Wer ist in Jesaja 11,13 auf wen eifersüchtig?

Als ich diesen Vers in der Vergangenheit las, schien ich es für selbstverständlich zu halten, dass Ephraim auf jemand anderen eifersüchtig war, wahrscheinlich Juda, anstatt das Ziel der Eifersucht anderer zu sein.

Die Eifersucht Ephraims wird weichen,

und die Juda bedrängen, sollen ausgerottet werden;

Ephraim soll nicht eifersüchtig auf Juda sein,

und Juda soll Ephraim nicht belästigen (ESV)

Es gibt eindeutig eine AB/AB-Parallelismusstruktur in Eifersucht/Belästigung/Eifersucht/Belästigung.

Aber es gibt auch ein Muster von Ephraim/Judah/Ephraim zu Juda/Judah zu Ephraim.

Als ich das sah, stellte ich die erste Zeile in Frage. Wird Ephraim eher beneidet als neidisch? Denn in der 3. Zeile ist Ephraim eindeutig neidisch, also warum sagt die 1. Zeile das?

Die 2. und 4. Zeile kehren um, wer belästigt wird, also warum sollten die 1. und 3. Zeile nicht umkehren, wer eifersüchtig ist oder wer beneidet wird?

Aber ich kann Hebräisch nicht gut genug und keine Kommentare, die ich finden kann, tauchen sehr tief in diesen Vers ein.

Ist Ephraim eifersüchtig oder sind sie im ersten Satz von Jesaja 11:13 das Ziel der Eifersucht anderer?

Anders gesagt: Bedeutet „Eifersucht auf Ephraim“ Ephraims Eifersucht oder jemand anderen, der eifersüchtig AUF Ephraim ist?

Antworten (1)

Ich würde Jesaja 11:13 so übersetzen:

Und er wird Ephraims Eifer abwenden, und die Unruhestifter Judas werden ausgerottet. Ephraim wird nicht eifersüchtig auf Juda sein, und Juda wird Ephraim nicht beunruhigen.

Einzelheiten:

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Wer hier auf wen eifersüchtig ist, ist kein Problem – Ephraim ist eifersüchtig auf Juda.

Das eigentliche Problem ist der Ausdruck וְצֹרְרֵ֥י יְהוּדָ֖ה (und die Unruhestifter von Juda), der sich nicht auf diejenigen bezieht, die Ärger FÜR Juda verursachen, sondern auf diejenigen VON Juda, die die Quelle der Sorge für Ephraim sind. Wenn diese aus Juda verschwinden, wird Juda Ephraim nicht länger belästigen.

Ich weiß, dass Ephraim in der 3. Zeile eifersüchtig auf Juda ist. Verstehst du, was ich meine, wenn es so aussieht, als ob es sich entweder um ab / ab-Wiederholung der Parallelität handelt (es sagt im Grunde zweimal dasselbe) ODER um die Umkehrung der Dinge. Wollen Sie damit sagen, dass es in der ersten Zeile NICHT umgekehrt wird und sprechen Sie nicht von denen, die zuerst auf Ephraim eifersüchtig sind und Ephraim Judah beunruhigt (und es dann in den zweiten beiden Zeilen umkehrt)? Verneinst du das als Möglichkeit?
Ich sehe וְצֹרְרֵ֥י יְהוּדָ֖ה (die Unruhestifter Judas) so, wie ich בְנֵי יְהוּדָה֮ (die Söhne Judas) sehen würde, dh sie kommen aus Juda. Wenn diese Unruhestifter von außerhalb Judas wären und Ärger FÜR Juda verursachen würden, hätte ich erwartet, etwas wie וְצֹרְרֵ֥ים יְהוּדָ֖ה zu sehen. Ich glaube nicht, dass es zweimal dasselbe sagt. „Er“, genau wie die „Er“s in Vers 12, wird die Eifersucht Ephraims abwenden, weshalb Ephraim nicht länger eifersüchtig auf Juda sein wird. Nun, weil Ephraim nicht mehr eifersüchtig auf Judah ist, werden diejenigen von Judah, die Ephraim Ärger machen, verschwinden.
Ephraims Eifersucht ist der Auslöser für diejenigen von Judah, die ihn beunruhigen wollen.
Wer ist in Jesaja 11,13 auf wen eifersüchtig?
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