das wirre Netz der Prophezeiung

Die Weisen beseitigten die Neigung zur Götzenanbetung (Gemarah in Yoma) und die Prophezeiung hörte anschließend auf. Es wird postuliert, dass die beiden miteinander verbunden sind. Das heißt, um den freien Willen aufrechtzuerhalten, wenn das Verlangen nach Götzenanbetung beseitigt wird, muss auch die prophetische Fähigkeit geschlossen werden.

Wenn dies der Fall ist, wird die Prophetie im messianischen Zeitalter zurückkehren? Maimonides scheint anzudeuten, dass es zwischen unserem Zeitalter und dem Zeitalter des Messias keine Veränderung geben wird. Bedeutet dies keine Prophezeiung? Würden diejenigen, die eine Rückkehr der Prophezeiung anstreben (insbesondere Rabbi Abraham Issac Kook), in gewissem Sinne auch für eine Rückkehr der Neigung zur Götzenanbetung eintreten? Wenn ja, mit welchem ​​Recht versuchen sie, eine Entscheidung des Sanhedrin aufzuheben?

Wenn es während des messianischen Zeitalters keine Prophezeiung gibt, bedeutet das, dass jene Propheten, die während der Auferstehung der Toten zurückkehren, keine Prophezeiung mehr erhalten werden?

Prophetie ist keine Veränderung der natürlichen Ordnung. Es gab keine Veränderung in der „Natur“ zwischen der Zeit, als es Propheten gab, und heute fehlen uns nur bestimmte Kriterien für die Prophetie.
Es ist wie ein „cheftza“ „Gavra“-Ding – es ist nicht so, dass die Welt keine Prophezeiung hat, es ist nur so, dass wir keine guten Gefäße dafür sind.
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"Es wird postuliert, dass die beiden miteinander verbunden sind" Vielleicht sollten Sie dafür eine Quelle mitbringen.

Antworten (3)

Der Rambam in Iggeres Teiman sagt ausdrücklich, dass die Prophezeiung im Jahr 4972 (das ist 1216) zurückkehren wird und sagt (im Yad), dass Moshiach ein Prophet sein wird .

Darüber hinaus diskutiert der Rambam die Gesetze der Prophezeiung in seiner Mischna Tora in Hilchos Yesodei HaTorah. Auf den ersten Blick ist es fehl am Platz (es wäre angemessener, diese Gesetze entweder in Hilchos Melachim mit den anderen Diskussionen über Moshiach zu platzieren oder sie ganz zu entfernen - was auch immer [in der Zeit des ersten Beis Hamikdash] passiert ist). Die Tatsache, dass der Ort dieser Halachos in Hilchos Yesodei HaTorah ist, liegt daran, dass das Konzept eines Propheten sogar im Exil existiert.

Wir finden sogar eine Person namens Baal Tosfos namens "Ezra HaNavi" in Gittin 88a D"H Vedilma

... also hat er sich geirrt?
R' Zera (Sanhedrin 97a): Der Versuch, diese Dinge zu berechnen, ist eine schlechte Idee, weil das messianische Zeitalter kommen wird, sobald jeder bereut (Teshuva tut). Zu sagen, dass es erlaubt ist, die Reue bis zu diesem Datum aufzuschieben, ist verboten, weil es immer verboten ist, die Reue aufzuschieben. Außerdem könnte Mashiach genau in der Sekunde kommen, in der die gesamte Nation Chozeir Biteshuvah Sheleimah ist, also warum schlug RMBM nicht 4971 vor? Erlaubte er der Nation, die Ausführung der Tschuwa hinauszuzögern? Und wenn dieses Datum verstrich und Mashiach nicht kam, würden die Menschen die Hoffnung verlieren und uninspiriert werden. Ergo, sagen Sie diese Dinge nicht voraus.
@DoubleAA - Der Rambam musste das sagen, um eine aufkommende synkretistische messianische Bewegung einzudämmen.
@AdamMosheh Sie können immer fragen , aber ich habe gehört, dass es zwei Gründe gibt: 1. Wir "erinnern" Hashem daran, dass Moshiach kommen muss, und dies ist eine Möglichkeit, dies ohne Chuzpa zu tun (wie man seinen Vater korrigieren sollte, wenn er sagt: "Doesn nicht das und das sagen"). 2) In gewissem spirituellen Sinne kam Moshiach in allen Keitzes, die in der Gemara erwähnt werden (der Rebbe Maharash [der vierte Lubavitcher Rebbe] fragte einmal seinen Vater [den Tzemach Tzedek], warum Moshiach nicht 1843 kam, wenn es ein Ketz war? Der Tzemach Tzedek antwortete, dass Likkutei Torah gedruckt wurde)
@Shmuel Brin, es scheint, dass der Rambam in Bezug auf dieses Datum falsch war. Gibt es eine Quelle für seine Behauptung, dass Moshiach ein Prophet sein wird?
@prophecy Wenn Ezra Hanavi einer war, dann war er vielleicht nicht so weit weg.
@ShmuelBrin, vielleicht sollten Sie die beiden Aussagen in Ihrem Eröffnungssatz nicht nebeneinander stellen. Die erste ist von Iggeres Teiman, während die zweite eine halachische Aussage von Mishneh Torah ist. So wie Ihr Eröffnungssatz geschrieben ist, könnte er als Vergiftung des Brunnens empfunden werden (obwohl das nicht Ihre Absicht war).
@fred es ist immer noch eine Quelle (auch wenn diese Aussage nicht erfüllt wurde, glaubt der Rmabam offensichtlich immer noch, dass die Prophezeiung zurückkehren wird).
@ShmuelBrin, ja, aber er hat die Vorhersage im Brief an den Jemen gemacht, ohne zu wissen, ob sie sich erfüllen würde. Andererseits hat er die Anforderung des Messias, ein Prophet zu sein, in seinem Gesetzbuch verschlüsselt. Wenn man beides zusammenfasst, kann jemand den Eindruck erwecken: "Wenn er sich darin geirrt hat, dann liegt er vielleicht auch hier falsch!" In Wirklichkeit kann man diese beiden Aussagen jedoch nicht vergleichen, und die Gegenüberstellung kann einen falschen Eindruck erwecken.
@Fred sogar das Zitat von Iggeres Teiman ist immer noch eine Quelle, um die ganze Frage zu entfernen (obwohl die Quelle aus dem Yad definitiv besser ist).
Ezra HaNavi taucht auch auf der Shevuot 25a auf
@DoubleAA Re: "Also hat er sich geirrt?", Nicht wenn er wie Rabbi Medan zählt ! :D

