Was ist die biblische Grundlage dafür, dass ein guter Mensch in die Hölle kommt, nur weil er nicht glaubt?

Römer 3:23 (NIV) denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes

Niemand ist gerecht. Besser ist nicht genug . Gott verlangt 100 % Heiligkeit. Das kann niemand erreichen. Deshalb brauchen wir das Blut von Jesus Christus. Nur in Jesus können wir Erlösung haben.

Römer 5:12 (NIV) Darum, gleichwie die Sünde durch einen Menschen in die Welt gekommen ist und der Tod durch die Sünde, und auf diese Weise der Tod zu allen Menschen gekommen ist, weil alle gesündigt haben –

Wir alle sind dazu verdammt, in die Hölle zu kommen, ob es uns gefällt oder nicht, ob wir besser sind als andere oder nicht. Jesus starb für uns, damit wir durch den Glauben an seinen Tod und seine Auferstehung gerettet werden können.

Aus diesem Grund wird den Christen der Auftrag gegeben, das Evangelium der ganzen Welt zu predigen.

Matthäus 28:19-20 (NIV) 19 Darum geht hin und macht alle Völker zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes 20 und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und gewiss bin ich immer bei dir, bis ans Ende des Zeitalters.“

Ich werde dies etwas anders verstehen, als Sie vielleicht zuvor gehört haben, vor allem, weil ich mit der gleichen Sache konfrontiert war und mich genau die gleiche Frage gestellt habe. Die Frage läuft darauf hinaus: „Ist es nicht einfach dasselbe, an etwas zu glauben, wie etwas zu tun? Ist es nicht eine Arbeit an sich?“ Diese Frage hat mich immer beschäftigt.

Hier ist der Standpunkt, den ich tendenziell vertrete:

Nicht die Tatsache, dass wir glauben oder nicht glauben, rettet uns, sondern die Tatsache, dass wir glauben oder nicht glauben, zeigt an, dass wir gerettet sind.

Sieh den Unterschied? In einem bewirkt der Glaube die Erlösung, und in dem anderen verursacht die Erlösung den Glauben.

Mein Verständnis davon wird von Epheser 2:8-9 geleitet:

Denn aus Gnade bist du durch den Glauben gerettet worden. Und das ist nicht dein eigenes Werk; es ist ein Geschenk Gottes, kein Ergebnis von Werken, damit sich niemand rühme.

Was ist das „dies“, auf das sich Paulus bezieht? Ich würde argumentieren, dass sich das „dies“ mehr auf den Glauben bezieht als auf das „Errettete“ oder die „Gnade“.

Unser Glaube an und für sich ist auch ein Geschenk Gottes. Er ist derjenige, der uns befähigt, am Glauben festzuhalten.

Natürlich gibt es Leute, die sagen würden, dass diese Sichtweise ebenso beleidigend ist, weil sie uns viel von unserer persönlichen Autonomie bei der Entscheidung über unser ewiges Schicksal nimmt. Wenn Sie diesen Standpunkt zu Ende führen, ist er beleidigend, weil es GOTT ist, der entscheidet, wer ihm gehört und wer nicht, nicht wir, und das ist eine erschreckende Sache. Es setzt uns der Gnade Gottes aus und nicht Gott unserer Gnade.

Dies wird erwartet. Paulus spricht dies sogar in Römer 9:19-21 an:

Du wirst dann zu mir sagen: „Warum bemängelt er immer noch? Denn wer kann seinem Willen widerstehen?“ Aber wer bist du, o Mensch, um Gott zu antworten? Wird das Geformte zu seinem Former sagen: „Warum hast du mich so gemacht?“ Hat der Töpfer kein Recht über den Ton, um aus demselben Klumpen ein Gefäß für ehrenhaften Gebrauch und ein anderes für unehrenhaften Gebrauch zu machen?

Die Leute werden sagen, dass dies anstößig ist, und sie müssten das gesamte Konzept auf dieser Grundlage ablehnen. Wieder erwartet (1. Korinther 1:18):

Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit, uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft.

Aber Paulus behauptet, dass es Gott ist, der wählt, und nicht wir: (Römer 9:15-16)

Denn er sagt zu Mose: „Ich werde mich erbarmen, wem ich gnädig bin, und ich werde mich erbarmen, wen ich erbarme.“ Es kommt also nicht auf menschlichen Willen oder Anstrengung an, sondern auf Gott, der sich erbarmt.

