Was bedeutet es für den Vater, Menschen Jesus „hinzugeben“?

Die Hauptfrage - Was bedeutet es für den Vater, Menschen Jesus zu "geben"? Jesus antwortet weiter, beginnend mit dem nächsten Vers nach dem, den Sie zitiert haben. Ich werde das und verwandte Aussagen im Rest des Kapitels hervorheben (alles Zitate aus dem AV):

„Und dies ist das ewige Leben, damit sie dich erkennen, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast ... Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast: dein waren sie, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort gehalten , nun haben sie erkannt, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist, denn ich habe ihnen die Worte gegeben, die du mir gegeben hast; und sie haben sie angenommen und gewiss erkannt, dass ich von dir ausgegangen bin, und sie haben geglaubt, dass du mich gesandt hast. Ich bete für sie. Ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast; denn sie sind dein. Und alle meine sind dein, und deine sind mein... Heiliger Vater, bewahre durch deinen eigenen Namen diejenigen, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir... Ich bete nicht für diese allein, sondern für sie auch die durch ihr Wort an mich glauben ." (bis V. 20)

In dieser Auswahl wird „Geben“ und „Gegebenwerden“ sieben Mal von Jesus gesagt, aber es gibt weitere sieben Mal im ganzen Kapitel. Daher muss das gesamte Kapitel studiert werden, um zu verstehen, worauf der Sinn des Gebens des Vaters und des Gebens Jesu hinausläuft. Nur so kann diese Frage beantwortet werden.

Ich schlage vor, dass das Gefühl des kontinuierlichen Flusses zwischen dem Vater und dem Sohn für dieses Kapitel von grundlegender Bedeutung ist. Und all dies verherrlicht Gott, mit der erstaunlichen Offenbarung (Vers 10), dass jene Menschen, die der Vater dem Sohn gibt, den Sohn verherrlichen! „Ich bin in ihnen verherrlicht“, sagt Jesus! All dies ist mit dem Konzept des „Einsseins“ verbunden. Diejenigen, die der Vater dem Sohn gibt, „können eins sein wie wir“ (Vers 11). So verherrlicht der Sohn den Vater, und die Jünger Christi, die Gott ihm gibt, verherrlichen den Sohn, was (wiederum) zu mehr Ehre für den Vater führt, denn der Vater und der Sohn sind eins.

Hier muss die biblische Lehre über die Unmöglichkeit, den Vater oder den Sohn auf rettende Weise zu kennen, ohne dass Vater und Sohn sich in ihrer Liebe zu den Erlösten vereinen, erfasst werden. Und vs. 20 ist hochsignifikant. Das Wort Jesu an die Jünger, das ihm damals gegeben wurde, wird von diesen auserwählten Jüngern geglaubt, und sie wiederum geben dieses Wort an andere weiter, die es glauben und gerettet werden. Deshalb reicht das Gebet Jesu in die Zukunft zu all jenen, die noch glauben würden, weil auch sie Christus gegeben wurden, weil der Vater weiß, dass sie durch das Wort der Jünger an Christus glauben würden.

Hier ist ein bedeutendes Zitat über die Bedeutung derjenigen, die der Vater Jesus über die Jahrhunderte hinweg „gibt“, die in der Lehre der Apostel stehen müssen, die die Lehre von Christus ist. Dies ist eine Darstellung dessen, was Offenbarung 21:14 bedeutet, dass die himmlische Stadt Neu-Jerusalem „zwölf Fundamente hat, und in ihnen die Namen der zwölf Apostel des Lammes.“:

Diese Grundlage ist die Lehre von Christus, ohne die niemand den Vater oder den Sohn hat 2. Johannes 9

„Wer auch immer übertritt und nicht in der Lehre Christi bleibt, hat Gott nicht. Wer in der Lehre Christi bleibt, der hat sowohl den Vater als auch den Sohn.“

