Kann ein Nichtjude an Pessach Brot backen, das ein Jude nach Pessach verwenden kann?

Es gibt 2 Meinungen in Shulchan Aruch Orach Chaim 325,4 , ob man von dem Brot profitieren kann, das von einer nichtjüdischen Bäckerei gebacken wird, wenn die meisten ihrer Kunden nichtjüdisch sind* direkt nach Schabbat/Yom Tov.

1. Da die Nichtjuden das Brot hauptsächlich für andere Nichtjuden gemacht haben, für die das Backverbot keine Rolle spielt, wird das Brot nicht als Mukze betrachtet , obwohl es eine verbotene Melacha ist (am Pessach ist das Backen von Chamez nicht für Yomtov und verboten) durchgeführt wurde. Man kann Pas palter kaufen , da kein koscheres Brot verfügbar ist, oder koscheres Brot, das an einen Nichtjuden verkauft und zurückgebracht wird, von schlechterer Qualität ist, da es alt oder gefroren ist (Matza ist auch eine schlechte Form von Brot lechem Oni ).** Dies ist die Meinung des Rosh (wie von der Taz erklärt )
2. Aber einige verbieten es, weil sie die Weizen- Muktze als jüdischen Genuss betrachten, unabhängig davon, ob sie für Nichtjuden gebacken wurde. Mukze bedeutet hier, dass der Weizen, als Yom Tov begann, nicht als Brot verzehrbar war, ohne die verbotenen Melacha-Änderungen des Dreschens, Mahlens, Knetens und Backens, Shelo Letzorech (nicht um Yomtovs willen). Das ist die Meinung von Rabeinu Tam (siehe Taz)

The Mishna Brura explains when we can rely on the lenient opinion:
(יח) ובשעת הדחק או לצורך מצוה כגון סעודת ברית מילה או לצורך ברכת המוציא יש לסמוך על המתירים
- כגון שדר בכפר יחידי שא"א לשאול פת מחבירו [אחרונים]: A " Notsituation" zum Beispiel, wenn er an einem Ort wohnt, wo er kein Brot zur Verfügung hat und er sich kein Brot von seinem jüdischen Freund** leihen kann, kann er sich auf die milde Meinung verlassen.

Wenn also jemand Jude in einer nichtjüdischen Stadt keine Matza (die auch ein Grundnahrungsmittel wie Brot ist) finden kann, die von Pessach übrig geblieben ist (nachdem er seine Nachbarn gefragt hat), kann er sich auf die nachsichtige Meinung verlassen und direkt nach Yomtov Brot von der Gentile Bakery kaufen .

Dies würde beispielsweise nicht für eine arabische (nichtjüdische) Bäckerei (überwachte Zutaten) in Israel gelten, wo die meisten seiner Kunden, für die er an Motzei Pessach backt, Juden wären. Wenn also der Araber am 7. Pessachtag (in Israel) am Schabbat massenweise Brot in einer Bäckerei für Motzei Yomtov gebacken hat (obwohl es kein Pas Jisroel- Brot gibt und koschere Zutaten verwendet werden), macht er es hauptsächlich für die Der Juden zuliebe ist dies also Amira Leakum * und verboten (auch von einer vorhandenen Flamme, die der Jude entzündet). Und wenn ein Jude einen Nichtjuden bat, ihm eigens für Motzei Yomtov privat Brot zu machen , wird dieses privat gebacken und es ist sogar während des Jahres an Chol- Tagen völlig verboten, es zu essen. ***

Ich denke, die einzige erlaubte Art in Israel, Brot am Schabbat am Motzei Yom Tov zu essen, besteht darin, ältere Brotreste zu essen, die ihm ein Araber gibt (weil es dann von einem Nichtjuden auf Chol Hamoed zum Wohle der Nichtjuden gebacken wird), aber man würde zahlen erst nach Schabbat. (Dies ist theoretisch, mir ist kein Hechsher in einer Bäckerei in arabischem Besitz in Israel bekannt, in der dies passiert).

{*Quelle Mishna Machshirin 2,5: עיר שישראל וגוera דרין בתוכה, והיbr בה מרחץ בשבת בשבת ר רוב גוera, רוחץ מיד; אם רוב ישראל, ימתין כדי שייחמו חמין; מחצה למחצה, ימתין כדי שייחמו חמין
dh wenn es in dieser Stadt mehr Heiden als Juden gibt, darf man direkt nach dem Schabbat ein Badehaus benutzen, da es für die Heiden geheizt wurde. Aber wenn es mehr Juden als Nichtjuden gibt, entzündet der Badehausbesitzer das Feuer hauptsächlich für die Juden, und es ist wegen Amira Leakum verboten, daraus Nutzen zu ziehen.

** Quelle - Shulchan aschen yoreh dea 112,2 יש מקומות שמקילין בדבר ולוקחים פת מנחתום העובד כוכבים, במקום שאין שם נחתום ישראל, מפנהיא דחק דחק דחק דחק דחק דחק דחק דחק & שא שם נחתום ישראל, מפנהיא דחק הדחק. ( וי"א
דאפילו במק Messe ist auch dort erlaubt, wo gutes koscheres Brot erhältlich ist.

*** Forts. Sa yd 112,2 אבל של של בעלי בתים, אין שם מי שמורה בה להקל, שעיקר הגזירה משום חתנות, ואם יאכל פת & בתים יבא לסעוד אצלם}