Chometz kleiner als die Größe eines Kezayis

„Ich habe gehört, als ich für Pessach gereinigt habe, dass Chometz
, das kleiner als die Größe eines Kezayis ist, nicht bedeutend genug ist, um als Chometz betrachtet zu werden. Ich spreche nur von Chometz, das man nicht an Pessach isst, aber sehen kann. Ist das eine wahre Idee?

Diese Frage stellt sich sicherlich bei der Autoreinigung, da sich immer wieder kleine Krümel im Auto befinden und es physikalisch unmöglich ist, diese herauszubekommen. Ist Chometz also weniger als ein Kezayis ein Problem, nachdem man sein ganzes Chometz zunichte gemacht hat?

Beitzah 2a ShA OC 442:7-8 Aruch Hashulchan ad loc Es ist ein Problem, wenn sich alle Krümel im selben „Raum“ befinden.
"Die Größe eines Kezayis" lol
@DoubleAA Warum nicht als Antwort posten? Es gibt Kopfgeld zu gewinnen ;-)

Antworten (1)

Gemäß den ausdrücklichen Bestimmungen der Halacha ist die einzige gesetzlich vorgeschriebene Menge, die entfernt werden muss, die einer Kezayith . Oder, wenn es mehrere Hames-Stücke gibt , die zusammengenommen die Menge eines Kezayith oder mehr ausmachen würden – im selben Raum – dann ist es erforderlich, sie zu entfernen. (vgl. Rambam, Mishneh Thorah , Hilkhoth Hamess Umassah 2:1ff; Arokh HaShulhan , Hilkhoth Ta^aroveth Hamess wa-Hamess Nuqshah , Siman 442:27ff)

Damit bleiben noch zwei Fragen offen:

  1. Wie groß ist eine Olive (kezayith)? - le-^aniyuth da^ati , der Shiur einer Olive ( kezayith ) liegt zwischen 2cc-4cc , ebenso wie die "mittelgroßen" ( dh Suri ) Oliven von heute. (vgl. Mischna , Kelim 17:8). Obwohl der Rambam die anderen halachischen Maße von Hazal detailliert beschreibt (vgl. Mishneh Thorah , Hilkhoth ^ Eruvin 1:12), gibt er nie eine Definition eines Kezayith , was mit ziemlicher Sicherheit darauf hinweist, dass er das Gefühl hatte, dass sein Maß selbstverständlich war. [Siehe HIER für eine vollständige Erklärung aller Quellen und Probleme, die mit dieser Definition in Verbindung stehen.]
  2. Können nicht viele Krümel in einem Kezayith gesammelt werden? - Obwohl die Krümel auf einem glatten Boden möglicherweise zusammengefegt werden können (und wahrscheinlich nach Möglichkeit entfernt werden sollten), gibt es mehrere Überlegungen: a) Krümel, die in Teppichen (wie im Boden der meisten Autos) eingebettet sind, können dies normalerweise nicht gesammelt - sogar von Hand, b) nur Hames, die noch Raui le-Ahilah sind, sind von Belang und müssen vernichtet werden (vgl. Hilkhoth Hamess Umassah 4:8), und c) wenn Hames vernichtet werden, muss die Erklärung berücksichtigt werden „wie Staub“ (Ibid. 2:2) und eine Methode, die angegeben wird, um Hames zu zerstörenist Porer wa-zoreh la-ruah („zu Krümel zerkleinern und in den Wind werfen“ – Ibid. 3:11).

Daher scheinen die Krümel im Boden und in den Ritzen Ihres Autos kein Problem zu sein. Es genügt, dein Herz zu vernichten und es für herrenlos zu erklären.

Hoffe das hilft. Kol tuv.

Hallo @Maimonist, danke für deine nette Antwort! Ein paar Dinge müssen jedoch geklärt werden (alle beziehen sich auf Nr. 2 in Ihrer Antwort):
1) Was heißt „raui le-akhilah“? Ihre Transliteration hat bei Google nichts ergeben. Könnten Sie Hebräisch eingeben und/oder das Konzept erklären?
2) Hängt Ihre Antwort davon ab, ob die Krümel gesammelt werden können oder (theoretisch) in einer Größe wie ein Kezayis gesammelt werden können? Das heißt, spielt es eine Rolle, dass die Krümel im Teppich nicht realistisch von Hand gesammelt werden können? Wenn ja warum?
3) Was Ihren Punkt c betrifft - ich folge Ihrem Argument nicht, warum dies bedeutet, dass Krümel in Ordnung sind, da das Zitat ausdrücklich besagt, dass die Krümel in den Wind geworfen werden und daher Ihr Haus verlassen (nicht im Teppich bleiben). Wie gilt das also?
@SAH raui le-akhilah = ראוי לאכילה, zum Verzehr geeignet.
Chometz kleiner als die Größe eines Kezayis
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