In Jesaja 3:3 beschreibt der Prophet, was passieren wird, wenn Israel nicht länger in Gottes Gunst steht. Insbesondere listet es Ressourcen, öffentlichen Dienst, Verteidigung auf, die verloren gehen werden, aber was ist der „kluge Zauberer“.
3:1 Siehe nun, der Herr,
der Herr, der Allmächtige,
ist im Begriff, von Jerusalem und Juda
sowohl Vorräte als auch Unterstützung zu nehmen: ...
3:3 den Hauptmann von fünfzig und den Mann von Rang,
den Ratgeber, geschickten Handwerker und klugen Zauberer .NIV
Ich verwende NIV, aber dies ist im NKJV ("Expertenverzauberer") fast dasselbe und im ESV erscheint es als "Experte für Zauber".
Beschreibt dies einen Hofnarr oder Entertainer oder eine Art Fürbitter? So oder so beschreibt dies die tatsächliche Rolle oder Person oder ist es ein Symbol für das, was sie tun? Mit anderen Worten, symbolisiert der Hofnarr Freude oder Unterhaltung, oder symbolisiert der Fürsprecher Gottes Unfähigkeit, denen zuzuhören, die für Israel Fürsprache einlegen?
Sie beziehen sich auf Jesaja 3:3, der in der JPS-Tanakh-Übersetzung des masoretischen Textes lautet:
Kapitän von fünfzig,
Magnat und Ratgeber,
erfahrener Handwerker und erfahrener Zauberer
Wie Sie bemerken, haben andere Versionen eine ähnliche Übersetzung:
NIV
Der Kapitän von fünfzig und der Mann von Rang, der Ratgeber, geschickte Handwerker und kluge Zauberer
NKJV
Der Kapitän von fünfzig und der ehrenwerte Mann, der Ratgeber und der geschickte Handwerker, und der erfahrene Zauberer
ESV
Der Kapitän von fünfzig und der Mann von Rang, der Ratgeber und der geschickte Zauberer und der Experte für Zauberkunst
Beachten Sie, dass es zwei möglicherweise mehrdeutige Sätze gibt, nicht einen:
Handwerker (Tanach): Handwerker (NIV), Handwerker (NKJV), Zauberer (ESV)
Experte Enchanter (Tanakh): Cleverer Enchanter (NIV), Experte Enchanter (NKJV), Experte in Charms (ESV)
Ein geschickter Zauberer in der ESV übersetzt nicht denselben hebräischen Text wie ein kluger ( erfahrener ) Zauberer .
Das ursprünglich geschriebene Hebräisch hier scheint ונבון לחש gewesen zu sein, was im masoretischen Text als וּנְב֥וֹן לָֽחַשׁ erscheint.
נָבוֹן ( nā·ḇôn ) ist eine Adjektivform von בִּין ( bîn ), dessen Bedeutungen „Fähigkeit haben“, „lehren“, „wahrnehmen“, „mit voller Aufmerksamkeit betrachten“, „unterscheidend sein“ beinhalten. 1
Die Bedeutung von לָֽחַשׁ ( lǎ·ḥǎš ) wird in mehreren Lexika 2 in Bezug auf Zauber oder Magie angegeben, aber wie Sie bemerken, scheint dies völlig unvereinbar zu sein.
Rabbi AJ Rosenbergs Übersetzung des masoretischen Textes hier lautet:
Kapitän von fünfzig Jahren und angesehener Mann, Ratgeber und geschickter Handwerker und einer, der Geheimnisse versteht
Rashis talmudischer Kommentar zu diesem Vers lautet:
[Der Talmud trennt dies in zwei Teile und erklärt „Verstehen“ als etwas, das in der Lage ist, eine Entscheidung aus einer früheren Prämisse abzuleiten. „Geheimnis“ wird erklärt als] jemand, der geeignet ist, mit Geheimnissen der Tora betraut zu werden, die flüsternd weitergegeben werden, wie die Schöpfungsgeschichte und der Bericht über den himmlischen Streitwagen, der in Hesekiel 1 erzählt wird.
