Warum berufen sich Christen auf persönlichen Gewinn und schüren Angst, wenn sie versuchen, Menschen zu „bekehren“? [abgeschlossen]

Diese beiden Argumentationslinien sind, so wie Sie sie dargestellt haben, problematisch, wie Sie andeuten. Idealerweise würden sie zusammen verwendet und auf der wahren Botschaft des Evangeliums gegründet.

Zunächst die wenigen Details, die geklärt werden müssen:

Ich verstehe nicht, wie jemand Jesus für seinen Akt der ultimativen Selbstlosigkeit und Liebe (die Kreuzigung) verehren kann, aber gleichzeitig versucht, Menschen zu Jesus zu führen, indem er an ihren Wunsch nach persönlichem Gewinn appelliert.

Guter Punkt. Erstens ist persönlicher Gewinn nicht schlecht. Es ist toll. Wir sind darauf angelegt, das Beste für uns selbst zu wollen – und Gott hat uns viele Dinge gegeben, an denen wir uns erfreuen können. Persönlicher Gewinn und Selbstlosigkeit schließen sich nicht unbedingt gegenseitig aus – jedoch müssen wir in dieser gefallenen Welt oft persönlichen Gewinn opfern, um Selbstlosigkeit zu zeigen. Zweitens gibt es keinen Vergleich zwischen dem irdischen Gewinn, den wir opfern, und der himmlischen Freude, die wir erben. Letzteres ist so großartig, so wunderbar, dass wir alles tun sollten, um es zu erreichen. Denken Sie außerdem daran, dass der Standardzustand der Menschheit vor der Sünde darin bestand, in der Gegenwart Gottes zu sein. Als Ebenbild Gottes geschaffen, wollen wir diesen Zustand wieder erreichen, aber wir können es nicht. Der Glaube an Christus bietet uns eine Chance dazu.

Natürlich haben Sie Recht - diese beiden Gründe allein sind unzureichend und verfehlen die wahre Botschaft. Diese Botschaft lautet: Trotz unseres sündigen Zustands vor Gott, der uns gemäß seiner Gerechtigkeit in die Hölle bringen sollte (Appell an die Furcht), hat Gott seinen Sohn gesandt, um für uns zu sterben und uns das Erbe Christi und die Ewigkeit mit ihm zu geben. (Appell an die Freude)

Der wahre Grund, warum jemand diesen Glauben haben sollte, ist also Dankbarkeit – reine Dankbarkeit. Selbst wenn Gott uns nur vor der Hölle gerettet, uns aber sonst nichts geschenkt hätte, wären wir so ewig dankbar, weil die Hölle so ewig schrecklich ist, dass wir ihm alles geben wollen. Aber er hat uns nicht nur Barmherzigkeit, sondern auch Gnade geschenkt, daher ist unsere Dankbarkeit groß und unser Glaube aufrichtig.

Ich kann es nicht besser machen als CS Lewis' Predigt The Weight of Glory (ich entschuldige mich dafür, dass ich das im Grunde einfach zitiere und weitermache, aber das ist der springende Punkt). Dies erläutert, was Thomas Shields bereits gesagt hat, aber ich liebe es, wie Lewis es sagt.

