Ich habe versucht, den Aufbau im Detail zu kategorisieren, während wir uns vom 1. bis zum 7. Tag bewegen. Ich habe versucht, das Wort "Let" zu verwenden, um eine geordnete Anordnung des Kapitels zu schaffen.
Ich entdeckte, dass das Wort „Let“ in den sieben Schöpfungstagen 14 Mal vorkommt. Aber es geschieht nicht am siebten Tag, da Gott ruht.
A) Vor dem 1. Abend und Morgen kommt das Wort „Let“ nur einmal vor .
B) Vor dem 2. Abend und Morgen kommt das Wort „Let“ zweimal vor .
C) Vor dem 3. Abend und Morgen kommt das Wort „Let“ dreimal vor
D) Vor dem 4. Abend und Morgen kommt das Wort „Let“ noch dreimal vor .
Das bedeutet, dass das Wort „Let“ in den ersten vier Tagen der Schöpfung 8 Mal und in den verbleibenden 3 Tagen der Schöpfung 6 Mal verwendet wird.
Aber das ist so weit wie dieses Muster geht. Welche Art von literarischem Stil verwendet Moses hier? Ist dieses Muster signifikant? Wenn ja, was ist die Bedeutung.
Ich vertraue darauf, dass Sie wissen, dass das Buch Genesis auf Hebräisch und nicht auf Englisch geschrieben wurde. Im hebräischen Text von Gen 1 kommt das Wort „lassen“ überhaupt nicht vor. „Let there be…“ wird durch ein einzelnes Wort ausgedrückt, das Verb „yhi“, und die anderen Passagen, wo die englische Bibel „let“ schreibt, gibt es immer ein einzelnes Verb im Hebräischen. Ihre Beobachtung bezieht sich also nur auf die englische Übersetzung.
Das Phänomen, das Sie in der englischen Übersetzung bemerken (14 „let“), spiegelt die Anzahl der Male (10) wider, die „And God said“ im Text vorkommt, plus die Anzahl der Male (4), dass „And God Gesagt" wird von zwei Befehlen oder "Aussprüchen" gefolgt. Diese letzten vier sind die Verse 9, 11-12, 14 und 20 im MT.
Das heißt, Gott sagt Dinge 14 Mal ins Dasein, oder zehn Mal, wenn Sie jedes der zusammengesetzten Gebote als einzelne „Aussprüche“ zählen.
Es gibt kein Muster, nur eine Verteilung, wie die Dinge an aufeinanderfolgenden Tagen entstanden sind. Es könnte eine Bedeutung in der Verteilung geben, aber das ist eine andere Frage.
Zu den zehn „Schöpfungssprüchen“ in der frühjüdischen Tradition siehe Mischna-Traktat „Kapitel der Väter“, Kapitel 5 .
Der Sinn dieses Stils besteht darin, zu betonen, dass Gott das Universum durch die göttliche Rede erschaffen hat, wobei die Rede auch eine Metapher für das Denken allein ist; dass Er allein durch Sprache die Elemente der Welt erschaffen hat. Im Gegensatz zu den Göttern konkurrierender Religionen musste der HERR nichts Heroisches oder Mythisches tun , um das Universum zu erschaffen.
Herzlichen Glückwunsch zu Ihrer Neugier. Gerade solches Suchen offenbart den Sensus Plenior der Schrift, der in Mustern und Rätseln verborgen ist.
Es gibt mehrere Muster, die eine Bedeutung haben. Dieser bezieht sich auf Dinge, die jeden Tag verwendet werden.
EIN
B
C
a
b
c
EIN
Die letzten drei Tage spiegeln die ersten drei wider. Jeder Tag ist wie ein Inhaltsverzeichnis-Eintrag zum Rest der Bibel und jeder spricht von dem verborgenen Bild von Christus in jedem Abschnitt.
Das letzte A zeigt auf das erste A, um das Kapitel zu schließen. Es erstreckt sich bis in Vers 2.5, um zu verdeutlichen, auf welchen Bezug zu Himmel und Erde es sich bezieht; der vor den Pflanzen und Kräutern: also nicht (a), sondern (A). Damit ist der erfundene Widerspruch der falschen Schöpfungsordnung beseitigt.
Das 3 + 3-Muster spiegelt sich in 1. Johannes 5:7,8 wider, das den Schlüssel zum Aufschließen des Musters in 1. Mose gibt. Die ersten drei Tage sind „himmlische Zeugnisse“, die zweiten drei sind „irdische“ Zeugnisse.
Es ist leicht zu sagen, dass ein Muster ein wichtiges Muster ist, wenn: 1. es Christus in Übereinstimmung mit der wörtlichen Offenbarung im NT offenbart. 2. Die Metapher darin stimmt mit der Metapher überall sonst überein. 3. Die Metapher wird von der Metapher innerhalb der Wörter selbst abgeleitet. 4. Das Muster wird an anderen Stellen validiert (2 oder 3 Zeugen).
Sensus plenior ist nicht so freilaufend, wie viele vermuten.
Es ist fast unmöglich zu sagen, dass das, was Sie beobachten, kein Sensus Plenior ist, aber wir können sagen, dass wir es noch nicht sehen.
Obwohl die NT-Autoren gelegentlich Zahlen verwenden, sind ihre Bedeutungen gut etabliert und unterliegen nicht dem Frei-für-alle-Prinzip.
2 bezieht sich auf den biblischen Dualismus von Heiligkeit und Liebe
3 bezieht sich auf die Dreifaltigkeit
4 an die vier Stimmen Gottes durch Propheten, Priester, Könige und Richter.
Wenn Ihre Zahlenmuster aussagekräftig sind, stimmen sie entweder mit diesen überein oder stellen eine alternative Bedeutung dar, die diese überall dort ersetzt, wo sie existieren. Das ist die Natur der intellektuellen Demut im Sensus plenor. Wir erkennen, dass nicht alle Rätsel gelöst wurden, und bis sie gelöst sind, haben wir kein vollständiges Bild, sondern nur ein sich verbesserndes.
Ein weiteres wichtiges Muster ist, wenn ein Muster etabliert und dann gebrochen wird. Der Bruch im Muster hat eine Bedeutung. Alle Tage waren gut, bis auf einen. Dieser Tag ist eine Prophezeiung des großen und schrecklichen Tages des Herrn. Es war kein guter Tag. Können Sie erkennen, warum?
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