Bracha verdeckt etwas rückwirkend

R'Tzvi Pessach Frank ( Har Tz'vi OC §106 ) scheint der Meinung zu sein, dass Sie einen weiteren Ha'eitz machen sollten . Der Grund ist, dass Sie beabsichtigten, dass eine andere B'racha benötigt würde, um die Mango zu bedecken, und dass Ihre ursprüngliche Ha'eitz sie nicht bedecken würde. ¹

R' Ben Tzion Abba Shaul ( oder L'Tziyon 14:15 ) ist sich weniger sicher (er bringt Argumente in jeder Hinsicht vor), und er kommt zu dem Schluss, dass man es einfach vermeiden sollte, die Mango zu essen. Wenn möglich, fügt er hinzu, könnte man etwas Ha'adama- oder Shehakol- Essen finden, auf das man einen allgemeineren Segen aussprechen kann, wobei man im Hinterkopf behalten sollte, dass man für alle Fälle auch die Mango ausnimmt. ^{1, 2}

¹ _{Die dort diskutierten Fälle beinhalten (1) eine Person, die ein Ha'adama auf einer Frucht rezitierte, weil sie dachte, dass eine bestimmte Art von Frucht einen Ha'adama -Segen erfordert, und (2) eine Person, die ein Ha'adama auf einer Frucht rezitierte Unfall, als er Ha'eitz rezitieren wollte . Diese Antworten befassen sich mit der Vorgehensweise in beiden Fällen in Bezug auf den Verzehr anderer ha'eitz- und ha'adama -Nahrungsmittel. Diese Fälle unterscheiden sich geringfügig von diesem Fall, aber die dort diskutierten Argumente scheinen hier zuzutreffen.}

^{2 Alternativ könnte man einen zweiten} _{Ha'eitz auf einer anderen Obstsorte machen, die er vorher überhaupt nicht essen wollte (z. B. eine Kiwi), und dies würde die Mango ausnehmen. Obwohl dies in gewisser Hinsicht eine bevorzugte Methode sein könnte (weil es den angemesseneren spezifischen Segen von Ha'eitz verwendet ), kann es auch eine halachische Frage aufwerfen: Die Halacha folgt wahrscheinlich der Meinung, dass das ursprüngliche Ha'eitz alle Arten abdeckt von Früchten, die auf den Tisch gebracht würden, während der Obstsalat noch nicht vollständig verzehrt ist (oder möglicherweise sogar danach), mit Ausnahme derjenigen Obstsorten, die die Person ausdrücklich oder implizit nicht beabsichtigt hatte, von der ursprünglichen ha'eitz abgedeckt zu werdenSegen (wie die Mango). Wenn dies der Fall ist, dann würde das Rezitieren eines weiteren ha'eitz auf einer anderen Obstsorte (wie der Kiwi) einen unnötigen, verbotenen Segen beinhalten (siehe Mishna B'rura 206:22 , Sha'ar HaTziyun ad loc. 23-25). Daher erscheint es am besten, ein Ha'adama- oder Shehakol- Essen für diesen "nur-für-den-Fall"-Segen zu verwenden, um die Mango zu befreien.}

Ich habe dies in einem Artikel über Tisha B'Av on Shabbos von Badatz of Crown Heights gelesen. Es scheint zu implizieren, dass in der oben genannten Situation kein zweites Bracha gemacht werden sollte:

„Der Segen, den Sie über dem Hawdalah-Wein (borei peri hagafen) rezitieren, umfasst auch alle anderen Getränke, von denen Sie unmittelbar danach zu sich nehmen. Dies gilt nur, wenn die anderen Getränke entweder auf dem Tisch standen, an dem Sie Hawdala rezitiert haben, oder wenn Sie dies beabsichtigt hatten Trinken Sie sie, auch wenn Sie sie nicht bewusst in den Segen von Borei Peri Hagafen mit einbeziehen wollten, in jedem Fall können Sie sie dann ohne vorheriges oder nachträgliches Segen trinken, sofern die Getränke nicht auf dem Tisch lagen oder Ihrer Meinung nach benötigen sie ihren eigenen vorherigen Segen (shehakol), aber sie benötigen keinen nachfolgenden Segen (borei nefashos), da sie in den nachfolgenden Segen von al hagefen eingeschlossen werden.

HINWEIS: Dass Hagafen andere Getränke abdeckt, ist wohl ein Sonderfall, daher bin ich mir nicht sicher, ob diese Regeln (dh in Sicht ODER Absicht ist genug - zumindest b'dieved) nur in diesem Fall oder auch für andere Lebensmittel gelten.