Wenn Sie heute zwanzig gute Männer fragen würden, was sie für die höchste der Tugenden halten, würden neunzehn von ihnen antworten: Selbstlosigkeit. Aber wenn Sie fast jeden der großen Christen der alten Zeit gefragt hätten, hätte er geantwortet: Liebe. Siehst du, was passiert ist? Ein negativer Ausdruck wurde durch einen positiven ersetzt, und das ist von mehr als philologischer Bedeutung. Das negative Ideal der Selbstlosigkeit bringt die Suggestion mit sich, nicht in erster Linie Gutes für andere zu sichern, sondern selbst darauf zu verzichten, als ob unsere Abstinenz und nicht ihr Glück der entscheidende Punkt wäre. Ich glaube nicht, dass dies die christliche Tugend der Liebe ist. Das Neue Testament hat viel über Selbstverleugnung zu sagen, aber nicht über Selbstverleugnung als Selbstzweck. Uns wird gesagt, dass wir uns selbst verleugnen und unsere Kreuze auf uns nehmen sollen, damit wir Christus nachfolgen können; und fast jede Beschreibung dessen, was wir letztendlich finden werden, wenn wir dies tun, enthält einen Appell an das Begehren. Wenn in den meisten modernen Köpfen die Vorstellung lauert, dass es eine schlechte Sache ist, unser eigenes Wohl zu wünschen und ernsthaft darauf zu hoffen, dass wir es genießen können, dann behaupte ich, dass sich diese Vorstellung von Kant und den Stoikern eingeschlichen hat und nicht Teil des christlichen Glaubens ist . In der Tat, wenn wir die unerschrockenen Versprechungen von Belohnungen und die atemberaubende Natur der in den Evangelien versprochenen Belohnungen betrachten, scheint es, dass unser Herr unsere Wünsche nicht zu stark, sondern zu schwach findet. Wir sind halbherzige Geschöpfe, die mit Alkohol und Sex und Ehrgeiz herumalbern, wenn uns unendliche Freude geboten wird, wie ein unwissendes Kind, das in einem Slum weiter Schlammkuchen backen will, weil es sich nicht vorstellen kann, was mit dem Angebot eines Urlaubs gemeint ist an der See. Wir freuen uns viel zu schnell.

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit. Wann immer jemand zur Beichte geht, wird er gebeten, den Akt der Reue zu rezitieren, dessen normale Form etwas in der Art von Folgendem beinhaltet:

denn ich fürchte deine gerechten Strafen.

Aber endet damit, dass es mir leid tut, weil:

aber vor allem, weil ich Sie beleidigt habe, die Sie alle gut sind und meine ganze Liebe verdienen.

Und das ist das Ende der Weisheit oder zumindest der bessere Teil der Weisheit.

Außerdem ist es keine „gute Art von Angst“, das Wort, das mein ziemlich liberaler, aber wahrscheinlich korrekter Pastor verwendet, ist verehren. Es gibt Gott den Respekt, den er verdient. Ihn nicht so sehr vertraut zu sein, dass Sie das Gefühl haben, Ihn einsperren zu können. Und zu akzeptieren, dass Gott allein die Fähigkeit hat, uns am Ende unseres irdischen Lebens gerecht zu richten.

Manche Menschen wollen Gott diese Fähigkeit nicht zugestehen, weil sie dogmatisch an einem Argument festhalten, dass ein liebender Gott die Gerechtigkeit zugunsten der Barmherzigkeit aufgeben würde. Und obwohl der hl. Faustina (privat) offenbart wurde, dass Barmherzigkeit Gottes größtes Attribut ist, wäre es kein liebevoller Akt (und daher kein Akt Gottes), uns unseren freien Willen zu nehmen, der uns die Möglichkeit gibt, uns nicht dafür zu entscheiden Ihn zu suchen und nicht zu wünschen, für immer mit Ihm zu leben.

Das Versprechen von Reichtum und die Drohung mit der Hölle sind nicht nur unwirksame Mittel der Evangelisation, sie gehen nicht einmal darauf ein, was bei der Bekehrung auf dem Spiel steht.

Erlauben Sie mir, aus zwei christlichen Quellen zu zitieren, bevor ich meinen Standpunkt darlege. Zunächst ist hier das Gleichnis vom Pharisäer und dem Zöllner relevant.

Einigen, die von ihrer eigenen Gerechtigkeit überzeugt waren und auf alle anderen herabblickten, erzählte Jesus dieses Gleichnis: „Zwei Männer gingen zum Tempel hinauf, um zu beten, einer ein Pharisäer und der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stand allein und betete: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie andere Menschen – Räuber, Übeltäter, Ehebrecher – oder gar wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal die Woche und gebe ein Zehntel von allem, was ich bekomme.' „Aber der Zöllner stand fern. Er blickte nicht einmal zum Himmel auf, sondern schlug sich auf die Brust und sagte: ‚Gott, erbarme dich meiner Sünder.' „Ich sage euch, dass dieser Mann mehr als der andere gerechtfertigt vor Gott nach Hause gegangen ist. Denn alle, die sich selbst erhöhen, werden erniedrigt, und die sich erniedrigen, werden erhöht werden.“ (Lukas 18:9-14)

Zweitens ist hier ein Zitat aus „ Die Verteidigung des Augsburger Bekenntnisses“ , einem der frühen Dokumente des Luthertums:

Ebenso besteht der Glaube, von dem wir sprechen, in der Buße, dh er wird in den Schrecken des Gewissens empfangen, das den Zorn Gottes gegen unsere Sünden fühlt und die Vergebung der Sünden und die Befreiung von der Sünde sucht. Und in solchen Schrecken und anderen Bedrängnissen sollte dieser Glaube wachsen und gestärkt werden.