Darauf ruhte am Anfang die ganze Gemeinde im Glauben: „Und sie blieben standhaft in der Lehre der Apostel“, Apg 2,42. Es wird das Evangelium oder Evangelium genannt: „Ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht, denn es“ – merkt euch das, es; es selbst – „ist die Kraft Gottes zur Errettung“, Römer 1,16 … Das, was die Errettung oder Befreiung bringt, ist die apostolische Lehre des Evangeliums oder des Evangeliums, genannt „der einst den Heiligen überlieferte Glaube“, Judas 3... „Halte fest an der Form gesunder Worte, die du von mir gehört hast“, 2. Timotheus 1:13 … In „den Fundamenten der Apostel des Lammes“ sind „die Dinge zu finden, die am sichersten geglaubt werden unter uns', Lukas 1:1" ( The Revelation of Jesus Christ ,

Der Vater „gibt“ Christus diejenigen, die den Worten Christi glauben, die im Laufe der Jahrhunderte als die apostolische Lehre des Evangeliums von Christus zu uns gekommen sind. Sie gehören Christus durch den Glauben, durch die Innewohnung des Heiligen Geistes. Alle, die Christus „gegeben“ wurden, werden durch den innewohnenden Heiligen Geist identifiziert. Römer 8:1-27 erklärt dieses Wunder der Gnade. Diese können Christen genannt werden. Sie haben sich selbst nicht als Christen identifiziert. Sie wurden als solche durch den innewohnenden Heiligen Geist identifiziert, der ihnen als Garantie dafür gegeben wurde, dass sie für immer bei Christus sind. Dann haben sie diese stille Gewissheit, dass der Vater sie Christus gegeben hat, "Miterben mit Christus ... Söhne Gottes".

Das bedeutet es für den Vater, Menschen Jesus „hinzugeben“ . Und (Ihre zweite Frage) angesichts der Tatsache, wie Jesus in Johannes ch betete. 17 Nur für die, die der Vater ihm schon gegeben hatte und noch geben würde – und nicht für die Welt – ist klar, dass diejenigen, die der Welt angehören, nicht zu denen gehören, die Christus gegeben sind.

„Impliziert diese Passage, dass der Vater Jesus nur bestimmte Menschen gibt, dass er nur bestimmte Menschen auswählt, um an ihn zu glauben?“

Ja.

'bestimmte Leute' sind die Realität seit Adam - Noah, Moses, Aaron, David, die Propheten, Jünger, Paulus usw.

Dies ist nicht das Zeitalter (von Adam bis zur Rückkehr Jesu) für alle, um zu Gott zu kommen. Alle werden eine Gelegenheit zur Errettung haben, da Gott der Retter ist und Jesus für ALLE starb. Es GIBT einen zweiten Tod , also werden einige das Angebot Gottes nicht wählen.

Die „bestimmten Menschen“ sind Teil von Gottes Plan, das Werk der Vorbereitung auf die Errettung aller auszuführen^. Im Königreich wird es Könige und Priester geben, die während der tausendjährigen Herrschaft Christi regieren.

…auch uns, die er nicht nur aus den Juden herausgerufen hat, sondern auch aus den Heiden? Röm 8:24-

Höre auf mich, Jakob, Israel, das ich gerufen habe; Ich bin Er, ich bin der Erste, ich bin auch der Letzte. 13 „Wahrlich, meine Hand hat die Erde gegründet, und meine Rechte hat die Himmel ausgebreitet; Wenn ich sie rufe, stehen sie zusammen. (lesen Sie weiter) Ist 48:12

„Ich habe mich denen offenbart, die nicht nach mir gefragt haben; Ich wurde von denen gefunden, die mich nicht suchten. Zu einer Nation, die meinen Namen nicht anrief, sagte ich: ‚Hier bin ich, hier bin ich.' Ist 65:1

Sie sehen also, Gott entscheidet sich dafür, einigen Barmherzigkeit zu erweisen, und er entscheidet sich dafür, die Herzen anderer zu verhärten, sodass sie sich weigern zuzuhören. Röm 9:18

Jesus ist der einzige Weg zum wahren Leben, sogar die Auserwählten aus dem AT haben ihre Errettung in Jesus, genau wie wir. Gott beruft „bestimmte Menschen“ zu Miterben Christi. Röm 8:17 Diese werden mit ihm herrschen.