Vielleicht ist dies also einfach eine ungewöhnliche Anwendung des Wortes lǎ·ḥǎš , das häufiger im Kontext des Okkulten verwendet wird. Das Wort selbst ist im Alten Testament sehr selten und erscheint nur 4 weitere Male im masoretischen Text (Jesaja 3:20, 26:16; Jeremia 8:17; Prediger 10:11).
Auch die Bedeutung, die in Rashis Kommentar erklärt wird, scheint dem, was in der Septuaginta zu finden ist, viel näher zu kommen:
Auch der Kapitän von fünfzig und der ehrenwerte Ratgeber und der weise Handwerker und der intelligente Zuhörer (Brenton)
Der masoretische Text hier ist חֲרָשִׁים ( ḥǎrā·šîm ). Die verschiedenen Übersetzungen dieses Wortes unterscheiden sich zwischen der Assoziation mit Magie oder Handwerkern. Obwohl der Wortstamm חֶרֶשׁ ( ḥě·rěš ) so etwas wie Zauberei bedeutet, scheint sich das Wort Hǎrā·šîm auch auf das Tal der Handwerker bei Jerusalem zu beziehen; z.B
1 Chronik 4:14
Seraja zeugte Joab, den Vater von Ge-Harashim, so genannt, weil sie Handwerker waren.
Die Septuaginta übersetzt den Text mit dem griechischen Wort ἀρχιτέκτων ( architektōn ), was im Wesentlichen „Architekt“ bedeutet – was impliziert, dass die alexandrinischen Juden den Ausdruck so verstanden, dass er sich auf Baumeister und nicht auf Zauberer bezog. Rashis Kommentar (oben) spiegelt dies ebenfalls wider.
1. Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Hebräisch (Altes Testament) (1997)
2. Swanson, a.a.O. zit. ; Brown-Driver-Briggs hebräisches und englisches Lexikon (1977); Gesenius' Hebräisch-Chaldäisches Lexikon zum Alten Testament (2003); Holladay und Koehler, Ein kurzes hebräisches und aramäisches Lexikon des Alten Testaments (2000)
KJV verwendet dafür „prudent“. Im Hebräischen gibt es קָסַם (qāsam), „Wahrsagen praktizieren“, breit genug, um auch „Nekromantie, Weissagung und Visionen“ zu bedeuten. Es kommt an vielen anderen Stellen im AT vor und wird anders übersetzt. Jes 3:2-4 ist eine Liste von militärischen, juristischen und religiösen Säulen der jüdischen Gesellschaft, von Menschen, die Einfluss auf andere haben. Das bedeutet nicht, dass Jesaja mit Wahrsagen jeglicher Art einverstanden ist (vergleiche mit Jes 44:25). Die Idee ist, dass Gottes Gericht jede Unterstützung Judas beseitigen würde, jede mögliche Führung (sogar Wahrsagerei) und Anarchie siegen würde. In der LXX verwenden sie στοχαστής , was anscheinend ein Hapax ist (siehe: https://www.ibiblio.org/bgreek/forum/viewtopic.php?f=51&t=496) Wenn Sie können, werfen Sie bitte einen Blick auf: - Harris, RL, Harris, RL, Archer, GL, & Waltke, BK, Theological Wordbook of the Old Testament, Chicago, Moody Press, 1999, p. 805 - Baker, W., The Complete Word Study Dictionary: Old Testament, Chattanooga, TN, AMG Publishers, 2003
Die 72 jüdischen Gelehrten, die im zweiten oder dritten Jahrhundert v. Chr. Jesaja aus ihrer hebräischen Quelle ins Griechische übersetzten, interpretierten Jesaja 3:3 wie folgt (TABP):
und Kommandant von fünfzig und wunderbarer Ratgeber und weiser Architekt und scharfsinniger Zuhörer .
Das Wort, das sie im Griechischen wählten, war ακροατής ( akroatis , ein Zuhörer). Selbst unter der Annahme, dass die MT nicht geändert wurde, könnte der Unterschied auf eine Änderung der Verwendung des hebräischen Begriffs zurückgeführt werden.
Konstantin Jinga