Jesus selbst betet nicht einmal für alle Menschen auf der Welt, wenn er im Garten Gethsemene betet. Er betete speziell für diejenigen, die zu Gott gehören, und machte einen klaren Unterschied zwischen denen, die Teil des Reiches Gottes sind, und denen, die nicht Teil des Reiches Gottes sind (Johannes 17:9).

Ich bete für sie. Ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast, denn sie gehören dir.

Dies sind nur einige Beispiele in der Schrift, wo Sie so etwas sehen können. Sobald Sie jedoch anfangen, ein paar zu sehen, ist es schwer, nicht mehr zu finden.

Persönlich habe ich diesen Standpunkt nicht immer vertreten. Es gab eine Zeit, in der ich dachte, dass Gott mich retten würde, wenn ich glaubte. Ich nahm den Glauben-zuerst-Standpunkt ein, und schließlich begann es mir Angst zu machen. Ich stellte meine Errettung in Frage, und sie kam oft in Form dieser Fragen: „Glaube ich genug?“, „Ist mein Glaube stark genug?“, „Ist mein Glaube wirklich Glaube oder ist er Werke?“ Ich konnte nie sagen, dass mein Glaube stark genug war, weil ich fand, dass Glaube nicht einfach etwas war, an dem ich „wachsen“ konnte. Entweder war es da, oder es war nicht da, und es schien von selbst zu wachsen, unabhängig von meinen Bemühungen, es wachsen zu lassen.

Als jemand den Standpunkt vertreten hatte, dass der Glaube von unserer Errettung kommt und nicht umgekehrt. Es begann Sinn zu machen, aber letztendlich warf es einfach eine andere Frage auf: "Bin ich wirklich auserwählt?" Zweifel gibt es in allen Geschmacksrichtungen.

Letztendlich stellte ich fest, dass diese Frage insofern anders ist, als sie die Last, mir meiner Errettung zuzusichern, auf Gott und nicht auf mich selbst legt. Das macht Sinn, denn ich bin nicht der Agent meiner Errettung, sondern Gott. Es würde also nur Sinn machen, dass derjenige, der rettet, derselbe ist, der die Errettung sichert.

Technisch gesehen wird diese Sichtweise Calvinismus genannt, aber ich persönlich nenne sie lebensverändernd. Ich musste jedoch zu der Einsicht gelangen, dass Gott kein künstlicher, gefühlloser Automat ist, sondern ein persönlicher Gott, der sich aus seiner Gnade heraus entschieden hat, mich zu retten, und mir die Zusicherung gegeben hat.

Hoffentlich ist dieser Beitrag nicht nur gutes „Debattenfutter“, sondern auch etwas zum persönlichen Nachdenken. Ich kenne viele Christen, die ich liebe, die dieser Sichtweise widersprechen würden, und ich glaube, dass Gott sie immer noch liebt, und ich plane, sie mit mir im Himmel zu sehen, aber ich sehe auch, dass diese Sichtweise viel, viel leichter zu schlucken ist, und viel mehr mit der Natur der Errettung vereinbar als der Standpunkt „Glaube bewirkt Erlösung“.

Gute Person

Außerdem, als Nachtrag: Ich möchte den „guten Menschen“-Irrtum ansprechen. Gemäß dem Christentum existiert der „gute Mensch“ nicht, unabhängig von Ihrer Sichtweise auf den Calvinismus. Paulus selbst sagt in Römer 3,10: „Da ist niemand Gerechter, nicht einer.“

Mit anderen Worten, wir stehen vor Gott alle auf derselben Ebene: Bankrott. Deshalb brauchen wir alle seine Errettung.

Also müssen wir klären. In Lukas 18:19 und Markus 10:18 sagt Jesus: „Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer einem – Gott.“ Wenn wir über einen guten Menschen sprechen, sprechen wir dann über Gott? Denn schriftgemäß ist dies die einzige, über die wir sprechen könnten. Unsere Güte ist hier nicht das Problem, denn „alle unsere rechtschaffenen Taten sind wie schmutzige (wörtlich Menstruations-) Lumpen“. (Jesaja 64:6)

Um das Evangelium überhaupt zu verstehen, müssen wir damit beginnen, dass wir in erster Linie gefallen und sündig sind, nicht in erster Linie gut. Das empfinden viele Menschen letztlich als anstößig, weil wir uns so sehr wünschen, sagen zu können, dass wir gute Menschen sind, aber die Bibel gibt uns diesen Luxus einfach nicht. Tatsächlich tut es alles, um diesen Luxus so weit wie möglich von uns zu entfernen.

