Warum sagte Christus in Lukas 18 dem reichen jungen Herrscher nicht, er solle an ihn für das ewige Leben glauben, wie er es vielen anderen im Johannesevangelium gesagt hatte?

Ich denke, es gibt einen kleinen Fehler in Ihrer Prämisse in Bezug auf den reichen jungen Herrscher. Ja, Jesus sagte „haltet die Gebote“ (Matthäus 19:17), aber als die Angelegenheit unter Druck kam, konkretisierte Jesus die Antwort und zeigte, was das eigentliche Problem war: Der reiche, junge Herrscher war nicht ganz so perfekt darin, die Gebote zu befolgen Gebote Gottes, wie er behauptet hatte.

In Matthäus 19:20 beteuert der reiche, junge Herrscher, dass er die Gebote, die Jesus in Matthäus 19:18-19 auflistet, immer gehalten hat. Aber Tatsache ist, dass der reiche, junge Herrscher diese Gebote wirklich nicht gehalten hatte, weil er seinen Reichtum hortete und dadurch die Bedürftigen um ihn herum negativ beeinflusste (dh die Armen, denen Jesus anzeigte, dass der reiche, junge Herrscher sein Vermögen spenden sollte ), wozu sonst der Befehl, sein Vermögen den Armen zu überlassen, wenn nicht, ihnen zu helfen und sie zu segnen?

Dann, in Vers 21, fügt Jesus am Ende hinzu: „Und komm, folge mir nach“ (was angeblich darauf hindeutet, dass der reiche, junge Herrscher, um vollkommen zu sein und Schätze im Himmel aufzubewahren, sich mit Jesus am treffen musste Golgatha), das in der Synoptik eine Einladung zum Glauben (Glauben) und das Kreuz unserer Erlösung ist.

Hier ist eine Liste von diesbezüglichen Schriftstellen:

https://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=follow+cross&qs_version=KJV

Aus der Perspektive der Intertextualität und weil Jesus und der junge Herrscher beide Juden waren, glaube ich, dass der Hintergrund dieser Passage Deuteronomium 8 ist:

[Deu 8:1 NLT] (1) „Achte darauf, alle Gebote zu befolgen, die ich dir heute gebe. Dann wirst du leben und dich vermehren, und du wirst das Land betreten und besetzen, das der Herr deinen Vorfahren geschworen hat.

Jesus ist jedoch der alles durchdringende LOGOS Gottes, der „die Herzen der Menschen durchsucht“ (und andere Organe), ihre Gedanken und Absichten repräsentiert und sie prophetisch offenbart und so die Verlorenen gewinnt:

[Johannes 4:29 King James Version] (29) Komm, sieh einen Mann, der mir alles gesagt hat, was ich je getan habe: Ist das nicht der Christus?

[1Ko 14:24-25 NLT] (24) Aber wenn ihr alle prophezeit und Ungläubige oder Menschen, die diese Dinge nicht verstehen, in eure Versammlung kommen, werden sie der Sünde überführt und durch das gerichtet, was ihr sagt. (25) Während sie zuhören, werden ihre geheimen Gedanken aufgedeckt und sie werden auf ihre Knie fallen und Gott anbeten und erklären: „Gott ist wirklich hier unter euch.“

[Offenbarung 2:18-23 NLT] (18) „Schreibe diesen Brief an den Engel der Gemeinde in Thyatira. Dies ist die Botschaft des Sohnes Gottes, dessen Augen wie Feuerflammen sind, dessen Füße wie polierte Bronze sind: (19) „Ich weiß alles, was du tust. Ich habe deine Liebe, deinen Glauben, deinen Dienst und deine geduldige Ausdauer gesehen. Und ich kann deine ständige Verbesserung in all diesen Dingen sehen. (20) „Aber ich habe diese Beschwerde gegen dich. Du erlaubst dieser Frau – dieser Isebel, die sich selbst eine Prophetin nennt – meine Diener in die Irre zu führen. Sie lehrt sie, sexuelle Sünden zu begehen und Speisen zu essen, die Götzen geopfert wurden.“ 21) Ich habe ihr Zeit zur Buße gegeben, aber sie will sich nicht von ihrer Unmoral abwenden.“ (22) „Deshalb werde ich sie auf ein Leidensbett werfen, und diejenigen, die mit ihr Ehebruch begehen, werden sehr leiden, wenn sie nicht bereuen und sich von ihren bösen Taten abwenden. (23) Ich werde ihre Kinder erschlagen. Dann wissen das alle GemeindenIch bin derjenige, der die Gedanken und Absichten jeder Person erforscht . Und ich werde jedem von euch geben, was er verdient.