Erste. Dieses Thema ist etwas komplex. Hier sind einige relevante Parameter:

1. Besitzer oder zum Essen eingeladen ? Eine eingeladene Person segnet nicht zweimal, auch wenn ihr die Früchte zur Verfügung standen (zusammengefasst aus Bet Yosef OC 179, Paragraph 5 ).
2. War das Essen schon im Haus oder nicht? Wenn dieses Essen ein Geschenk ist, das unerwartet aus einem anderen Haus kommt , müssen sogar Gäste segnen (zusammengefasst aus Bet Yossef 177 Absatz 5 im Namen von Sefer Hapardes links unten)
3. Wurde das Essen vorher erwartet oder nicht (war es Teil des Menüs)? Wenn es erwartet wurde, obwohl es von einem anderen Ort kommt, ist kein zusätzliches Bracha erforderlich, da es in der ersten Beracha als Suggia von Amat Hamayim (Wasser aus einem Fluss, wenn Sie segnen, das Wasser, das Sie trinken würden) enthalten ist immer noch nicht neben dir (Gemara)).

1. If I blessed on some of the items of food that were in front of me, and suddenly realized that this bracha also applies to another foods in front of me, do I need to make a new bracha?

Nein. Nicht nur, wenn Sie Gast sind, sondern auch, wenn Sie der Besitzer sind, denn es liegt zum Zeitpunkt der Segnung vor Ihnen.

2. If not required, would it be permissible?

Nein. Derjenige, der einen unnötigen Segen sagt , übertritt „Lo Tissa“ (Aussprechen des Namens G-ttes ohne Not) aus SA OC 215, 4 (Gemara Brachot 33a)

ואמר רב ואיתימא ר''ל ואמרי לה ר' יוחנן ור''ל דאמרי תרוייהו כל המברך ברכה שאינה צריכה עובר משום {שמות כ-ז} לא תשא

3. But then, before I said HaAdama, I looked up the bracha for mango and found it was HaEitz. Should I say another HaEitz on the mango?

Nehmen wir zur Vereinfachung an, Sie wissen, dass Mango Ets ist, aber Sie möchten die Mango absichtlich nicht in die Bracha aufnehmen, ich denke, dass Sie eine zweite Bracha für die Mango machen können.

Siehe Berchot 41.1

wenn ihre Segnungen jedoch nicht identisch sind, sind sich alle einig, dass man den entsprechenden Segen über diesen rezitiert und dann wieder den entsprechenden Segen über jenen rezitiert ... Sie sind sich nicht einig [für unsere Frage ist die Meinungsverschiedenheit zwischen Rabbi Yehuda und Chachamim nicht relevant] im Hinblick darauf, welcher Segen dem anderen vorausgeht).

Ihre Frage enthält einen anderen Parameter. Sie dachten, dass Mango Adama ist. Aber wenn Sie Knien, dass Mango Ets ist, hätten Sie es in den ersten Segen aufgenommen ... mehr Parameter müssen besprochen werden.

Eine zusätzliche Seite des Beispiels Obstsalat wird von @DanF in Bezug auf Mehrheit, Ykar und Tafel (Hauptgericht und Gewürz) erwähnt. es ist ein separates Thema, das behandelt werden sollte, aber ich werde nicht darüber sprechen. Nehmen wir an, Sie haben eine Maulbeerbaumfrucht und eine Mango vor sich, unvermischt.

4. Für die rückwirkende Wirkung eines Bracha, stricto-sensu , ist der einzige Fall, an den ich mich in Rosh Brachot 6, 27 im Namen von Baal Halachot Gedolot erinnere, dass Birkat Hamazon ein gültiger Segen Acharona für den Wein des Zimun ist, der danach getrunken wird die Birkat Hamazon. Aber Rosh und Poskim in Bet Yosef OC 190, 2 stimmen nicht für Halacha überein. Siehe auch SA OC 172.1 im Rama. Wenn jemand ein Getränk im Mund hat und sich daran erinnert, dass er Beracha Rishona nicht gesegnet hat, muss er es schlucken und danach Beracha Rishona sagen.

5. Wenn du nur eine einzelne Frucht essen willst und dafür gesegnet bist, aber diese Frucht abfällt und ungenießbar geworden ist, so nimmst du sofort eine neue Frucht, sogar ganz ähnlich. Du musst erneut segnen, weil es nicht deine Absicht war, es einzubeziehen, wenn du segnest. Siehe SA OC 206, 15