Wie Steve Brown sagen würde, sind die beiden Punkte folgende:

1. Kopf hoch ... du bist viel schlimmer, als du denkst, und
2. Kopf hoch... Gottes Gnade ist viel größer als du denkst.

Sie könnten Ihrem Kollegen das folgende Gegenbeispiel geben, das ich irgendwie durch das Zuhören von Tim Keller bekommen habe:

Person, die von einem Pflegeheim zum anderen hüpft, am Ende missbraucht wird und sich Drogen/Alkoholismus und Kriminalität zuwendet, aber schließlich um Vergebung bittet und zum Glauben kommt.

In jeder anderen Weltanschauung, in der Ihre guten Taten gegen Ihre schlechten Taten abgewogen werden, hätte diese Person niemals Hoffnung. Was ist einfacher: inmitten der Stürme des Lebens einem geraden und schmalen Pfad zu folgen (und sich auf seine Taten zu verlassen), oder einfach die Knie zu beugen und Gott in sein Leben einzuladen? Aus dieser Perspektive betrachtet ist das Christentum in der Tat inklusiver als andere Weltanschauungen. Jeder, unabhängig von seinem Zustand der Sündhaftigkeit, kommt in den Himmel, einfach indem er demütig ist. In einer werkorientierten Weltanschauung können nur die „moralisch Privilegierten“ (dh diejenigen, die in guten Umgebungen aufwachsen) jemals diese Hoffnung haben, und selbst dann werden sie, wenn sie bedrängt werden, wahrscheinlich sagen „es hängt von Gottes Gnade ab“. Im Christentum zeigt sich Gottes Gnade bereits am Kreuz.

Für das, was es wert ist, möchte ich hinzufügen, dass es für einen Nichtchristen sehr schwer ist, durch Argumente zum Glauben zu gelangen. Ich weiß das, weil ich einst Atheist war. Liebe und Freundlichkeit ist die beste (und christlichste) Antwort auf alle Einwände. Letztlich müssen wir Gott den Richter überlassen.

Hoffe das hilft.

Sie brauchen einen Weg, um zu zeigen, dass Dinge, die wir tun, aufgrund des Glaubens an Gott einen größeren „moralischen Wert“ haben können. Die Idee „allein durch Glauben“ wird einen Ungläubigen wahrscheinlich nicht ansprechen, und es ist selbst unter den besten Umständen sehr schwer zu erklären. Ich glaube einfach nicht, dass das in diesem Szenario der richtige Weg ist.

Sie können dies sagen, was selbst ein Ungläubiger leicht akzeptieren sollte:

1. Ein Gläubiger hat eine Vorstellung von Gott . ^{Johannes 20:29}
   Gott ist wirklich, wirklich gut. Unendlich gut. Nicht gut auf eine spießige abstrakte Art, aber wirklich nett und fürsorglich. Er ist jemand, der für dich vor einen Bus treten würde. Tatsächlich hat er tatsächlich etwas so Gutes getan, dass wir niemals hoffen können, es ihm zurückzuzahlen. Wenn du es nicht glaubst, ist das ok. Verstehen Sie einfach, dass der Gläubige dies glaubt. Übrigens, keine Wunder zu sehen, ist keine Entschuldigung für Atheismus.
2. Gläubige können also Dinge für Gott tun . ^{1. Korinther 10 , Johannes 14:12-14}
   Dadurch ehren sie alles Gute und versuchen, eine Schuld zurückzuzahlen, die nicht zurückgezahlt werden kann. Der Gläubige ist in der Lage, sogar winzige, unbedeutende Taten Gott zu widmen. Diese Aktionen zählen wirklich, weil sie gemacht werden. Es ist wie der Unterschied zwischen dem „einfachen Besuch“ eines kranken Verwandten und dem Besuch für diesen Verwandten. Der Gläubige tut das nicht immer, aber manchmal. Der Ungläubige hat diese Möglichkeit überhaupt nicht. Du kannst nichts für jemanden tun, von dem du nicht glaubst, dass er existiert.
3. Unsere Absichten sind wichtig . ^{Matthäus 5:27-28}
   Stellen Sie sich vor, Sie wollen jemanden ermorden, also erschießen Sie ihn. Ärzte staunen! Die Kugel hat einen inoperablen Gehirntumor sauber ausgeblasen, und das Opfer erholt sich in drei Tagen. Du bekommst keine Anerkennung dafür, etwas Gutes zu tun. Du hast etwas Schreckliches getan! Sie haben beschlossen, einen Menschen zu töten. Oder stellen Sie sich vor, Sie tauchen vor einem Fremden, der kurz davor steht, erschossen zu werden. Knall! Aber nichts passiert. Sie sind über das Set eines Films gestolpert. Aber Sie haben etwas Außergewöhnliches getan , auch wenn Sie nicht wirklich gestorben sind, um jemanden zu retten.

