Ein Protestant brachte die folgenden zwei Argumente zur Himmelfahrt Marias vor:
mustglaubt an die Himmelfahrt Mariens"good" to believe in it as a Catholic?Die letzte Frage wurde aus katholischer Sicht gestellt.
Papst Pius XII definierte das Dogma der Himmelfahrt Marias mit Leib und Seele in den Himmel in Munificentissimus Deus (1950):
Aus diesem Grund, nachdem wir immer wieder Bittgebete zu Gott ergossen und das Licht des Geistes der Wahrheit erfleht haben, zur Ehre des Allmächtigen Gottes, der seine besondere Zuneigung auf die Jungfrau Maria geschenkt hat, zu Ehren von ihren Sohn, den unsterblichen König der Zeitalter und den Sieger über Sünde und Tod, zur Vermehrung der Herrlichkeit derselben erhabenen Mutter und zur Freude und zum Jubel der ganzen Kirche; Durch die Autorität unseres Herrn Jesus Christus, der seligen Apostel Petrus und Paulus und durch unsere eigene Autorität verkünden, erklären und definieren wir es als ein von Gott offenbartes Dogma: dass die Unbefleckte Mutter Gottes, die immerwährende Jungfrau Maria, Nachdem sie ihren irdischen Lebenslauf vollendet hatte, wurde sie mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen.
Wenn also jemand, was Gott bewahre, es wagen sollte, das, was wir definiert haben, vorsätzlich zu leugnen oder in Zweifel zu ziehen, lassen Sie ihn wissen, dass er vollständig vom göttlichen und katholischen Glauben abgefallen ist.
Dogmen des "göttlichen und katholischen Glaubens" (auch genannt: de fide , de fide Catholica oder de fide divina et Catholica ) sind jene Wahrheiten, "die von der Kirche vorgeschlagen wurden, wie sie von Gott offenbart wurden."¹
§ 45 von Munificentissimus Deus macht deutlich, dass diejenigen, die die Himmelfahrt leugnen, den höchsten theologischen Tadel auf sich ziehen: Ketzerei. Dies ist eine "Todsünde, die direkt gegen die Tugend des Glaubens begangen wird, und wenn die Häresie äußerlich bekannt wird, wird automatisch die Exkommunikation verhängt und die Mitgliedschaft in der Kirche verwirkt."¹
1. Über den Wert theologischer Anmerkungen und die Kriterien zu ihrer Unterscheidung von Fr. Sixtus Cartechini, SJ (Rom, 1951).
Maria wird richtig Miterlöserin genannt, weil Christus ohne ihr Fiat („es geschehe“; Lk 1,38 ) nicht Mensch geworden wäre; und ohne Christus gäbe es keine Erlösung oder Errettung.
Fr. Hardon definiert „ Co-Redemptrix “ in seinem katholischen Wörterbuch :
Ein Titel der Heiligen Jungfrau als Mitarbeiterin Christi im Werk der menschlichen Erlösung. Es kann als ein Aspekt von Marias Vermittlung angesehen werden, indem sie nicht nur eingewilligt hat, Mutter Gottes zu werden, sondern auch freiwillig in seine Arbeit, Leiden und seinen Tod für die Errettung der Menschheit eingewilligt hat. Als Miterlöserin steht sie Christus in seinem Erlösungshandeln in keiner Weise gleich, da sie selbst der Erlösung bedurfte und von ihrem Sohn tatsächlich erlöst wurde. Er allein verdiente die Errettung des Menschen. Maria trat wirksam ein, um eine subjektive Anwendung der Verdienste Christi auf diejenigen zu erreichen, die der Erlöser objektiv erlöst hatte.
Es besteht also eine sehr enge Verbindung zwischen dem Heil und der Gottesmutter.
