Dachte St. Augustinus, sexuelles Vergnügen = Begehrlichkeit?

Nein, St. Augustinus sagt nicht, dass Begierde mit Geschlechtsvergnügen identisch ist.

Obwohl es stimmt, dass „Begierde eine Unordnung ist, in der der Körper gegen die rationale Seele rebelliert“, ist eine prominente Manifestation dieser Unordnung (die nicht mit der Unordnung identisch ist) das Streben nach Vergnügen gegen das Diktat der Vernunft, was die Sünde der Lust ist .

Anders als die Begierde, die ein Übel ist, ist das Koitalvergnügen an sich moralisch neutral ( Super Sent. , lib. 4 d. 31 q. 2 a. 3 co. // suppl. q. 49 a. 6 co.):

Freude an einer guten Handlung ist gut und an einer bösen Handlung böse; Da also der Eheakt an sich nichts Böses ist, wird es auch nicht immer eine Todsünde sein, darin Vergnügen zu suchen.
_{[operationis bonae est delectatio bona, et malae mala. Unde cum actus matrimonialis non sit per se malus; nec quaerere delectationem erit peccatum mortale semper.]}

Unter Bezugnahme auf den heiligen Augustinus scheint der heilige Thomas von Aquin jedoch nicht zwischen Begierde und Geschlechtslust zu unterscheiden ( Summa Theologica II-II q. 153 a. 2 ad 2):

Dass geschlechtliche Begierde und Lust ( concupiscentia et delectatio venereorum ) nicht dem Gebot und Mäßigung der Vernunft unterliegen, liegt an der Strafe der ersten Sünde, insofern die Vernunft, die sich gegen Gott auflehnte, es verdiente, dass sich ihr Körper dagegen auflehnte , wie Augustinus sagt ( De Civ. Dei xiii , 13).

Um deine große Frage zu beantworten. Ich denke, der allgemeine Glaube und das Verständnis der Lehre des heiligen Augustinus über die Natur der Erbsünde spielen eine wichtige Rolle, warum „sexuelle Lust“ mit „Begierde“ gleichgesetzt wird.

Aber Sie haben darauf hingewiesen, dass Begierde einfach eine Störung ist, bei der der Körper gegen die rationale Seele rebelliert; das ist etwas ganz anderes als Vergnügen.

Ihre Definition von Begierde als einfach eine Störung, die nicht der Vernunft oder dem Intellekt unterliegt, ist real und Schriftstellen bezeugen dies, wie der heilige Paulus dies in Römer 7:15 feststellte

"Ich verstehe nicht, was ich tue. Denn was ich tun will, tue ich nicht. Aber was ich hasse, tue ich."

Aus dem Bekenntnis des hl. Paulus können wir ersehen, dass Freude oder Güte nur dann in Ordnung sein können, wenn man will, was man will. Dies gilt für Christen, die nach Heiligkeit streben.

Aber wie steht es mit jenen Menschen, die nicht nach Heiligkeit streben, sondern einfach schwach sind, um die Begierde zu kontrollieren, ist sexuelles Vergnügen möglich, indem sie sich der Begierde hingeben? Die Antwort ist ein klares JA! weil sie ihm einfach widerstandslos nachgeben und es auch begehren, um sinnliche Freuden zu befriedigen. In Wirklichkeit gibt es im Vergleich zu St.Paul keine entstandenen Schuldgefühle oder Kämpfe.

Wenn wir auf den heiligen Augustinus zurückgehen, wird die Begierde nach dem Sündenfall als Neigung zur Sünde definiert.

Wenn man standardmäßig oder durch gefallene Natur dazu neigt, sinnliche Befriedigung außerhalb der Kontrolle des Willens zu wünschen, kann sexuelles Vergnügen mit Begierde gleichgesetzt werden. Da der Körper dazu neigt, erlaubt Begierde den körperlichen Sinnen, ihr Vergnügen zu befriedigen. Auch wenn der Intellekt darin eine willenlose Störung für das Streben der Gläubigen nach Heiligkeit sieht.

Wie der heilige Augustinus Folgendes schreibt: „In ähnlicher Weise stellt Augustinus fest, dass die Menschen in their members the law of their own concupiscence warring against the law of their mind'' (Ibid. II.37; Fathers of the Church). But what is concupiscence for Augustine? He writes that concupiscence isdas Gesetz der Sünde nicht hatten, das in den Gliedern dieses Todesleibes verbleibt“, und dass dieses Böse „in unserem Fleisch verbleibt, nicht durch Vernunft von der Natur, in der der Mensch von Gott und Weisheit geschaffen wurde.“ (Ibid. II.4; Kirchenväter) So behauptet Augustinus, dass die Begierde gerade diese Gliederordnung ist, und dass sie gewiss keine Eigenschaft des Menschen ist im Stand der ursprünglichen Gerechtigkeit.

http://www.memoryhole.net/~chris/research/original_sin.html

Schlussfolgernd, dachte St. Augustinus, dass sexuelle Lust und Begierde identisch sind? Wenn wir es auf die Lehre des Hl. Augustinus über die Natur der Erbsünde und auf das Verhalten der vernünftigen Seele stützen, die nicht nach Heiligkeit strebt, trägt sexuelles Vergnügen, das aus Begierde stammt, keine Schuld und Überzeugung. So genießt eine vernünftige Seele die Erfüllung ihrer sinnlichen Freuden, es sei denn, die Gnade des Heiligen Geistes dringt in die Seele ein, um sie zu überführen. Dann trägt die Befriedigung sexueller Freuden aus Begierde Schuld und die Störung wird aufgedeckt. Gott segne!