Wenn Sie nicht an Gott glauben, ist es viel schwieriger, Dinge für Gott zu tun, und Gott scheint sich nicht nur für das zu interessieren, was wir tun, sondern auch für unsere Gründe oder Absichten, das zu tun, was wir tun.

Es ist viel schwieriger für einen Atheisten, aufrichtig zu verkünden: „Ich widme diese Handlung und mich selbst der Quelle alles Guten, und ich kann mir nicht einmal einen Verdienst dafür anrechnen, weil ich in solch einer unüberwindlichen Schuld stehe“ oder „durch das Tun Ich versuche, einem allwissenden, allmächtigen und vollkommen liebenden Wesen zu helfen und ihm zu gehorchen“ oder „Ich bedauere, was ich getan habe, weil ich die Gerechtigkeit verletzt und zum Elend der Welt beigetragen habe“. Absichten dieser Art sind für einen Atheisten nicht unmöglich, nur viel schwerer zu erreichen.

Letztendlich geht es hier darum, dass wir nicht sehr überrascht sein sollten, wenn Gott diese geheimen Absichten sieht und sich dafür entscheidet, den Gläubigen dafür zu belohnen.

Theologisch liegt der Grund darin, dass beide Parteien gleichermaßen die gleiche Strafe verdienen. Die Reue des Christen macht seine Sünden nicht weniger schlimm, sondern seine Anerkennung seiner gefallenen Natur, die Notwendigkeit eines Retters, und die Annahme dieses Retters ist der Schlüssel zu seiner Errettung. Ihre Versuche, aufgrund dieses Glaubens ein besseres Leben zu führen, haben nichts mit einem kritischen Verständnis ihrer gefallenen Natur und der Notwendigkeit eines Retters zu tun.

Die Situation, die Sie beschreiben, ist eine sehr häufige Falle für Christen und insbesondere Nichtchristen, in die sie tappen, indem sie Sünden vergleichen, anstatt zu erkennen, dass persönliche Bemühungen sinnlos sind, da sie niemals mithalten können.

In ähnlicher Weise weist Römer 1:20 darauf hin, dass Gott allen durch die Schöpfung offenbart wird. Einige argumentieren auch, dass Apostelgeschichte 10:34 darauf hinzudeuten scheint, dass diejenigen, die keine spezifische Offenbarung von Jesus gehört haben, aber die allgemeine Offenbarung erkennen und ihr folgen (und Jesus namentlich angenommen hätten, wenn sie sich des spezifischen Namens bewusst gewesen wären) es sein würden Gerettet.

Eine weitere Denkrichtung besagt, dass der Tod nicht der Endpunkt ist, sondern das Gericht. Im Allgemeinen ist das Argument dagegen, dass sich jedes Knie beugen und jede Zunge bekennen wird, dass Jesus Christus der Herr ist, also wie sollte jemand nicht gerettet werden, aber da die Bibel auch erklärt, dass sogar die Dämonen solche Dinge glauben, ist ein theologisches Argument das nach Jesus ausdrücklich offenbart wird, haben die Menschen die Möglichkeit, Jesus als Errettung anzunehmen oder abzulehnen.

Alles in allem ist es ein ziemlich kompliziertes Thema, das selbst die christliche Theologie nicht schlüssig erfasst.

Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg (Matthäus 20:1-16) zeigt, dass Gott großzügig, aber nicht fair ist (nach einigen Definitionen von fair).

In Bezug darauf, dass ein besserer Mensch einfach wegen Unglaubens verurteilt wird, könnte vielleicht die folgende Analogie helfen: Ist es fair, dass ein guter Schwimmer ertrinkt, nur weil er sich weigert, den angebotenen Lebensretter zu ergreifen, während ein miserabler Schwimmer nicht ertrinkt, nur weil er nimmt? den Lebensretter festhalten?

Ich glaube nicht, dass Sie das Konzept von Himmel, Hölle und Kreuz verstehen können, ohne Gottes Eigenschaften wie Heiligkeit, Liebe und Barmherzigkeit und Gerechtigkeit zu verstehen. Wir werden alle als Ungläubige verurteilt, da wir nicht vollkommen heilig sind. Doch Gott hat durch das Kreuz vorgesorgt. Das Kreuz ist unsere Flucht vor dem Gericht Gottes.

Ich bezweifle, dass Ihr Kollege behaupten würde, absolut heilig zu sein. Dann ist Ihr Anliegen erledigt.

(Mit anderen Worten, Ihr Kollege denkt an einen liebenden Gott, der nicht die Eigenschaften von Gerechtigkeit und Heiligkeit hat. Er oder sie betet einen von Menschen gemachten „Gott“ an.)

Wer nicht versteht, warum seine guten Werke nicht ausreichen, verfehlt den Heilsgedanken: Gott will eine liebevolle und gehorsame Beziehung zu uns. Wenn wir Ihm nicht glauben, wenn wir aus der Position des Misstrauens heraus weitermachen, dann kann diese Beziehung nicht einmal beginnen.

Es ist wie bei einem Mann, der eine Frau für eine Frau sucht. Welche Frau würde er wählen, diejenige, die ihn ignoriert und versucht, gut zu sein, oder diejenige, die sich die Zeit nimmt, ihn kennenzulernen?

In den Himmel oder in die Hölle zu kommen, sind nicht die Hauptthemen in Bezug auf die Errettung; Die damit verbundenen Probleme sind größer als das. Diejenigen, die im Glauben bleiben, werden lernen, den Herrn mehr zu lieben und ihm zu gehorchen; Sie beginnen, die Werte des Herrn auf sich zu nehmen und werden zu denen, denen man vertrauen kann, dass sie in Seinem kommenden Reich regieren. Das ist mehr als nur in den Himmel zu kommen, wenn man stirbt.

Aber diejenigen, die im Unglauben bleiben, beginnen diesen Prozess nicht einmal. Sie werden die Wege des Reiches Gottes nicht lernen und sich als ungeeignet erweisen, dort zu regieren. Wir hatten eine Dame bei der Arbeit, die die Arbeitsweise des Unternehmens missachtete und darauf bestand, die Dinge auf ihre Weise zu erledigen. Sie war im Widerspruch zu den anderen Arbeitern. Das ist der selbstgerechte Atheist, der sich nicht an der Anbetung und dem Bibelstudium des Christen beteiligen kann. Er steht im Widerspruch zur Gemeinschaft, und Gott baut eine Gemeinschaft auf.

Ein Grund, warum die Beziehung mit Glauben beginnt, ist, dass wir hinter Gottes Maßstäben zurückgeblieben sind und wir in eine richtige Beziehung zu Ihm treten, indem wir unsere Sünden gegen Gott anerkennen. Nur aus dieser Perspektive werden wir die Bibel lesen und ihr folgen, um ein besserer Mensch zu werden, der nach Gottes Ebenbild geschaffen ist. Wenn wir nicht im Glauben beginnen, dass Gott den Gefallenen vergibt und sie erlöst, dann werden wir mit unseren eigenen Vorstellungen von Güte weiterleben, und diese Güte wird nicht mit einem Gott vereinbar sein, der eine gehorsame Braut sucht für seinen Sohn.