Weitere Informationen finden Sie mindestens in Teil II (insbesondere in den Kapiteln 1, 2 und 3) von:
Für Eröffner ist der Glaube nicht statisch, er ist Teil des Kontinuums namens Leben. Was ich heute glaube und akzeptiere, unterscheidet sich von dem, was ich vor einem Vierteljahrhundert geglaubt und akzeptiert habe. (Ich war damals kein konfirmierter Katholik). Was jemand heute glaubt oder bezweifelt, kann sich durch eine Vielzahl von Einflüssen ändern.
Der Glaube, wie er tatsächlich praktiziert wird, ist ebenso sehr erfahrungsbasiert wie er auf Anforderungen basiert, die für echte Menschen gelten, im Gegensatz zu Menschen, die in einer Hypothese oder einem Argument dargestellt werden. Der Glaube als Lebensweg kann ziemlich schwierig sein. Jesus warnt seine Jünger davor in Matthäus 16,24
(KJV) Dann sagte Jesus zu seinen Jüngern: Wenn jemand nach mir kommen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.
Das Kreuz ist (unter anderem) ein Symbol des Leidens um der Gerechtigkeit willen. Die Anspielung in der obigen Passage schließt die Erwartung ein, dass Lasten und Schwierigkeiten damit einhergehen werden, Seinem Weg zu folgen. Eines dieser Probleme ist der Zweifel .
Ein Katholik, der die Annahme Mariens nicht akzeptiert, wird aus der katholischen Kirche exkommuniziert
Wenn dieser Protest/Behauptung öffentlich gemacht wird, dann stellt sich der Gläubige einem Dogma der Kirche entgegen. Wird das zwangsläufig zur Exkommunikation führen? Nein, aber je nach den Umständen könnte es sich von einer Frage des Zweifels zu einer Frage der Ketzerei entwickeln. Wie @AthanasiusofAlex uns so freundlich daran erinnerte,
Ein Katholik, der die Himmelfahrt Mariens öffentlich und hartnäckig leugnet, würde sich aufgrund von Can. 1364 §1 , da dies ein Dogma ist, das mit göttlichem und katholischem Glauben geglaubt werden muss. Das bedeutet nicht, dass die Person automatisch verurteilt wird (ein weit verbreitetes Missverständnis; schließlich handelt sie möglicherweise in gutem Glauben, wenn auch irrtümlich). Vor dem erneuten Empfang der Sakramente müsste der Tadel aufgehoben werden.
Dies wirft die Unterscheidung zwischen Häresie und Zweifel auf . Nochmals von @AthanasiusofAlex:
Das Wichtigste beim Delikt der Häresie ist Eigensinn. Wenn Sie etwas im Wesentlichen Häretisches behaupten, es aber dann zurückziehen, nachdem die zuständige Behörde Sie dazu aufgefordert hat, werden Sie nicht bestraft. Auch wenn wir sagen, Häresie könne „hartnäckiger Zweifel“ sein, meinen wir nicht, dass die Person sagt „Ich bin mir nicht sicher, ob ich an dieses Dogma glaube“. wir meinen damit, dass er (öffentlich) bekräftigt, „dass Dogma weder bestätigt noch geleugnet werden kann“. Es ist ein objektiver, kein subjektiver Zweifel.
Wenn jemand exkommuniziert wird und dann nicht Buße und Versöhnung folgt, um wieder in Gemeinschaft mit der Kirche zu sein (wie auch immer das funktioniert, Versöhnung ist eine sehr persönliche Erfahrung), bleibt er außerhalb der Gemeinschaft (der „Ex“ von der lateinischen Wurzel von exkommunizieren) und sind der Verdammnis ausgesetzt.
