Christliche Konfessionen, die an die Errettung von Nichtchristen glauben [Duplikat]

Gibt es Konfessionen im Christentum, die glauben, dass man in den Himmel kommen kann, ohne wirklich Christ zu sein?

Diese Frage könnte als eine Frage des „seelsorgerischen Rates“ angesehen werden, die hier nicht zum Thema gehört. Ich habe die Frage so bearbeitet, dass es mehr um die Kirchen als um Sie geht: Sie können sie gerne weiter bearbeiten, wenn Sie möchten.
Ich glaube, dass alle oder zumindest die überwiegende Mehrheit der christlichen Konfessionen dies in irgendeiner Form glauben, da sie zumindest glauben, dass Menschen vor dem Kommen Christi gerettet wurden. Aber hier gibt es ein ganzes Spektrum ... vom Universalismus (der Glaube, dass alle Menschen gerettet werden) bis zu denen, die glauben, dass jeder, der positiv auf Gott reagiert, ohne den Namen Christi zu kennen, gerettet werden kann ... und viele Geschmacksrichtungen zwischen.
Diese Frage ist schlecht, weil sie sich im Wesentlichen mit drei verschiedenen Themen befasst: Menschen, die vor Jesus gestorben sind, Menschen, die dem Evangelium nicht ausgesetzt waren, und Menschen, die es ablehnen. Es wäre besser, für jedes dieser Probleme separate Fragen zu stellen, und wie die anderen Kommentatoren gezeigt haben, sind einige dies bereits getan.
Gibt es einen Text in der Bibel, der sich auf die fragliche Position bezieht?

Antworten (1)

Katholiken glauben das, tatsächlich sagte der Papst kürzlich, dass Atheisten in den Himmel kommen können

Quelle: http://www.catholic.org/news/hf/faith/story.php?id=51077 http://en.wikipedia.org/wiki/Fate_of_the_unlearned#Catholic

Siebenten-Tags-Adventisten glauben, dass Nichtchristen in den Himmel kommen können

Quelle: http://en.wikipedia.org/wiki/Seventh-day_Adventist_theology#The_Heavenly_Sanctuary

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) oder Mormonismus lehrt, dass diejenigen, die ohne Kenntnis der HLT-Theologie sterben, die Möglichkeit haben werden, eine Kenntnis des Evangeliums Jesu Christi in der Geisterwelt zu erhalten.

Quelle: http://contentdm.lib.byu.edu/cdm/ref/collection/EoM/id/4159

Die frühen Christen waren darüber gespalten.

Justin Märtyrer (ca. 100-ca. 165) sagte: „Diejenigen, die gemäß der Vernunft [dem Logos] lebten, sind Christen“, obwohl sie nichts von Jesus wussten.

Tertullian (ca. 160-ca. 220) behauptete, es sei seit den Tagen der Apostel ein allgemeiner Glaube gewesen, dass Jesus in die Hölle hinabgestiegen sei und das Evangelium gepredigt habe. Es gab jedoch eine Debatte darüber, wer von der Predigt profitierte.

Irenäus (ca. 130-ca. 200) und Tertullian waren der Meinung, dass Jesus nur die Gläubigen des Alten Testaments aus der Hölle befreite. Andererseits lehrten Clemens von Alexandria (Mitte der 100er), Origenes (ca. 185-ca. 254) und Athanasius (ca. 296-373), dass Jesus sowohl Juden als auch Heiden, die das Evangelium annahmen, aus der Hölle befreite und so weiter Postmortem-Evangelisation dauert auch heute noch an.

Augustinus (354-430) lehnte solche Ideen ab und argumentierte, dass wir, bevor wir sterben, von Jesus wissen müssen, um gerettet zu werden. Folglich glaubte er, dass alle Unevangelisierten zur Hölle verdammt seien. Viel später stimmte Thomas von Aquin (ca. 1225-74) mit Augustinus darin überein, dass es notwendig sei, etwas über Jesus zu wissen, ging aber noch weiter und behauptete, dass Gott für die wenigen, „die im Wald oder unter Wölfen aufgewachsen sind“, die Botschaft des Evangeliums durchsenden würde Wundermittel.

Quelle: http://www.christianitytoday.com/ct/2000/aprilweb-only/12.0a.html

Zur Beantwortung dieser Frage bin ich bei meiner Recherche auch auf diese Bücher gestoßen:

Kein anderer Name: Eine Untersuchung über das Schicksal der Unevangelisierten von John Sanders

Eine Weite in Gottes Barmherzigkeit: Die Endgültigkeit Jesu Christi in einer Welt der Religionen von Clark Pinnock

NACHTRAG: Als Antwort auf Kalebs Kommentare füge ich das folgende Zitat aus dem Katechismus der katholischen Kirche zur Unterstützung ihrer offiziellen Lehren hinzu.