Ich weiß, dass Christen Trost darin finden, zu glauben, dass sie in den Himmel kommen werden, und der Glaube an die Hölle kann ein Anreiz sein, ihrem Gewissen zu folgen. Als Atheist und hoffentlich guter Mensch erwarte ich nicht, in die Hölle zu kommen. Ich kann sogar eine neuere, nicht-biblische christliche Quelle zitieren, die behauptet, dass ich sogar in den Himmel kommen könnte:

Kardinal Pell, eine der ranghöchsten Persönlichkeiten der katholischen Kirche, äußerte kürzlich die Ansicht, dass sogar Atheisten in den Himmel kommen werden, wenn sie ein gutes Leben geführt haben.

Ich habe vor kurzem die Möglichkeit in Erwägung gezogen, dass vielleicht jemand, der andere wirklich liebt, wie Jesus es ihnen aufgetragen hat, in den Himmel kommen wird. Jetzt weiß ich, wie ketzerisch das klingt, aber hier raus. Ich denke nicht, dass das, was Jesus in Vers wie Johannes 3:16-18 gesagt hat, falsch war, ich denke nur, dass wir es aufgrund einer unzureichenden Übersetzung und einer zu stark vereinfachten Volkslehre missverstanden haben.

Eine Erklärung der Vor- und Nachteile, warum ich das denke, würde zu viele Worte für einen Kommentar erfordern, aber diese Seite deckt die meisten Punkte dafür ab. Es ist wirklich lesenswert und liefert wirklich logische Beweise, die auf der Schrift basieren.

Ich bin nicht mit allem einverstanden, zum Beispiel versucht es zu suggerieren, dass Taten das Heil bringen, wo ich argumentieren würde, dass Liebe und Gottes Vergebung durch Jesus dies tun. Es macht jedoch einige gute Punkte, die für Ihre Situation relevant sind.

Hier ein Auszug:

Die meisten Hinweise, die die Höllenstrafe mit der Nichtannahme des christlichen Glaubens in Verbindung bringen, stammen aus dem Johannesevangelium.

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. Tatsächlich hat Gott den Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verdammen, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. Diejenigen, die an ihn glauben, werden nicht verurteilt; aber diejenigen, die nicht glauben, sind bereits verdammt, weil sie nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt haben. (Johannes 3:16-18)

Das scheint ziemlich klar. Aber der Eindruck, den die meisten Menschen von diesen Versen haben, beruht auf einer falschen Übersetzung. Man muss zum ursprünglichen Griechisch zurückgehen. Das griechische Wort, das mit „verurteilt“ übersetzt wird, bedeutet wirklich „gerichtet“. Außerdem bedeutet das mit „glauben“ übersetzte Wort wirklich „Glauben haben“, was eine viel reichhaltigere Idee ist als das enge englische Wort „glauben“. So sollte die Passage übersetzt werden:

Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. Diejenigen, die an ihn glauben, werden nicht gerichtet; aber diejenigen, die keinen Glauben haben, sind bereits gerichtet, weil sie keinen Glauben an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes hatten.

Wir müssen nicht darüber spekulieren, was dieses „Gericht“ bedeutet, oder darin die Verdammnis zu einer ewigen Hölle lesen. Die Bibel selbst sagt uns, was es bedeutet, und im nächsten Vers:

Und dies ist das Urteil, dass das Licht in die Welt gekommen ist und die Menschen die Dunkelheit mehr liebten als das Licht, weil ihre Taten böse waren. Denn alle, die Böses tun, hassen das Licht und kommen nicht ans Licht, damit ihre Taten nicht aufgedeckt werden. Diejenigen aber, die das Wahre tun, kommen ans Licht, damit deutlich wird, dass ihre Taten in Gott geschehen sind. (Johannes 3:19-21)

In dieser Passage stammt das Wort „Gericht“ von genau derselben griechischen Wurzel wie das Wort in der vorherigen Passage, das gewöhnlich mit „verurteilt“ übersetzt wird. Uns wird gesagt, was das Gericht („Verurteilung“) ist, und es hat nichts mit einer ewigen feurigen Hölle zu tun. Es hat damit zu tun, eher die Dunkelheit als das Licht zu lieben, sich vor dem Licht zu verstecken und böse Taten zu begehen. Ja, es gibt ein Gericht und es gibt eine Abrechnung, aber es ist nicht mit einer Hölle verbunden, die niemals endet und die keine Möglichkeit zur Vergebung lässt.

