Was sind die wichtigsten biblischen Interpretationen, die verwendet werden, um den Standpunkt zu verteidigen, dass Nikodemus einen minderwertigen Glauben hatte?

Was sind die wichtigsten biblischen Interpretationen, die verwendet werden, um den Standpunkt zu verteidigen, dass Nikodemus einen minderwertigen Glauben hatte?

Da Jesus noch nicht in den Himmel aufgefahren war, konnten die Gläubigen noch kein neues und ewiges Leben in Jesus empfangen.

Hebräer Kapitel 11 wird oft als „Halle des Glaubens“ bezeichnet, da zahlreiche alttestamentliche Persönlichkeiten für ihren Glauben gepriesen werden. Dennoch sollen sie unvollständig gewesen sein;

Hebräer 11:39-40 Und diese alle, die durch den Glauben ein gutes Zeugnis erlangt hatten, nahmen die Verheißung nicht an: Gott hat etwas Besseres für uns vorgesehen, damit sie ohne uns nicht vollkommen würden.

Ich würde den Glauben von Nikodemus eher schwach oder unvollständig nennen als „minderwertig“. Es ist schwierig, den Glauben von jemandem, der den innewohnenden Heiligen Geist als Beweis seines neuen Lebens in Christus hat, mit dem Glauben von jemandem zu vergleichen, der diese Zukunftshoffnung als seinen Glauben hat.

Epheser 1:13-14 Auf den ihr auch vertrautet, nachdem ihr das Wort der Wahrheit gehört habt, das Evangelium eures Heils; an den ihr auch danach geglaubt habt, mit jenem heiligen Geist der Verheißung, der das Unterpfand ist, versiegelt unser Erbe bis zur Einlösung des erkauften Besitzes, zum Lobe seiner Herrlichkeit.

In Johannes 7:46-52 haben wir Beweise dafür, dass sich der geistliche Zustand von Nikodemus seit seiner ersten Begegnung mit Jesus verändert hat:

Schließlich gingen die Tempelwächter zurück zu den Hohenpriestern und den Pharisäern, die sie fragten: „Warum habt ihr ihn nicht hereingebracht?“

46 „Niemand hat jemals so gesprochen wie dieser Mann“, antworteten die Wachen.

47 „Du meinst, er hat dich auch betrogen?“ entgegneten die Pharisäer.

48 »Glaubt einer von den Fürsten oder von den Pharisäern an ihn?

49 Nein! Aber dieser Mob, der nichts vom Gesetz weiß – auf ihm liegt ein Fluch.“

50 Nikodemus, der schon früher zu Jesus gegangen war und einer von ihnen war, fragte:

51 „Verurteilt unser Gesetz einen Menschen, ohne ihn vorher anzuhören, um herauszufinden, was er getan hat?“

52 Sie antworteten: „Bist du auch aus Galiläa? Untersuchen Sie es, und Sie werden feststellen, dass kein Prophet aus Galiläa kommt.“

Ein Mann, der Jesus gegen den ungerechten Zorn der Führer seines Volkes verteidigen würde, ist kein Mann ohne Glauben. Nikodemus ging, um Jesus zuerst zu hören, um herauszufinden, was er tat. Nach seinem eigenen Maßstab hätte er sich den Anklägern angeschlossen, wenn er etwas Falsches an Jesu Lehren und Aktivitäten gefunden hätte. Er hat nicht.

Später, in Johannes 19:38-42, hilft Nikodemus Joseph von Arimithäa, den Leichnam Jesu für das Begräbnis vorzubereiten. Darin heißt es, dass Joseph von Arimithea aus Angst heimlich um den Leichnam bat, ihn aber als Schüler auflistet. Dort wird nicht ausdrücklich gesagt, dass Nikodemus ein Jünger war, aber indem man die beiden in denselben Bericht einbezieht, ist es vernünftig anzunehmen, dass Nikodemus zu dieser Zeit auch ein Jünger war.

AKTUALISIEREN:

Ich bin gezwungen, eine enger gefasste Frage zu beantworten: Welche Beweise gab es unmittelbar nach seiner Begegnung mit Jesus, dass er NOCH NICHT GERETTET war?

Diese Frage, glaube ich, hat gute Antworten.

1. Es gibt keine Beschreibung von Nikodemus, der Jesus zu Füßen fällt oder ihn sofort auf andere Weise anbetet. Vergleichen Sie mit einer Reihe von Menschen, die geheilt wurden (der Mann, der von Legion besessen war, der eine von zehn Aussätzigen) oder bei denen ein Familienmitglied geheilt wurde (ein Mann mit einem kranken Diener). Sie reagierten sofort mit Dankbarkeit und Danksagung. Das sehen wir bei Nikodemus nicht.

2. Vergleiche auch mit Menschen, denen vergeben wurde: die Frau am Brunnen, die Ehebrecherin, die Frau, die Jesus mit ihren Haaren die Füße wusch. Sie zeigten starke Emotionen und zeigten Zuneigung oder Treue.

3. Er verkehrte nicht offen als öffentlicher Jünger mit Jesus (wiederum siehe Johannes 19).

4. Er schrieb Jesus keine Göttlichkeit zu wie Petrus und andere.

5. Er bekannte seine Sündhaftigkeit nicht sofort wie Zachäus.

Die Menschen hatten viele verschiedene Reaktionen auf Jesus, um den Zustand ihres Herzens zu zeigen, aber Nikodemus zeigte keine davon beim ersten Treffen, außer dass er Jesus nicht verurteilte, seine Autorität in Frage stellte oder seine Jünger kritisierte. Er tat also nicht das, was die Gottlosen oder die Gerechten taten, was höchst eigentümlich ist.

