Gibt es Quellen in unserer Tradition, die das hebräische Datum von Akeidas Yitzchak diskutieren? Die Tatsache, dass wir die Akeida an Rosch ha-Schana oder eigentlich jeden Tag lesen, legt für mich nahe, dass das „echte“ Datum in unserer Mesora unbekannt ist. Wie konnte ein so bedeutendes Datum in Vergessenheit geraten? Oder anders ausgedrückt: Wir kennen das Datum der Erschaffung der Welt. Warum kennen wir das Datum der Akeida nicht?
R. Yehuda Ayash weist darauf hin, dass es widersprüchliche Passagen im Sohar gibt . In Parshat Vayikra heißt es, dass die Bindung Isaaks an Rosh Hashanah stattfand , während in Parshat Vayeitzei impliziert wird, dass sie an Jom Kippur stattfand . Er sagt, dass weitere Analysen erforderlich sind, um die beiden Passagen in Einklang zu bringen:
קורין וה 'פקד וכו' כתב הר"ן ז"ל הטעם לפי ששתיהן נפקד "ל להר"ן ז"ל לומר שביום ר"ה נעקד יצחק כדאיתא בזוהר פרשת ויקרא דף י"ח וז"ל בהאי יומא יצחק אתעקד ועקיד כולא ושרה מיללת וקול שופרא תקיף לחדא זכה חולקיה מאן דעבר בינייהו ואשתזיב מנייהו אמ"ר אבא בגין כך קרינן פרשתא דיצחק בהאי יומא דבהאי יומא אתעקד יצחק לתתא ואתקשר בההוא דלעילא אימתי אתקשר בשעתא דכתיב ויעקוד את יצחק בנו וגו' ע"כ ושוב אחר כותבי מצאתי בספר חמדת ימים שכתב דאמרו רז"ל שנעקד יצחק ביוה"כ לעת ערב כדאיתא בזוהר פרשת ויצא דההיא שעתא דאתעקד יצחק ע"ג מרבחא בין הערבים הוה וביארו בפרקי ר"א שהיה ר"א שהיהכ וצריך עיון לזווג שני המאמרים כאחד כי נראהנראה דסברות חלוקים הם וראיתי להמפרש בעל צחק יצחק בפרשת בפרשת בפרשת בפרשת בפרשת"ע ע בפרשת"ע ע בפרשת"ע ע"ע ע"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ"ע בצ" בצ"ע בצ"עבצ"ש"ש ד ד וה ו" בצ" בצ" בצ" בצ" בצ" בצ" רא ל ו USD בצ"
R. Chaim Yosef Dovid Azulai zitiert den Widerspruch von R. Ayash und sagt, dass es sich überhaupt nicht um eine Frage handelt, da die Passage in Parshat Vayikra nicht wörtlich zu verstehen ist:
Machzik Beracha OC 584:2 (Kuntras Acharon)
והרב מהר"י עייאש בדין זה הקשה ב' מאמרי הזהר דנראין סותרין ע"ש ולק"מ כי מאמר פ' ויקר' אין הדברי' כפשטן כי הוא רומז על הארש בסתא עליון עלה בכב"ש המד"ות שבמקדש הרומזים לאבות כידוע
Die Frage von R. Ayash und die Antwort von R. Azulai werden auch von R. Yaakov Chaim Sofer in Kaf Hachaim 582:16 zitiert .
Die Identifizierung des Datums als Rosh Hashana erfolgt auch in der Pesikta Rabbati :
ויקרא אברהם את שם המקום [ההוא] ה 'יראה אשר יאמר היום [וגו'] מה
Ich habe auch verschiedene spätere Quellen gesehen, die den Pirkei D'Rabbi Eliezer (vielleicht Chater 32) als die Quelle zitieren, dass es am Jom Kippur geschah, aber ich konnte es dort nicht finden.
R. Ytzchak Meir Alter schreibt, dass die Bindung Isaaks am Pessach stattfand, obwohl er dafür keine Quelle angibt:
Chiddushei HaRim Al HaTorah, Parschat Vayeira
יצחק אבינו ע"ה נעקד בפסח
In Exodus Rabba gibt es jedoch eine Passage, die besagt, dass die Bindung Isaaks im Monat Nissan stattfand :
Exodus Rabba Parscha 15
ובו נולד יצחק ובו נעקד
Und darin wurde Isaak geboren, und darin wurde er gebunden.
(Die Passage hatte über den Monat Nissan gesprochen.)
Interessanterweise zitiert R. Dovid Luria diese Midrasch -Passage ausdrücklich mit der Aussage, dass die Bindung am Pessach stattfand (d. h. obwohl die Passage nur den Monat erwähnt), also war dies vielleicht auch die Quelle von R. Alters Aussage:
Beiur Radal L’Pirkei D’Rabbi Eliezer 31:44
אבל באגדה דשמות פט"ו אמרו שהעקדה היה בפסח עיין שם
Aber in der Agada von Shemot Parsha 15 sagten sie, dass die Bindung am Pessach war; Schau dort.
David Kenner
Alex