Abgesehen von Tadelfragen ist der Klerus damit beauftragt , jeden in der Glaubensgemeinschaft zu ermutigen, zu lehren und zu inspirieren, den Glauben anzunehmen und Zweifel durch ihre Lehre und andere pastorale Bemühungen zu bekämpfen und zu überwinden. Die meisten Geistlichen sind klug genug, um zu erkennen, dass es nicht so effektiv ist, einfach mit einem Blatt Papier mit einem Dogma darauf zu wedeln, wie Seelsorge und Engagement für Menschen. Was für ein neuartiger Gedanke: Behandeln Sie jemanden wie eine Person, nicht wie jemanden, mit dem man reden kann, noch als zweidimensionales Konstrukt, das Ihr „Freund“ präsentiert. Die Priester, die ich kenne, bis auf einen, sind alle sehr gut in dieser Sache der Seelsorge und im Engagement.
Wenn Sie „ex communication“ so interpretieren, dass es etwas bedeutet, das dem ursprünglichen Latein nahe steht – außerhalb der {Glaubens}-Gemeinschaft –, hat sich die Person, die so zweifelt und sich objektiv zur Ablehnung des Dogmas bekennt, aus der Glaubensgemeinschaft entfernt. Wenn man sich einmal von der Kirche abwendet, ist es ein kurzer Weg, sich von Gott abzuwenden, und willentliche Abwendung von Gott wird als Weg zur Verdammnis gelehrt.
CCC 613
In Todsünde zu sterben, ohne zu bereuen und Gottes barmherzige Liebe anzunehmen, bedeutet, durch unsere eigene freie Entscheidung für immer von ihm getrennt zu bleiben. Dieser Zustand des endgültigen Selbstausschlusses von der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen wird „Hölle“ genannt.
Es braucht jedoch etwas mehr als nur Schwierigkeiten mit einem Element des Glaubens, um sich von Gott abzuwenden. Zweifel haben die Gläubigen seit Beginn des Glaubens geplagt. Der heilige Augustinus und Mutter Theresa sind nur zwei, deren Tagebücher die Herausforderungen widerspiegeln, den harten Weg, das Kreuz auf sich zu nehmen und Jesus nachzufolgen.
Was irgendjemand wirklich in seinem Herzen glaubt, ist nur ihm selbst bekannt. Wenn jemand dieses Dogma nicht aufrichtig glaubt oder akzeptiert, aber diesen Zweifel für sich behält, gibt es keinen Grund für Tadel oder Exkommunikation – das Problem der Ketzerei stellt sich nicht.
FWIW, einer unserer Diakone, führt als „Allgemeinwissen“ an, dass nur etwa die Hälfte der praktizierenden Katholiken aufrichtig glauben, dass die Hostie/der Wein, wie er während der Messe präsentiert wird, wirklich der Leib und das Blut Jesu Christi ist. Dieses „wohlbekannte“ Verständnis über eine Sache, die dem katholischen Glauben viel näher liegt, führt nicht zu Massenexkommunikationen. Warum? * Die Kirche gibt niemals die Hoffnung auf einen geistlichen Durchbruch und das Wirken des Heiligen Geistes durch die Glaubensgemeinschaft auf. Jesus bringt uns unter anderem Hoffnung, und die größte Hoffnung ist die der ewigen Erlösung durch ihn und mit ihm.
- Ein Katholik muss an die Himmelfahrt Mariens glauben
Dies wirft einen interessanten Punkt über das Dogma auf. Wenn durch die Autorität des Lehramtes der Kirche ein Dogma verkündet wird, ziehen die Führer der Glaubensgemeinschaft einen Schlussstrich in den Sand. (Es wird nicht sehr häufig gemacht). Es kann eine Herausforderung für die Gläubigen darstellen.
Was glaubst du wirklich?
Was akzeptierst/umarmst du bereitwillig?
Wirst du deinen eigenen Stolz/Ego opfern und es glauben?
Kannst du dieses Kreuz tragen? (In diesem Fall das Zweifelskreuz ).
Wie Menschen auf eine solche Herausforderung reagieren, wenn ihr Glaube auf Zweifel stößt, wird unterschiedlich sein. Einige werden durch Gebet antworten, einige durch Lernen, einige durch Seelsorge, einige indem sie es einfach ignorieren, einige indem sie andere Wege gehen. (Und verschiedene Kombinationen der oben genannten und vieles mehr).
