Steht irgendwo in der katholischen Lehre, dass Ungläubige und Zweifler in die Hölle kommen werden?
Sie hatten ursprünglich eine hybride Frage gestellt: Was Katholiken glauben und was die biblische Grundlage dafür ist, nicht an Jesus zu glauben und in die Hölle zu kommen. Während sich eine Vielzahl von Schriftstellen in Gleichnissen auf diejenigen bezieht, die bei Christus sind und diejenigen, die nicht bei Ihm sind, und auf das Leben nach dem Tod (die Ziegen und die Schafe, der reiche Mann Lazarus und der arme Mann, der Dieb am Kreuz), werden wir uns damit befassen Katholische Lehrfrage.
In der Antwort, die LRL gibt , sehen Sie zwei prägnante biblische Hinweise in Johannes 3:16 und Johannes 14:6 auf eine Voraussetzung dafür, in den Himmel zu kommen, nämlich der Glaube an Jesus Christus . In der christlichen Soteriologie wird dies gemeinhin als Errettung durch Jesus Christus bezeichnet. (Auch zahlreiche andere Schriftstellen beziehen sich darauf).
Die moderne Lehraussage befindet sich in Dominus Iesus , wie in der verlinkten Antwort von @AthanasiusOfAlex beschrieben. Es gehört mehr dazu, als einfach zu sagen „Ich glaube an Jesus“, wie in Matthäus 7:21-23 gezeigt:
21 Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut . 22 Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt, mit deinem Namen Dämonen ausgetrieben und mit deinem Namen viele Wunder getan? 23 Und dann werde ich ihnen sagen: ‚Ich habe euch nie gekannt; weicht von Mir, ihr Übeltäter!'
Die obige Passage unterstreicht den Punkt, dass ein Christ den Weg gehen und nicht nur reden muss, um in das Königreich des Himmels zu kommen. Ein Agnostiker (glaubt weder, noch leugnet er) oder ein Atheist (weigert sich zu glauben) wird nicht „reden“, obwohl beide hin und wieder den Weg gehen können, ohne dies als Teil eines christlichen Zeugnisses zu tun . (Katholische Lehre der alten Schule; Konzil von Trient: Es gibt kein Heil außerhalb der Kirche . Wir haben irgendwo ein Q&A dazu).
Insofern die Hölle die endgültige Disposition für eine bestimmte Seele ist (anstatt einfach nicht in den Himmel zu gehen ), ist hier die oberste Lehre der katholischen Kirche aus dem Katechismus (beachten Sie, dass es biblische Hinweise gibt):
CCC 1021 Der Tod beendet das menschliche Leben als die Zeit, die offen ist, um die in Christus manifestierte göttliche Gnade entweder anzunehmen oder abzulehnen. 592 Das Neue Testament spricht von Gericht hauptsächlich in seinem Aspekt der endgültigen Begegnung mit Christus bei seiner Wiederkunft, bekräftigt aber auch wiederholt, dass jeder unmittelbar nach dem Tod entsprechend seinen Werken und seinem Glauben belohnt wird. Das Gleichnis vom armen Lazarus und die Worte Christi am Kreuz an den guten Schächer sowie andere neutestamentliche Texte sprechen von einem endgültigen Schicksal der Seele – einem Schicksal, das für einige und für andere unterschiedlich sein kann. 593
Referenzen hier sind: 592 2. Timotheus 1:9-10; 593 Lukas 16:22; 23:43; Matthäus 16:26; 2. Korinth und 5:8; Philipper 1:23; Hebräer 9:27; 12:23
CCC 1022 Jeder Mensch empfängt seine ewige Vergeltung in seiner unsterblichen Seele im Augenblick seines Todes, in einem besonderen Gericht, das sein Leben auf Christus bezieht: entweder Eintritt in die Seligkeit des Himmels – durch eine Reinigung 594 oder sofort, 595 – oder sofortige und ewige Verdammnis. 596
Referenzen sind: 594 Konzil von Lyon II (1274): DS 857-858; Konzil von Florenz (1439):DS 1304-1306; Konzil von Trient (1563): DS 1820; 595 Benedikt XII, Benedictus Deus (1336):DS 1000-1001; John XXII, Ne super his (1334):DS 990; 596 596 Vgl. Benedikt XII, Benedictus Deus (1336): DS 1002.
IV. HÖLLE
CCC 1033 Wir können nicht mit Gott vereint sein, wenn wir uns nicht freiwillig dafür entscheiden, ihn zu lieben. Aber wir können Gott nicht lieben, wenn wir schwer gegen ihn, gegen unseren Nächsten oder gegen uns selbst sündigen: „Wer nicht liebt, bleibt im Tod. Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder, und ihr wisst, dass kein Mörder das ewige Leben in sich hat ." 612 Unser Herr warnt uns, dass wir von ihm getrennt werden, wenn wir die ernsten Bedürfnisse der Armen und der Kleinen, die seine Brüder sind, nicht befriedigen. 613 In Todsünde zu sterben, ohne zu bereuen und Gottes barmherzige Liebe anzunehmen, bedeutet, durch unsere eigene freie Wahl für immer von ihm getrennt zu bleiben. Dieser Zustand des endgültigen Selbstausschlusses von der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen wird „Hölle“ genannt.
Referenzen sind 612 1. Johannes 3:14-15; 613 Matthäus 25:31-46.
Im Fall des Atheisten ist die Entscheidung, sich selbst von der Gemeinschaft mit Gott auszuschließen, willentlich. Für einen Agnostiker ist der Fall nicht so klar, da das Problem, mit dem der Agnostiker konfrontiert ist, genauso viele Zweifel sind (nicht genügend Grundlage, um zu glauben?) wie jede vorsätzliche Trennung von Gott, indem er sich nicht entscheidet zu glauben . Auf dieser Grundlage mag es für einen Agnostiker eine gewisse Hoffnung auf Erlösung geben, aber es ist ein extremer Grenzfall. Angesichts all der biblischen Anleitung, um Christus zu suchen, und der Gleichnisse, die darauf hinweisen, dass das Versäumnis, ihm zu folgen und seinen Lehren zu folgen, schlimme Folgen hat ( was Sie nicht für das geringste meiner Kinder getan haben), endet der Agnostiker in der gleichen Situation wie der Atheist: Man muss sowohl den Weg gehen als auch das Gespräch führen, um mit Christus zu sein. Übrigens sitzen die Christen, die „es sagen, aber nicht tun“, im selben Boot, wenn ein besonderes Gericht eintrifft. (Siehe den zitierten Vers in Matthäus 7:21-23).
Es gibt eine solide biblische Grundlage und die katholische Lehre, dass Ungläubige (Atheisten und Agnostiker) im Jenseits nur ein Ziel haben und es nicht der Himmel ist. Abgesehen von Evangelisierungsversuchen können Katholiken für die Atheisten und Agnostiker beten und unseren Herrn bitten, ihnen gnädig zu sein, während wir beten, dass er uns gnädig ist. Es ist das Mindeste, was wir tun können, und für einige ist es das Beste, was wir tun können.
{ DS = Denzinger-Schonmetzer, Enchiridion Symbolorum, definitionum et Declarationum de rebus fidei et morum (1965) (Handbuch der Glaubensbekenntnisse und Definitionen)}