Wenn Sie versuchen, jemanden zu evangelisieren, der „den Zorn Gottes gegen seine Sünden spürt“, jemanden, der versteht, dass er Barmherzigkeit für seine Sünden braucht, ist die Arbeit sehr einfach. Diese anderen Versprechungen, insbesondere Reichtum, sind nicht einmal ein Motivator.

Wenn Sie versuchen, jemanden wie den Pharisäer zu evangelisieren, der von Sünde nicht überzeugt ist und nur die größeren Sünden anderer sehen kann, dann haben Sie ein größeres Problem. Wenn Sie sie aufgrund des Versprechens von Reichtum oder wegen des Versprechens, eine willkürliche und unverdiente Hölle zu vermeiden, dazu bringen, eine Art spirituelle Geste zu machen, ist es fair zu fragen, ob es eine echte Bekehrung gab.

Ich mochte die letzte Antwort von Pterandon, aber ich würde sie gerne erweitern, wenn ich könnte. Letztendlich scheint die Frage zu sein, was der effektivste Weg ist, um die Verlorenen anzusprechen. In diesem Zeitalter des moralischen Relativismus hat die Erwähnung von Sünde oder Hölle als „Stock“ wenig Einfluss, da die meisten Menschen (zumindest Erwachsene) eher an Außerirdische glauben als an die Wahrheit der Bibel – die Autorität, die „Sünde“ untermauert. und "Hölle".

Was bleibt uns also als Karotte?

Wohlstand mag ein effektiver Verfolger sein, aber er ist völlig unbiblisch (IMO) und wird letztendlich nur minderwertige Gläubige hervorbringen.

Was ich versuche, ist die Idee der Vollständigkeit. Es ist die Idee, dass wir ohne Gott in unserem Leben einsam, leer und letztendlich unerfüllt bleiben werden; dass, selbst wenn wir alles haben, wovon wir jemals träumen könnten, das Gewicht unserer Unvollständigkeit ohne Gott weiterhin auf uns lasten wird. So sehen Sie schöne, junge, reiche Menschen wie Angelina Jolie, die verzweifelt versuchen, ihre Seelen zu erlösen und im Guten Vollkommenheit zu finden.

Während also die Bibel als Quelle der WAHRHEIT an Glaubwürdigkeit verloren hat, kann ich ihnen, wenn ich vor jemandem stehe, der nach Antworten sucht, ehrlich sagen, dass ich in dem Leben, das ich durch meine Beziehung zu Gott erhalte, Erfüllung gefunden habe. Die Bibel können sie abtun, aber wenn ich ihnen in die Augen schaue und ihnen erzähle, was ich gesehen, gefühlt und gehört habe, können sie das nicht abtun.

Religion ist das Konstrukt, das Menschen erfinden, um sich Gott näher zu fühlen, aber das Angebot Jesu ist immer dasselbe: „Folge mir nach“ oder „Komm zu mir“. Und wenn ich das nicht nur einmal, sondern jeden Tag tue, finde ich Erfüllung, Freude und Frieden, die nicht von meinen Lebensumständen abhängig sind.

Tolstoi schrieb in Anna Karenina berühmt: „Alle glücklichen Familien sind gleich; Jede unglückliche Familie ist auf ihre eigene Weise unglücklich.“

Ein Arzt muss jede Krankheit mit einer anderen Behandlung behandeln. Wenn der große Arzt mit den vielen Krankheiten (physisch und spirituell) konfrontiert wird, die die Menschheit plagen, wendet er ebenfalls verschiedene Heilmittel an und variiert seine Wirkung. Es mag einen Jesus und ein Kreuz geben, aber bedenken Sie, wie ein Mann das Augenlicht brauchte, eine Frau das Schließen einer Wunde, ein Mädchen eine Auferstehung und ein Aussätziger eine Reinigung.