Was die Menschen wirklich glauben, kann nur an diesem ruhigen Ort beantwortet werden, wo nur die Person und (wenn der Gläubige sich ihm öffnet) Jesus existieren ... und die Wahrheit wird dich befreien. (Johannes 8:32)
Wenn jemand es einfach nicht glauben kann oder einfach nicht will, steht er vor einer Reihe möglicher Entscheidungen:
Mögliches wachsendes Unbehagen mit dem Glauben. Ohne die Hilfe anderer Gläubiger und/oder des Pastors wird dieses Unbehagen oft nicht gelöst. Nicht zuletzt wird dieses Zweifelskreuz schwerer und schwerer zu tragen.
Dem Glauben weiter folgen, wie unvollkommen es auch sein mag, und offen sein für ein spirituelles Erwachen oder ein neues Verständnis. Gott ist einigermaßen geduldig mit der bunten Vielfalt von Sündern, die dem fleischgewordenen Wort folgen.
Ihr Freund argumentiert, als wäre Glaube etwas Zweidimensionales. Glaube ist komplexer als das. Ihr grundlegender Zweck ist die geistliche Beziehung zu Gott durch Jesus Christus. (Aus dem Eröffnungsartikel des Katechismus der Katholischen Kirche.)
I. Das Leben des Menschen - Gott kennen und lieben
1 Gott, unendlich vollkommen und in sich selbst gesegnet, hat den Menschen in einem Plan reiner Güte frei erschaffen, um ihn an seinem eigenen gesegneten Leben teilhaben zu lassen. Aus diesem Grund nähert sich Gott zu jeder Zeit und an jedem Ort dem Menschen. Er ruft den Menschen auf, ihn zu suchen, ihn zu kennen, ihn mit all seiner Kraft zu lieben. Er ruft alle Menschen, die durch die Sünde zerstreut und gespalten sind, in die Einheit seiner Familie, der Kirche, zusammen. Um dies zu erreichen, sandte Gott, als die Zeit erfüllt war, seinen Sohn als Erlöser und Retter. In seinem Sohn und durch ihn lädt er Menschen ein, im Heiligen Geist seine Adoptivkinder und damit Erben seines gesegneten Lebens zu werden.
Was Regeln und Dogmen tun können – bei allem, was sie dem Glauben vertiefen und strukturieren –, ist diese Reise zu unterstützen und zu fördern. Wenn der Gläubige an Jesus festhält und treu ist, auch wenn er mit Zweifeln kämpft , werden sie ihm begegnen und er wird tun, was er von Anfang an getan hat: vergeben. (Was hat er am Kreuz gesagt? „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ (Lukas 23:34))
Wenn ein Mitglied der Glaubensgemeinschaft dieses Dogma einfach nicht akzeptieren kann, gibt es wahrscheinlich andere Dinge, die jemand nicht akzeptieren kann oder will. Das kann zu einer anderen Form der Selbstexkommunikation führen, was dazu führt, dass man versucht, einen anderen Weg zu finden. Dieser Ansatz birgt ein Risiko – es ist eine Wahl, die dazu führen kann, dass Punkt 2 wahr wird, selbst wenn er standardmäßig nicht wahr ist.
Jesus pflegte die Pharisäer und Sadduzäer wegen ihrer Verstrickung in den Buchstaben des Gesetzes zu tadeln, während er versuchte, sie zum Geist des Gesetzes zu führen . (Die Evangelien sind voller Beispiele, suchen Sie sich eines aus). Du könntest Schlimmeres tun, als dich (auf liebevolle Weise) mit deinem Freund zu beschäftigen, indem du das Beispiel Jesu als Ausgangspunkt verwendest.
Nathaniel protestiert
KorvinStarmast