Über wen werden sie herrschen? Der Rest der Menschheit, der auch die Wege Gottes lernen wird (so wie die Auserwählten jetzt und in vergangenen Zeiten) und in der Lage sein wird, dem wahren Leben zu folgen. Das ist der bemerkenswerte Plan der Erlösungsgötter, der von vornherein geplant hat.

+++++++++++++ Gott verhärtet weder Herz noch Verstand. Er lässt einfach zu, dass der natürliche und standardmäßige Widerstand gegen Recht und Gut (Böse) in ihnen für Seine Zwecke fortbesteht – für eine gewisse Zeit.

^ zweite Auferstehung hier erklärt

Was Sie hier haben, beginnend mit Johannes 17:1, dem Fürbittegebet unseres Herrn. Er trägt Seine intimsten Gefühle, Absichten und Gedanken, die vor dem Tod ausgesprochen werden.

Durch sein Erlösungswerk erlangte Christus das Recht, seine Macht auszuüben, um ewiges Leben zu schenken. Der Vater verleiht dem Sohn die Macht, diejenigen zu retten, die an ihn glauben.

Diejenigen, die Gott kennen, besitzen ewiges Leben. Das Verb „wissen“ ist ein Konjunktiv im Präsens Aktiv, der eine kontinuierliche Handlung anzeigt. Ewiges Leben ist eine persönliche Beziehung zu Gott, die durch Erfahrungswissen über Ihn gewonnen wird.

Was ich Ihrer Frage entnehme, ist vielleicht das Thema "Wahl". Ich persönlich glaube nicht, dass das Gebet Jesu in Johannes 17 irgendetwas mit „Erwählung“ zu tun hat.

Während sich die Passage in Johannes 17 nicht mit der Erwählung befasst, sagt die griechische Grammatik in 17:2 nichts, was in der englischen Übersetzung fehlt, noch ist diese Sprache einzigartig im Johannesevangelium (6:37; 10:29; 17:2,6,9,11,12,24).

 da du ihm Macht gegeben hast über alles Fleisch, allen das ewige Leben zu geben, die du ihm gegeben hast. (Johannes 17:2, LUT)

Hier hat man beide Seiten.

Alles, was der Vater mir gibt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen. (Johannes 6:37, LUT)

Wir legen Gott eine unangemessene Einschränkung auf, wenn er sagt, dass er die Erretteten nicht erwählen kann, und trotzdem den Menschen eine Wahl zulässt. Determinismus ist ein noch größeres Problem mit Ursache und Wirkung der Wissenschaft. Das angeborene Verständnis, dass wir unsere eigenen Entscheidungen treffen, hat einige Wissenschaftler zu der Annahme veranlasst, dass entweder das Universum Intelligenz hat oder es einen intelligenten Schöpfer gibt; denn auch der Zufall kann die Entscheidungsfreiheit nicht besser erklären als das Würfeln.

   For my thoughts are not your thoughts, 
  neither are your ways my ways, declares the LORD. 
        9       For as the heavens are higher than the earth, 
  so are my ways higher than your ways 
  and my thoughts than your thoughts. 

        10       “For as the rain and the snow come down from heaven 
  and do not return there but water the earth, 
              making it bring forth and sprout, 
  giving seed to the sower and bread to the eater, 
        11       so shall my word be that goes out from my mouth; 
  it shall not return to me empty, 
              but it shall accomplish that which I purpose, 
  and shall succeed in the thing for which I sent it. 
                            (Isa. 55:8–11, ESV)

Da wir Gott nicht vollständig verstehen können, warum glauben wir, dass Gott Menschen nicht für die Errettung vorherbestimmen und den Menschen dennoch die Freiheit der Wahl geben kann, insbesondere die Verantwortung, eine Wahl zu treffen? Warum sagen die Leute, dass es nicht passieren kann, weil wir es nicht verstehen?

Siehe Exodus 9:12, Wie wird angenommen, dass der Herr das Herz des Pharaos verstockt und ihn dann dafür bestraft?