Drücken gute Werke immer den rettenden Glauben an Christus aus, selbst wenn dieser Glaube nicht ausdrücklich ist?

Mein Verständnis der katholischen Sicht auf die Beziehung zwischen Glaube und Werk ist, dass Glaube und Werke untrennbar sind . Das heißt, wahrer Glaube findet immer Ausdruck in Werken, und jedes gute Werk ist automatisch Ausdruck des Glaubens. (Und als solches führt jedes gute Werk zu einer Zunahme der Rechtfertigung, weil es eine Zunahme des Glaubens zeigt)

Auf den zweiten Teil dieser Gleichung möchte ich in dieser Frage eingehen: "Jedes gute Werk ist automatisch ein Ausdruck des Glaubens." Gilt dies für Menschen, die Christus überhaupt nicht kennen? Wenn zum Beispiel ein Muslim in Saudi-Arabien, der keine Ahnung vom Christentum hat, eine wirklich gute Arbeit leistet, zeigt diese Arbeit dann impliziten Glauben an Christus?

Nur um das Beispiel zu verdeutlichen:

  1. Der Muslim mag eine völlig verzerrte Sicht des Christentums haben und tatsächlich glauben, dass die Annahme Christi eine ketzerische Handlung/Todsünde nach dem Islam ist. Sie würden also Christus mit ihrem Glauben ausdrücklich verleugnen, während sie mit ihren Taten implizit eine Annahme Christi demonstrieren.
  2. Mit „wirklich guter Arbeit“ spreche ich von einer Arbeit, die wirklich christliche Nächstenliebe zeigt. Kein Werk, das nur gut aussieht oder eigentlich selbstgerecht ist. Ich spreche von einem wirklich guten Werk, das Gott gefällt. Eine, die das große Gebot „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ voll und ganz erfüllt.
  3. Wenn es der Fall ist, dass der Muslim durch seine gute Arbeit impliziten Glauben an Christus zeigt, obwohl er Christus in seinem Glauben ausdrücklich ablehnt, würde dies zu einer Erhöhung der Rechtfertigung führen, genau wie es für einen Christen der Fall wäre.

Konsequenzen, wenn es stimmt, dass gute Werke immer rettenden Glauben zeigen: Es ist möglich, rettenden Glauben an Christus in seinem Handeln zu zeigen, während man ihn in seinem Denken ausdrücklich ablehnt.

Um die Frage noch einmal zu formulieren: Bedeutet der Ausdruck „ Jedes gute Werk ist automatisch ein Ausdruck des Glaubens“ , dass Nichtchristen durch ihre liebevollen Werke rettenden Glauben demonstrieren können, ohne es überhaupt zu merken?

relevanter Link: en.wikipedia.org/wiki/Anonymous_Christian relevantes Zitat aus relevantem Link: "Nach Rahner könnte ein Mensch das Christentum ausdrücklich verleugnen, ist aber in Wirklichkeit "existenziell jenen Werten verpflichtet, die für den Christen in Gott konkretisiert sind." "

Antworten (1)

Distinguo Die heiligmachende Gnade ist die von Gott frei gegebene Gnade, die uns rettet, und sie kommt nicht in Scheffeln oder Päckchen

Nach dem Konzil von Trient ist die heiligende Gnade nicht nur eine formale Ursache, sondern „die einzige formale Ursache“ (unica causa formalis) unserer Rechtfertigung.

alte katholische enzyklopädie - begründung

Tatsächliche Gnade ist das spirituelle Fett, das Ihre Seele darauf einstimmt, immer besser zu werden. Körperliche und geistige Werke der Barmherzigkeit sind also nicht die Ursache der Errettung. Sie helfen dir, auf dem schmalen Pfad zu bleiben, aber sie sind nicht der schmale Pfad.

Was ich nicht weiß und vielleicht nur Gott weiß, ist, was gute Taten der Barmherzigkeit der Seele desjenigen antun, der nicht an Christus glaubt.

Guter Punkt, dass die heiligende Gnade die einzige formelle Ursache unserer Rechtfertigung ist. +1 Aus meiner Lektüre des Konzils von Trient gehe ich jedoch davon aus, dass gute Werke zu einer Erhöhung der Rechtfertigung führen (oder vielleicht wurde der Begriff "Gerechtigkeit" verwendet, der unterschiedlich sein kann). Dies muss irgendwie mit Ihrem Zitat aus der Enzyklopädie übereinstimmen.
Drücken gute Werke immer den rettenden Glauben an Christus aus, selbst wenn dieser Glaube nicht ausdrücklich ist?
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