Ich finde es faszinierend, wie im Islam von allen verlangt wird, Arabisch zu lernen, um den Koran richtig zu verstehen, während christliche Gruppen wie die Wycliffe Bible Translators eifrig versuchen, die Bibel in jede Sprache der Welt zu übersetzen, um eine spezifische Anziehungskraft auf jede Kultur auszuüben .

In ähnlicher Weise appellieren Christen an das Feuer der Hölle und die Herrlichkeit des Himmels, wenn sie anderen unseren Glauben beibringen. Einige werden erreicht, einige werden bewegt, einige werden ihre Verhaltensweisen ändern, wenn sie solche Argumente hören, so wie einige durch Wunder dazu bewegt wurden, an Jesus zu glauben.

Hatte Rahab nicht die Israeliten und ihren Gott gefürchtet und so die Kundschafter beschützt? Ihre Belohnung sollte mit Israel verbunden werden und in der Linie Christi erscheinen.

Ich habe einmal alle Gleichnisse Jesu studiert. Ich kam zu dem Schluss, dass sich etwas mehr als die Hälfte mit dem Himmel befasste, etwas mehr als die Hälfte mit der Hölle, mit vielen Überschneidungen. Jesus appellierte also an seine Zuhörer, aber diese Argumente waren nicht die einzigen Ansätze, die er anwendete.

Was finden Sie, wenn Sie großartige christliche Literatur durchsehen? Inferno (über die Hölle), Pilgerreise (die in der Stadt der Zerstörung beginnt), Die große Scheidung (Himmel und Hölle).

In Hebräer 11 heißt es: „Und ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen, denn jeder, der zu ihm kommt, muss glauben, dass er existiert und dass er diejenigen belohnt, die ihn ernsthaft suchen.“ Die Betonung liegt auf dem Glauben an Gott und der Liebe zu Gott, aber die ernsthafte Suche nach Belohnung (in diesem Zusammenhang das gelobte Land, der Himmel) ist die Demonstration des Glaubens. Ich suche den Himmel, nicht weil es wie Disney World ist, sondern weil ich den Charakter Gottes und die Liebe, die er für mich hat, kenne, weiß ich, dass es das Beste auf der Welt ist, dort bei ihm zu sein. Ebenso ist die Hölle, der Ort, an dem seine Liebe und Gegenwart abwesend ist, nicht nur wegen der Qual Hölle, sondern weil der Gott, den ich liebe, nicht dort sein wird.

Außerdem habe ich mich mit den Dingen befasst, die uns die Bibel zu schätzen lehrt, die sogenannten Schätze im Himmel, nach denen Jesus uns drängt, statt nach irdischem Gewinn und Geld zu streben (wie in der Bergpredigt in Matthäus 5 zu finden). 7). Nachdem ich eine Liste von zehn geistlichen Schätzen erstellt hatte (ein anderer Bibelforscher könnte eine längere oder andere Liste aufstellen), stellte ich überrascht fest, dass die Passagen in den Sprüchen, Predigern und Psalmen, die die Furcht des Herrn zitieren, damit in Verbindung stehen Angst vor JEDEM ARTIKEL AUF MEINER LISTE!!! Somit ist die Furcht des Herrn eine Ursache oder Grundlage für den Erwerb aller wahrhaft guten Dinge.

Wenn also viele, die versuchen, die Vorzüge des Christentums zu argumentieren und andere dazu zu motivieren, seinen Lehren zu folgen, sich auf Angst und Gewinnangebote berufen, gehen sie vielleicht schief (wie es die Prediger der Gesundheits- und Wohlstandsbewegung taten und tun), aber das tut es nicht entkräften solche Ansätze vollständig. Die Person, die mich zum Glauben geführt hat, sprach in unbeirrbaren Worten über meine Rebellion gegen Gott und die Folgen eines solchen Lebens, wenn ich nicht umkehre. Diese Person war unverblümt und entschuldigte sich nicht. Ich habe sie gehört und mich verändert. Ein solcher Aufruf mag eine andere Person abstoßen, aber zum Glück weiß Gott, welche Botschaft er für jede Person verwenden soll, und wählt seine Boten sorgfältig aus.