Während es wahrscheinlich ist, dass es eine Verbindung zwischen dem Verschwinden der Prophetie und dem Götzendienst gab, bedeutet dies nicht, dass die Verbindung absolut ist. Es ist wahrscheinlich nur für vormessianische Zeiten. Der eigentliche Zweck der messianischen Zeit passt zu der Idee, dass es Prophetie, aber keinen Götzendienst geben wird:

Denn die Erde wird erfüllt sein von der Erkenntnis der Herrlichkeit des HERRN, wie die Wasser das Meer bedecken.

Habakuk 2:14

Die Prophezeiung wird tatsächlich in der messianischen Ära zurückkehren. Yoel Hanavi (Kapitel 3, Vers 1) prophezeit, dass es in der Zukunft eine Rückkehr von Prophezeiungen, Träumen und Visionen geben wird.

Um den Teil Ihrer Frage zu Rav Kook zu beantworten: Und obwohl die Neigung zur Anbetung physischer Idole weggenommen wurde, gibt es heutzutage immer noch andere Götzenanbeterungen. Laut Masechet Avodah Zarah 14b verfasste Avraham Avinu das Traktat Avodah Zarah, und dass unsere Ausgaben des Masechet nur 5 der 400 ursprünglich komponierten Kapitel enthalten. Zum Beispiel ist Zorn eine Form des Götzendienstes, aber er wurde nicht weggenommen. Masechet Schabbat 105b sagt: „Jemand, der seine Kleider zerreißt, seine Utensilien zerbricht und sein Geld in seiner Wut verstreut, sollte in Ihren Augen als jemand gelten, der Götzendienst begeht.„Wir kennen nicht den Rest aller Arten von Götzendienst, die nicht weggenommen wurden, also können wir auch nicht den Rest aller Arten von Prophezeiungen kennen, die wir nicht weggenommen haben. Zorn (eine Form von Götzendienst) wurde nicht weggenommen , so würde es auch logisch folgen (so wie ich es verstehe), dass bestimmte Arten von Prophezeiungen auch nicht weggenommen wurden.Dies passt zu ShmuelBrins Antwort, dass ein "Prophet" im Exil existieren kann, weil bestimmte Arten von Prophezeiungen hier existieren. Das Böse Neigung ist nichts Schlechtes, solange wir in der Lage sind, ihre Kraft zu kontrollieren und ihre Energie zum Wohle des Guten zu nutzen.

Dies ( en.wiktionary.org/wiki/prophesy#Verb ) sollte von diesem ( en.wiktionary.org/wiki/prophecy#Noun ) unterschieden werden.
Gibt es irgendeinen Hinweis darauf, dass diese Prophezeiung das messianische Zeitalter beschreibt? Könnte es von einer anderen Zeit sprechen?
@prophecy - Pashut, dass Yoel es beschreibt. Sehen Sie sich Kapitel 4 an. Ich denke, das ist offensichtlich.
Ich weiß nicht, wann Yoel gelebt hat, ist es möglich, dass er sich auf den zukünftigen Bau des ZWEITEN Tempels und dessen Zeit bezieht?
Nicht möglich. Kapitel 4, Vers 20 ist mit dem Bau der bayit sheini sicher nicht erfüllt, da es sich um eine ewige (le'olam) Besiedlung Jerusalems handelt. Die zweite Tempelperiode hat dies nicht erreicht, da sie endete und es eine weitere Zerstörung Jerusalems und eine Vertreibung aus dem Land gab.
@Prophecy Im zweiten Beis Hamikdash gab es keine Prophezeiung.
@ShmuelBrin - Das ist ein weiterer guter Punkt.
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