“, bedeutet auch, dass seine Kinder so tun, als würden sie ihren Vater nicht kennen. Das liegt daran, dass sie auch die Tora studieren und ihn daher nicht kennen. Ein Beispiel ist Rav Adda, der von seiner Frau gefragt wurde, woher seine Kinder Essen bekommen würden, als er ging, um im Beis Hamedrash zu studieren. Er antwortete, dass es im Sumpf Kräuter gäbe, die sie essen könnten.“ Dass in diesem Vers steht, dass „er seine eigenen Kinder nicht kennt“, bedeutet auch, dass seine Kinder so tun, als würden sie ihren Vater nicht kennen. Das liegt daran, dass sie auch die Tora studieren und ihn daher nicht kennen.

Maharal (Tiferes Yisroel #63): Eiruvin (21b)“ (Shir HaShirim 5:11) lockige Locken schwarz wie eine Krähe. Mar Ukva sagt, dass es lehrt, dass jeder Aspekt der Tora interpretiert werden sollte, um viele halachische Verständnisse hervorzubringen. Rabba sagt, dass dies darauf hindeutet, dass die Beherrschung der Tora vom Nahrungsentzug abhängt, was durch das Verdunkeln des Gesichts wie ein Rabe angezeigt wird. Rava sagt, es bedeutet, dass die Beherrschung der Tora davon abhängt, wie eine Krähe grausam zu seiner Familie und seiner Frau zu sein.“ Das zugrunde liegende Konzept, das in dieser Gemora zum Ausdruck kommt, dass die große Menge an halachischem Wissen, das durch Locken angezeigt wird, tatsächlich verfeinerte abstrakte Erkenntnisse (hasagos hanivdalim) sind, die von dieser Welt getrennt und weit entfernt von dem Menschen sind, der materialistisch ist. Deshalb verwendet die Gemora die Sprache „bei wem findest du diese Halachos?“ Die erste Antwort ist jemand, der seine Morgen- und Abendstunden darauf verwendet, sie zu verstehen. Mit anderen Worten, die Beherrschung der Tora findet sich in jemandem, der den materiellen Angelegenheiten dieser Welt den Rücken kehrt und stattdessen all diese Zeit dem Studium dieser Angelegenheiten widmet. Das liegt daran, dass es unmöglich ist, ein Talmid Chachom zu sein, wenn er in die materiellen Probleme der Welt eingetaucht ist. Rabbah bietet eine höhere Ebene, da ein echter Talmid Chachom sich selbst verdunkeln muss. Das bedeutet, dass sich nicht nur seine Gedanken vom Materialismus abwenden, sondern dass er seine körperliche Verbindung mit dem Materialismus des Essens und anderer Annehmlichkeiten minimiert. Auf diese Weise ist er geeignet, sich diese von einer Person getrennten Begriffe anzueignen. Die von Rava beschriebene dritte Ebene ist, so von dieser materiellen Welt getrennt zu sein, dass er grausam zu seinen Kindern ist. Dies ist eine höhere Ebene der Trennung als der Verzicht auf materielle Freuden wie Essen. Die Bedeutung davon ist klar, dass jemand, der seinen eigenen Kindern gegenüber nicht barmherzig ist, seine materielle Natur in einem höheren Maße überwunden hat, als jemand, der sich selbst Nahrung verweigert. Dadurch ist er besser in der Lage, sich diese nicht-physischen Konzepte anzueignen, die dem ins Physische eingetauchten Menschen fremd sind.