Das Problem ist, dass die Bibel etwas Gegenteiliges zu dem lehrt, was Sie postulieren. Wie werden die ungerechten Toten beim Großen Weißen Throngericht in Offenbarung 20 gerichtet? Sie sind nicht in den Feuersee verdammt, weil sie nicht geglaubt haben! Was in dieser Passage gelehrt wird, ist, dass jeder die Wahl hat, wie er beurteilt wird. Wir können entweder auf der Grundlage unseres Glaubens an Christus gerichtet werden (wie durch unsere Namen bewiesen wird, die in das Lebensbuch des Lammes geschrieben sind), oder wir können gemäß dem, was wir getan haben, außerhalb der „Bücher“ gerichtet werden. Einfach. Gott richtet niemanden, weil er nicht an ihn und seinen Sohn glaubt.

Aber welchen Maßstab wendet Gott an, um solche Menschen zu beurteilen? Was ist der Maßstab, an dem ihr Verhalten gemessen wird? Überraschenderweise scheint es nicht Gottes Gesetz zu sein, an dem sie gemessen werden, sondern ihr Urteil richtet sich nach ihrem eigenen moralischen Urteil über andere. Was könnte gerechter sein?! Die biblische Grundlage für diese Behauptung ist die folgende: Römer 2:1-6 Darum bist du ohne Entschuldigung, o Mensch, wer auch immer du bist, der du richtest. Denn in dem, was du über einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst. Für Sie, die Sie die gleichen Dinge beurteilen. 2 Wir wissen, dass das Gericht Gottes über diejenigen, die solche Dinge tun, der Wahrheit entspricht. 3 Glaubst du, o Mensch, der du diejenigen richtest, die solche Dinge tun und dasselbe tun, dass du dem Gericht Gottes entrinnen wirst? 4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Langmut und Geduld, nicht wissend, dass die Güte Gottes dich zur Reue führt? 5 Aber gemäß deiner Härte und deinem unbußfertigen Herzen häufst du dir den Zorn auf am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes; 6 die „jedermann nach seinen Werken vergelten“ werden.

Auch Matthäus 7:1-5 „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. 2 Denn mit welchem ​​Urteil ihr auch immer richtet, ihr werdet gerichtet werden, und mit welchem ​​Maß ihr auch misst, es wird euch gemessen werden. 3 Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, aber achtest nicht auf den Balken in deinem eigenen Auge? 4 Oder wie willst du deinem Bruder sagen: Lass mich den Splitter aus deinem Auge entfernen? und siehe, der Balken ist in deinem eigenen Auge?“ 5 Du Heuchler, entferne zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge, und dann kannst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu entfernen.

Gott, der sicherlich berechtigt wäre zu tun, was Er will, da Er Gott ist, verurteilt uns gnädigerweise NICHT dafür, dass wir nicht glauben, beurteilt uns NICHT nach Seinen eigenen moralischen Maßstäben, sondern auf der Grundlage unserer eigenen Maßstäbe , wie unsere moralische Verurteilung anderer beweist. Er verfolgt dann (in den „Büchern“ von Off 20:12) was wir getan haben und ob unsere Werke unseren eigenen moralischen Urteilen anderer entsprechen.

Die schlechte Nachricht für solche Leute ist, dass die Erfolgsquote gleich Null ist. Niemand besteht seinen eigenen Test. 100 % aller, die außerhalb der Bücher gerichtet werden (da ihr Name nicht im Buch des Lebens geschrieben wurde), verfehlen ihren eigenen Urteilsmaßstab, und 100 % dieser Menschen werden in den Feuersee geworfen, der nicht für sie vorbereitet wurde , aber für den Teufel und seine Engel.

Daher würde ich alle Nichtchristen da draußen sehr ermutigen, ernsthaft darüber nachzudenken, ihr Leben Jesus zu geben und ihn zu bitten, ihr Retter zu sein. Bis du es tust, achte darauf, wie oft du andere über Dinge verurteilst, die du selbst tust. Versuchen Sie, ehrlich zu sich selbst zu sein, und Sie werden feststellen, dass Sie Ihren eigenen Test, Ihre eigenen Standards, vor langer Zeit nicht bestanden haben, und dass Sie so unzählige Male versagt haben. Verlassen Sie den Pfad, auf dem Sie sich befinden, bevor es zu spät ist.