VI. DIE NOTWENDIGKEIT DER TAUFE

1257 Der Herr selbst bekräftigt, dass die Taufe heilsnotwendig ist.60 Er befiehlt auch seinen Jüngern, allen Völkern das Evangelium zu verkünden und sie zu taufen.61 Die Taufe ist heilsnotwendig für die, denen das Evangelium verkündet wurde und die es haben Möglichkeit, um dieses Sakrament zu bitten.62 Die Kirche kennt kein anderes Mittel als die Taufe, das den Eintritt in die ewige Seligkeit sichert; Deshalb achtet sie darauf, den Auftrag, den sie vom Herrn erhalten hat, nicht zu vernachlässigen, nämlich dafür zu sorgen, dass alle, die getauft werden können, „aus Wasser und Geist wiedergeboren“ werden. Gott hat das Heil an das Sakrament der Taufe gebunden, aber er selbst ist nicht an seine Sakramente gebunden.

1258 Die Kirche ist seit jeher der festen Überzeugung, dass diejenigen, die um des Glaubens willen den Tod erleiden, ohne die Taufe empfangen zu haben, durch ihren Tod für und mit Christus getauft werden. Diese Bluttaufe bringt wie der Wunsch nach der Taufe die Früchte der Taufe hervor, ohne ein Sakrament zu sein.

1259 Den Katechumenen, die vor ihrer Taufe sterben, sichert ihr ausdrücklicher Wunsch, sie zu empfangen, zusammen mit der Buße für ihre Sünden und der Nächstenliebe das Heil, das sie durch das Sakrament nicht empfangen konnten.

1260 „Da Christus für alle gestorben ist und alle Menschen tatsächlich zu ein und demselben göttlichen Schicksal berufen sind, müssen wir festhalten, dass der Heilige Geist allen die Möglichkeit bietet, auf eine Gott bekannte Weise teilhaftig zu werden , des Ostergeheimnisses.“63 Jeder Mensch, der das Evangelium Christi und seiner Kirche nicht kennt, aber die Wahrheit sucht und den Willen Gottes gemäß seinem Verständnis tut, kann gerettet werden. Es ist anzunehmen, dass solche Personen die Taufe ausdrücklich gewünscht hätten, wenn sie ihre Notwendigkeit gewusst hätten.

1261. Kinder, die ohne Taufe gestorben sind, kann die Kirche nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen, wie sie es bei ihren Bestattungsriten für sie tut. Ja, die große Barmherzigkeit Gottes, der will, dass alle Menschen gerettet werden, und die Zärtlichkeit Jesu gegenüber den Kindern, die ihn dazu veranlasste, zu sagen: „Lasst die Kinder zu mir kommen, hindert sie nicht“64, lassen uns darauf hoffen ein Heilsweg für Kinder, die ohne Taufe gestorben sind. Umso dringender ist der Aufruf der Kirche, kleine Kinder nicht daran zu hindern, durch das Geschenk der heiligen Taufe zu Christus zu kommen.

Ich habe von diesem Konzept der universellen Errettung gehört. Aber ich wusste nicht, dass es so viele gibt, die daran glauben.
1) Dieser Glaube ist an der katholischen Front ziemlich neu und es wäre fair zu erwähnen, dass er jetzt nicht allgemein vertreten wird, geschweige denn historisch. 2) HLT haben eine radikal andere Ansicht darüber, was der Himmel überhaupt ist, also ist es eine Art Apfel-Birnen-Vergleich, sie einzubeziehen. 3) Die Zitate der Kirchenväter hier sind massiv aus dem Zusammenhang gerissen und ihre Eigentümer vertraten nicht unbedingt die Ansichten, die Sie ihnen unterstellen. Die Vorstellungen der frühen Kirche darüber, was in der Hölle passiert, sind nicht gleichbedeutend mit dem postmodernen „Gott würde niemanden in die Hölle schicken“-Universalismus hinter dieser Frage.
Caleb, das behauptet einfach, dass die Autoren nicht „notwendigerweise“ diese Ansicht vertreten haben, dass Nichtchristen gerettet werden können. Ich habe sie zitiert, um ihre eigene Position zu untermauern. Können Sie es mit Links sichern, die sie definitiv nicht gemacht haben? Was die katholische Kirche betrifft, haben Sie Recht, aber es ist nicht nur Papst Franziskus. Es ist ein kompliziertes Thema, aber Sie haben Recht, vor 1000 Jahren behauptete die Kirche, dass es für die Erlösung so notwendig ist wie Jesus und Nicht-Katholiken würden nicht gerettet werden. forums.catholic.com/showthread.php?t=406863
@Caleb Was die Katholiken betrifft, hier ist der Kathechismus-Abschnitt 1260: „Da Christus für alle gestorben ist und alle Menschen tatsächlich zu ein und demselben göttlichen Schicksal berufen sind, müssen wir festhalten, dass der Heilige Geist allen anbietet die Möglichkeit, auf Gott bekannte Weise am Ostergeheimnis teilzuhaben Jeder Mensch, der das Evangelium Christi und seiner Kirche nicht kennt, aber die Wahrheit sucht und den Willen Gottes gemäß seinem Verständnis tut es kann gerettet werden. Es ist anzunehmen, dass solche Personen die Taufe ausdrücklich gewünscht hätten, wenn sie ihre Notwendigkeit gewusst hätten.“
Christliche Konfessionen, die an die Errettung von Nichtchristen glauben [Duplikat]
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