Rav Yitzchok Zilberstein (Chashukei Chemed Bava Basra 73b): Frage: Ein Schwiegervater sieht, dass sein Schwiegersohn ein tolles Masmid ist – aber er bringt kein Einkommen ins Haus und seine Kinder hungern. Er ist sehr beunruhigt über das Leiden seiner Tochter und seiner Enkelkinder. Er will eingreifen und seinen Schwiegersohn auffordern, arbeiten zu gehen und seine Familie angemessen zu versorgen. Was kann dem Schwiegervater gesagt werden, um ihn von einem Eingreifen abzubringen? Antwort: Es heißt in Bava Basra (73b) „Rabbah b. Bar Hana sagte weiter: Ich sah diesen Frosch von der Größe des Forts von Hagronia. (Wie groß ist das Fort von Hagronia? — Sechzig Häuser.) Da kam eine Schlange und verschlang den Frosch. Dann kam ein Rabe und verschlang die Schlange und setzte sich auf einen Baum. Stellen Sie sich vor, wie stark der Baum war. R. Papa geb. Samuel sagte: Wäre ich nicht dort gewesen, hätte ich es nicht geglaubt.“ Der Gra erklärt die Bedeutung des Frosches gemäß dem Medrash. Warum wurden die Ägypter von Fröschen heimgesucht? Weil sie die Juden daran gehindert haben, die Tora zu studieren wie der Frosch, der Tag und Nacht nicht aufhört. Das ist die Bedeutung von „diesem Frosch“ – was einen großen Tora-Gelehrten bedeutet. „Die Größe der Festung von Hagronia, die die Größe von 60 Häusern hatte“ – spielt darauf an, dass der Gelehrte mit seiner Kehle (garon) liest und lernt – 60 Traktate, die er beherrscht. „Dann kam eine Schlange“ – das bezieht sich auf den Yetzer Harah, der als Schlange bezeichnet wird und nahe am Talmid Chachom bleibt, um ihn daran zu hindern, Tora zu studieren, weil es an Nahrung mangelt. Dann kommt die Krähe und verschlingt die Schlange. Dies wird in Eiruvin (22a) in Bezug auf den Vers „schwarz wie eine Krähe“ erklärt – derjenige, der sich gegenüber seinen Kindern grausam wie eine Krähe macht. Das liegt daran, dass der Yetzer Harah versucht, die Person dazu zu verführen, wegen des Mangels an Nahrung mit dem Lernen aufzuhören. Aber derjenige, der sich so grausam wie eine Krähe macht und Tag und Nacht weiterhin Tora lernt – dann versorgt ihn G-tt selbst mit Nahrung. Das ist die Bedeutung der Krähe, die auf dem Baum sitzt – dass G-tt Selbst den Talmid Chachom unterstützt, wie in einer Yissachar-Zevulen-Beziehung. „Stellen Sie sich also vor, dass dieser Baum mächtig ist“ – was bedeutet, wie groß die Macht derer ist, die Menschen unterstützen, die die Tora studieren, ausgehend von der Tatsache, dass Yaakov und Moshe den Berachos von Zevulen zu Yissachar vorausgingen. Und ein gewisser Talmid Chachom erzählte, dass der Brisker Rav unmittelbar nach dem Krieg den Mastrikover Rebbe traf. Beide hatten viele Familienmitglieder verloren. Der Brisk Rav sagte: Unsere Weisen sagen uns, dass der Vers „Der Mensch, wenn er im Zelt stirbt“ uns lehrt, dass die Torah nur von jemandem gemeistert wird, der bereit ist, sich dafür umzubringen. Man kann diese Worte auch so interpretieren, dass ein Mann verpflichtet ist, seine Emotionen zu töten, um Tora zu lernen.

Siehe Gittin 6b :

אמר רב חםדא לעולם אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו שהרי פילגש בגבעה הטיל עליה בעלה אימה יתירה והפילה כמה רבבות מישראל אמר רב יהודה אמר רב כל המטיל אימה יתירה בתוך ביתו סוף הוא בא לידי שלש עבירות גילוי עריות ושפיכות דמים וחילול שבת.‏

Rav Hisda sagte: „Man darf seinem Haushalt niemals übermäßige Angst einflößen, denn (im Fall von) Pilegesh BeGiv'ah, ihr Ehemann hat seinem Haushalt übermäßige Angst eingeflößt und sie hat mehrere Myriaden aus Israel gefällt.“ Rav Yehudah sagte im Namen von Rav: „Jeder, der übermäßige Angst in seinem Haushalt einflößt, wird am Ende drei Sünden erliegen: illegale sexuelle Beziehungen, vergossenes Blut und Entweihung des Sabbats.“