Besteht die Möglichkeit, dass Jesus in Matthäus 5:27-30 über Selbstbefriedigung spricht?

Ein Verbot der Masturbation scheint eine Implikation der Lehre Jesu zu sein. „In der Matthäus-Ethik macht man sich schuldig, wenn man den Buchstaben der Gebote nicht bricht, es aber will .“ Während Matthäus 5:27-30 ausdrücklich Ehebruch erwähnt, scheint Ehebruch im weiteren Sinne eine Synekdoche für sexuelle Unmoral zu sein. Da Masturbation und Pornographie lustvolle Fantasien mit sich bringen, gelten sie als sexuelle Unmoral.

Interessanterweise verbanden einige der jüdischen Zeitgenossen Jesu Lust auch mit visuellem Ehebruch oder Unzucht. Jesus unterschied sich von seinem Kontext, indem er die Verantwortung direkt auf denjenigen legte, der danach strebte, ihre sündige Neigung zu unterdrücken, anstatt die Verantwortung den Frauen aufzubürden.

(Keener, The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary 186-187)

Die Argumentation, die Sie aufgezählt haben, ist anekdotisch.

Besteht die Möglichkeit, dass Jesus in Matthäus 5:27-30 von Masturbation spricht?

Es besteht die Möglichkeit, dass Masturbation eines der Dinge ist, über die Jesus in Matthäus 5:27-30 spricht.

Hier ist eine vernünftigere Interpretation:

27 „Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: ‚Du sollst keinen Ehebruch begehen';

Jesus führt das Thema Ehebruch (nicht Selbstbefriedigung) ein.

Dies ist die Definition von Ehebruch:

Thayer's Greek Lexicon STRONGS NT 3431: μοιχεύω τινα (γυναῖκα), Ehebruch begehen, unrechtmäßigen Geschlechtsverkehr mit der Frau eines anderen haben

Die Frau ist verheiratet und echt, nicht irgendein Bild einer unverheirateten jungen Frau.

30 Und wenn deine rechte Hand dich zur Sünde verleitet, dann hau sie ab und wirf sie von dir;

Wenn deine Hand eine physische Frau, die nicht deine Frau ist, lustvoll berührt, schneide sie ab.

Die Passage könnte so interpretiert werden, dass es um Ehebruch und in gewissem Maße um Masturbation geht. Aber für mich ist es viel vernünftiger, es nur so zu interpretieren, dass es ausschließlich um Ehebruch geht.

Ich werde dies verneinend beantworten. Es ist unwahrscheinlich, dass Jesus über Masturbation gesprochen hat.

Im Griechischen ist das verwendete Wort μοιχεύσεις (Wurzel „μοιχαο“). Dieses Wort bedeutet immer Ehebruch in der strengen Definition, Sex zwischen einer verheirateten Person und jemand anderem als ihrem Ehepartner. Es gibt noch ein weiteres Wort „πορνεία“, das üblicherweise als „Unzucht“ oder „sexuelle Unmoral“ übersetzt wird und Ehebruch einschließt. Matthew hätte πορνεία verwenden können, tat es aber nicht.

Darüber hinaus hat das für "Frau" verwendete Wort ("γυναῖκα", Wurzel "γυνε"), obwohl es nur Frau im Allgemeinen bedeuten kann, oft die Konnotation einer verheirateten oder angesehenen Frau und wird tatsächlich oft als "Ehefrau" übersetzt; Es gibt verschiedene Wörter, die "Jungfrau" (unverheiratet, wünschenswert, nicht streng sexuell eine Jungfrau) und "Witwe" bedeuten.

Die Bergpredigt handelt im Allgemeinen von der Auslegung des jüdischen Gesetzes und zitiert hier das siebte (oder vielleicht sechste) der Zehn Gebote. Das siebte Gebot bezieht sich eindeutig nur auf Ehebruch (dies erklärt Matthäus Verwendung des spezifischeren Begriffs). Während Jesus stärkere Interpretationen des Gesetzes gibt, erweitert er es hier eher auf Absicht als auf neue Aktivitäten. Dies ist kein Gleichnis, es gibt keine verschlüsselten Bedeutungen, nach denen man suchen müsste. Er ist sehr direkt.

Ich nehme an, es könnte möglich sein, aber das wäre Spekulation und kann nicht mit Hermeneutik bestimmt werden. Hier ist, was kann.

Diese Passage passt in den ganzen Abschnitt über das Gesetz, der bei 5,17 beginnt.

17 „Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz oder die Propheten aufzuheben; Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. 18 „Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht der kleinste Buchstabe und Strich vom Gesetz vergehen, bis alles vollendet ist. 19 Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten aufhebt und andere lehrt, derselbe zu tun, der wird der Kleinste genannt werden im Himmelreich; wer sie aber bewahrt und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich. 20 „Denn ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit die der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übertrifft, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.

Die Pharisäer waren sehr legalistisch und konzentrierten sich auf bestimmte Handlungen, um festzustellen, ob ein bestimmtes Gesetz gebrochen wurde oder nicht. Jesus betrachtete die Absicht des Gesetzes und wollte, dass die Menschen prüfen, was in ihren Herzen vor sich ging, damit sie ein Gott wohlgefälliges Leben führen konnten.

Das Schlüsselwort in dieser Passage ist „epithumeó“. Sich nach einer Frau zu sehnen oder Sex mit einer Frau zu haben, die nicht deine Frau ist (phantasieren), ist laut Jesus Sünde. Jesus sagt einfach, dass, wenn ein Teil deines Körpers zur Sünde beiträgt (und wir können davon ausgehen, dass er sich aufgrund des Kontexts auf die Sünde der Lust bezieht), es für dich besser wäre, ihn loszuwerden, als daran teilzunehmen in einer Sünde, die Ihr ewiges Schicksal beeinflussen könnte.

Ich glaube nicht, dass Jesus solch drastische Maßnahmen empfiehlt, ein Grund dafür ist, dass es laut dieser Lehre für Menschen möglich ist, ohne körperliche Handlung zu sündigen. Aber er betont, wie extrem wichtig es ist, den Geist des Gesetzes, in diesem Fall die sexuelle Reinheit, in allen Aspekten unseres Lebens zu bewahren. Jesus sagt in der gesamten Passage, dass diejenigen, die in das Reich Gottes eintreten wollen, daran arbeiten müssen, um jeden Preis alle Gedanken oder Handlungen zu vermeiden, die Gott missfallen. Paulus bestätigt diese Lehre im Bereich der sexuellen Reinheit.

Kol 3,5 Denn ihr seid gestorben und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott. 4Wenn Christus, der unser Leben ist, offenbart wird, dann wirst auch du mit ihm in Herrlichkeit offenbart werden. 5Betrachte daher die Glieder deines irdischen Körpers als tot für Unmoral, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde und Gier, was auf Götzendienst hinausläuft.