AKTUALISIERUNG 2

Ich habe diesen Artikel gelesen: http://sbctoday.com/13132/

Das veranlasste mich, über die Geschichte der Schlange nachzudenken, die Moses hochhob, um das Leben der von Schlangen gebissenen Israeliten zu retten. Bis sie die Schlange im Glauben ansahen und ihre Sünden bekannten, waren sie krank und würden bald sterben. Da wir die Geschichte von Nikodemus haben, der half, den Leichnam von Jesus einzusammeln und ihn für die Beerdigung vorzubereiten, glaube ich, dass die Geschichte von Nikodemus absichtlich unvollendet gelassen wurde. Ihm wurde gesagt, dass der Menschensohn erhöht werden muss. Als Nikodemus also Christus am Kreuz erhöht sah und absichtlich in diesem Zustand zu ihm ging, wurde er gerettet, nicht vorher. Als Nikodemus Jesus zum ersten Mal besuchte, war er also nicht gerettet, aber als er Christus erhöht sah, war er es.

Wie wäre es, wenn Sie die Passagen über Nikodemus recherchieren, in denen er vorkommt? In Johannes 3:2 sehen wir, dass Nikodemus Jesus als Lehrer sieht, nicht als Retter:

Dieser Mann kam nachts zu Jesus und sagte zu ihm: „Rabbi, wir wissen, dass du ein Lehrer bist, der von Gott gekommen ist, denn niemand kann diese Zeichen tun, die du tust, es sei denn, Gott ist mit ihm.“

Jesus gab ihm dann in 3:8 ein Beispiel für das wiedergeborene Leben:

Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Geräusch, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht. So ist es mit jedem, der aus dem Geist geboren ist.

Nikodemus versteht es nicht, was bedeutet, dass er nicht aus dem Geist geboren ist, 3:9:

Nikodemus sagte zu ihm: „Wie kann das sein?“

Jesus beteuert, dass er viel religiöses Wissen hat, aber nicht die Art, auf die es ankommt; er glaubt nicht wirklich, 3:10-12:

Jesus antwortete ihm: „Bist du der Lehrer Israels und verstehst dies doch nicht? Wahrlich, wahrlich, ich sage Ihnen, wir sprechen von dem, was wir wissen, und bezeugen, was wir gesehen haben, aber Sie nehmen unser Zeugnis nicht an. Wenn ich dir irdische Dinge gesagt habe und du nicht glaubst, wie kannst du glauben, wenn ich dir himmlische Dinge sage?

So lernen wir aus dieser Begegnung, dass Nikodemus nur religiös ist, mit viel Kenntnis der Heiligen Schrift, aber nicht den Glauben hat, den Jesus bei Seinen Nachfolgern sucht, besonders bei denen, die vom Geist ergeben sind (gemäß Seinem Gleichnis vom Wind in 3:8). Er glaubt, dass Jesus nur ein Lehrer ist; Er hat eine größere Beziehung zu einem Buch der Gesetze und der Geschichte als zu einer Beziehung zu Gott.

Ich werde eine Antwort geben, die eine Komponente der neutestamentlichen Textkritik enthält, weil sie auf einem Bibelvers basiert, dessen Text umstritten ist:

"Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, der Menschensohn , der im Himmel ist ." (Joh 3:13)

Die Endung Wer ist im Himmel wird in einigen alten Manuskripten des alexandrinischen Texttyps weggelassen (P66, P75, Sinaiticus, Vaticanus, Washingtonianus). Andererseits taucht es in den Werken frühchristlicher Schriftsteller wie Tatians „Diatessaron“ (ca. 160-175) und Hippolyts (170–235) „Gegen Noetus“ und dann konsequent in den Werken fast aller Kirchen auf Väter. Ich teile die Ansicht [1], dass, genau wie es wahrscheinlich mit dem „Anbetung“-Vers Joh 9,38 geschehen ist, das Ende von einem neutestamentlichen Schreiber weggelassen wurde, um der Herausforderung zu entgehen, die dadurch entsteht, dass Jesus zu Nikodemus sagt, dass Er sprach mit ihm, Er war auch im Himmel!

Meiner Ansicht nach ist es absolut wahrscheinlich, dass Jesus Nikodemus zu einem frühen Zeitpunkt seines Dienstes eine so klare und direkte Aussage über seine Göttlichkeit gemacht hat, wenn er aufgrund seiner göttlichen Einsicht in Verstand und Herz wusste, dass Nikodemus der Herausforderung gewachsen war beteiligt. Außerdem hat der Schluss eine noch bessere handschriftliche und patristische Unterstützung als Joh 7:53-8:11, die Perikope Adulterae, da letztere im Codex Alexandrinus, der den Schluss enthält, fehlt.

Der relevante Punkt für diese Frage ist, dass die Aussage Jesu zu Nikodemus, dass er zur gleichen Zeit, als er dort zu ihm sprach, auch im Himmel war, auf eine direkte, ausdrückliche Behauptung der Göttlichkeit hinausläuft. Wenn er damit konfrontiert wird, wird ein monotheistischer Jude eine der Optionen von Lewis' Trilemma wählen: Dieser Mann ist ein Lügner, ein Wahnsinniger oder der Herr. Wenn Nikodemus einen der ersten beiden genommen hätte, hätte er Jesus nicht vor den Pharisäern verteidigt:

„Beurteilt unser Gesetz einen Menschen, ohne ihn vorher anzuhören und zu lernen, was er tut?“ (Joh 7:51)

[1] http://faculty.gordon.edu/hu/bi/ted_hildebrandt/ntesources/ntarticles/gtj-nt/black-jn3-gtj-85.pdf