Das ist also der Grund. Aber wenn wir weiterlesen, sehen wir die Methode zu seinem „Wahnsinn“:

[Luk 18:20-21 King James Version] (20) Du kennst die Gebote, begehe nicht die Ehe, töte nicht, stehle nicht, lege kein falsches Zeugnis ab, ehre deinen Vater und deine Mutter. (21) Und er sprach: Das alles habe ich bewahrt von meiner Jugend an.

Hast du gemerkt, was gefehlt hat? "Begehre nicht"! Begehren, wie ich es definiere, ist Vertrauen in Geld. Viele von uns mögen die sexuelle Versuchung als das große Problem unter den „Sünden“ betrachten, aber Begierde scheint eine gewesen zu sein, die viele in den Tagen Jesu zu Fall gebracht hat:

[Römer 7:7-11 ESV] (7) Was sollen wir dann sagen? Dass das Gesetz Sünde ist? Auf keinen Fall! Doch wenn das Gesetz nicht gewesen wäre, hätte ich die Sünde nicht erkannt. Denn ich hätte nicht gewusst, was es heißt zu begehren, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: "Du sollst nicht begehren." (8) Aber die Sünde, die durch das Gebot eine Gelegenheit ergriff, erzeugte in mir alle Arten von Habgier. Denn getrennt vom Gesetz liegt die Sünde tot. (9) Ich lebte einst getrennt vom Gesetz, aber als das Gebot kam, wurde die Sünde lebendig und ich starb. (10) Genau das Gebot, das Leben versprach, erwies sich als Tod für mich. (11) Denn die Sünde, die durch das Gebot eine Gelegenheit ergriff, hat mich getäuscht und mich dadurch getötet.

Das „eine Ding“, das ihm fehlte, war also, zur Covetless School zu gehen:

[Matthäus 19:21-24 King James Version] (21) Jesus sprach zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, geh und verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben, und komm und folge mir nach. (22) Als aber der junge Mann das Wort hörte, ging er traurig weg, denn er hatte viel Besitz. (23) Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Ein Reicher wird kaum in das Himmelreich eingehen. (24) Und weiter sage ich euch: Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt.

Hinweis: Dies war kein leeres Gerede. Jesus rief die Menschen auf, alles aufzugeben, und sie taten es. Aber anscheinend wollte sich der junge Herrscher nicht von seinen irdischen Schätzen trennen, also verzichtete er auf seine himmlischen Schätze.

Wie das OP betont, stimmt Lukas sowohl Markus als auch Matthäus darin zu, Jesus als Lehre darzustellen, dass der Weg zum ewigen Leben darin besteht, der Goldenen Regel zu folgen, anstatt (zumindest in dem Vorfall mit dem reichen jungen Mann) an den auferstandenen Herrn zu glauben . Ein wahrscheinlicher Grund dafür ist, dass das Johannesevangelium erheblich später geschrieben wurde, als die paulinische Theologie fester akzeptiert und die sakramentale Tradition der Kirche gut etabliert war. Paulus schrieb vor der Abfassung der Evangelien, aber seine Theologie war immer noch umstritten, besonders unter jüdischen Christen. Wir können dies besonders in der Bergpredigt sehen, wo Jesus seine Jünger lehrt, bessere Juden zu sein als selbst die strengsten Pharisäer.

Wahrlich, ich sage euch, bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein Jota oder ein Tüpfelchen vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist. Wer also eines dieser kleinsten Gebote bricht und die Menschen so lehrt, der wird der Geringste genannt werden im Himmelreich; wer sie aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich. Ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer übertrifft, werdet ihr auf keinen Fall in das Himmelreich eingehen. (Matthäus 5:18-20)

Diese Bestätigung des Gesetzes findet sich nicht bei Lukas oder Markus, aber beide präsentieren Jesus als Lehre der Goldenen Regel als Weg zum ewigen Leben. Das Johannesevangelium hingegen betont den Glauben an das Sühneopfer Jesu und die Teilnahme an den Sakramenten der Kirche als wesentlich für die Errettung.

Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er ewig leben; und das Brot, das Ich geben werde, ist Mein Fleisch, das Ich geben werde für das Leben der Welt… Wer auch immer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und Ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken.“ (Johannes 6:51)

Johns Publikum war eine Generation entfernt von dem der Synoptiker. Seine Gemeinde hatte eine sakramentale Theologie entwickelt , in der der Glaube an Jesus und die Teilnahme an der heiligen Kommunion wesentliche Elemente der Erlösung waren und "Werke des Gesetzes" weniger wichtig waren. Als die anderen Evangelien geschrieben wurden, war diese Theologie weniger fest verwurzelt und nicht annähernd so zentral wie in der johanneischen Gemeinde .