Darf ein böser König entfernt werden?

Wenn ein jüdischer König böse wurde (wie es viele taten), würde es einem religiösen Juden erlaubt sein, gegen ihn zu rebellieren, um zu versuchen, ihn von der Macht zu entfernen?

Gibt es eine Bedingung, unter der ein König von der Macht entfernt werden kann (Koma/Senilität)?

Aus dem Rambam Hilchos Melachim 1: 7 kann und sollte er nicht einmal übernehmen dürfen: ... וכל מי שאין בו יראת שמים אע"פ שחכמתובה אין ממנין אותו למwor
@sam Das ist Lechatchila, was ist mit Bedieved (er wurde bereits ernannt)?
Scheinbar nicht. Schau, wie viele böse Könige es in der Vergangenheit gab. Wurden einige von ihnen entfernt, außer durch einen Krieg oder ihren Tod? Sollten Könige nicht gewissermaßen von G'tt auserwählt sein?
@DanF Es könnte sein, dass der Sanhedrin nicht die physische Kraft hatte (obwohl die Chashmonaim während der Chanuka-Geschichte auch nicht viel Kraft hatten ...).
@ShmuelBrin "Das ist Lechatchila, was ist mit Bedieved (er wurde bereits ernannt)?" Dieselbe Frage, die ich gestellt habe, dass Mashiach eine Frau ist, judaism.stackexchange.com/q/35296/759 Die Leute dort schienen zu denken, dass sogar Bedieved ein verbotener Minui nicht Chal ist

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Aus dem Aruch Hashulchan Haatid 71:15 geht hervor, dass ein König seinen Posten verlieren kann, wenn er nicht den Wegen der Tora folgt, siehe auch 14. Besonders wenn er von einem Malachei Yisrael stammt (andere Stämme im Gegensatz zu den Königen von Dovid Hamelech ). Dies bezieht sich auf die Abstammung, aber es scheint aus seiner Formulierung, dass selbst dieser König nicht wirklich als König betrachtet wird, es sei denn, er tut alles, was früher in 14 erwähnt wurde (ein Navi hat ihn ernannt und er folgt dem Weg der Torah, dann wird er a genannt König).

@magicker72 danke für die Bearbeitung, ich habe mir eine andere Seite angesehen, als ich den Siman überprüft habe

Als Rechav'am (Sohn von Shlomo) König wurde, rebellierte Yerav'am nicht, bis er von einem Navi befohlen wurde. Wir sehen auch, dass Yoash von seinen Dienern Melachim II 12:21-22 ermordet wurde, als er schlecht wurde und sein Sohn an seiner Stelle gekrönt wurde. Yoash selbst wurde König, als עֲתַלְיָה ihre Enkelkinder ermordete und versuchte, das Haus Davids zu eliminieren und die Revolte sie stürzte.

Dies ist das einzige Mal, dass dies in Juda geschah. Als עֲזַרְיָה בֶן אֲמַצְיָה צרעת bekam und nicht länger König sein konnte, weigerte sich sein Sohn יוֹתָם, die Krone zu übernehmen, bis sein Vater starb und als Regent fungierte. Melachim II 15:5

Wir sehen, dass Menashe, der Sohn von Chizkiya, nicht gestürzt wurde, obwohl er böse war und die Kette von Ereignissen begann, die mit der Zerstörung des Tempels und des Königreichs endete. Und das, obwohl es Meviim gab, die dem Volk hätten befehlen können, ihn zu stürzen.

Dies würde bedeuten, dass die Antwort auf Ihre Frage nein wäre.

Das kann daran liegen, dass sie einfach mehr Macht über alle hatten und jeder gezwungen war, sich ihrer Herrschaft zu unterwerfen.
Wir sehen auch, dass seine bedingte wie die Rambam bemerkt: אחיה השילוני העמיד ירבעם ואמר לו והיbr.
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