Was bedeutet „die Regierung wird auf seiner Schulter sein“ in Jesaja 9:6?

In Bezug auf die OP-Frage und nicht die OP-Annahme bezüglich des Referenten des Verses, des übersetzten Teils des Verses

die Regierung wird auf seiner Schulter sein

entspricht dem MT

וַתְּהִ֥י הַמִּשְׂרָ֖ה עַל־שִׁכְמ֑וֹ

bedeutet, dass der Referent die Verantwortung zu regieren trägt, dh akzeptiert.

Das hebräische Idiom verwendet „Schulter“ auf ähnliche Weise wie das Englische, um die Übernahme der Last einer Verantwortung anzuzeigen. Der Ausdruck bezieht sich eher auf eine königliche Führung als auf eine religiöse Führung, da zu der Zeit, als die Prophezeiung geschrieben wurde, die religiöse Führung bei den Priestern des Hauses Zadok lag. Der folgende Vers verdeutlicht dies, indem er sagt, dass dieser Anführer auf dem Thron Davids sitzen und über das Königreich regieren wird, das David regierte, dh das vereinte Königreich Juda und Israel vor der Spaltung.

In Bezug auf die Kontroverse über die christologische Identifizierung des Bezugspunkts des Verses scheint dieser Satz der einzige Teil des Verses zu sein, der der Kontroverse entgangen ist, obwohl ein sorgfältiges Lesen des Satzes im Kontext der umgebenden Verse darauf hinweist, dass der Prophet bezog sich auf einen königlichen Anführer, nicht auf einen geistlichen Anführer, und in seiner eigenen Zeit, wie die KJV feststellt, „von nun an“ (מֵעַתָּה֙).

Als Referenz ist der vollständige Vers, Christian Jesaja 9:6, MT Jesaja 9:5:

"

und der folgende Vers, Christian Jesaja 9:7, ist MT Jesaja 9:6:

"

Jede parallele Version , die ich in christlichen Bibeln finden kann, übersetzt Jesaja 9:6 so, wie es die KJV tut:

Jesaja 9:6 (King James Version) : Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben, und die Regierung wird auf seiner Schulter sein, und sein Name wird genannt werden Wunderbar, Ratgeber, Der mächtige Gott, Der ewige Vater, Der Friedensfürst.

Dies scheint ein so offensichtlicher Hinweis auf Jesus zu sein, dass man sich fragen muss, warum, wenn dies eine genaue Übersetzung aus dem Hebräischen ist, nicht alle Juden vor langer Zeit Christen geworden sind. Der hebräische Text ist schwer genau zu übersetzen, aber das Verb יֻלַּד־ ('geboren') steht im Passiv Perfekt und zeigt eine abgeschlossene Handlung an. Eine jüdische Übersetzung aus dem Hebräischen spiegelt dies wider:

Jesaja 9:6 ( Die vollständige jüdische Bibel ) : Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Gewalt liegt auf seiner Schulter, und der wunderbare Ratgeber, der mächtige Gott, der ewige Vater, hat seinen Namen gerufen , „der Friedensfürst“.

Das muss kein Hinweis mehr auf Jesus sein. Anstatt zu sagen, dass sein Name "Wunderbar, Ratgeber, Der mächtige Gott, Der ewige Vater" sein wird, heißt es jetzt, dass der wunderbare Ratgeber, der mächtige Gott, der ewige Vater seinen Namen "Friedensfürst" nannte. Tatsächlich sagt uns die Verwendung der Zeitform („wurde geboren“, „ist auf seiner Schulter“), dass dies ein (königliches) Kind war, das in der jüngeren Vergangenheit geboren wurde und noch lebt. Wenn wir denselben Vers mit Kommentaren des mittelalterlichen jüdischen Gelehrten Raschi lesen , sehen wir, dass das Kind Hezekia war, der Sohn von König Ahas.

Eine andere Übersetzung, von Juden für Judentum , sagt noch einmal, das Kind sei bereits geboren, identifiziert das Kind aber mit einem theophorischen Namen: „ Ein wunderbarer Ratgeber ist der mächtige Gott, der ewige Vater, der Herrscher des Friedens “:

Jesaja 9:6 (Juden für das Judentum) : Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und die Regierung ist auf seiner Schulter; und sein Name heißt Ein wunderbarer Ratgeber ist der mächtige Gott, der ewige Vater, der Herrscher des Friedens ; damit die Regierung wächst und der Frieden kein Ende hat, auf dem Thron Davids und auf seinem Königreich, um es zu errichten und es durch Recht und Gerechtigkeit von nun an für immer aufrechtzuerhalten. Der Eifer des Herrn der Heerscharen tut dies.

Obwohl die Übersetzung schwierig ist, haben sie gemeinsam, dass das Kind bereits geboren wurde. Eine Übersetzung besagt, dass Gott seinen Namen „Friedensfürst“ nannte, während die andere ihm einen längeren theophorischen Namen gibt, wobei theophorische Namen zu dieser Zeit nicht ungewöhnlich waren.

Die Frage fragt im ersten Teil: "Was bedeutet das?" Die Antwort ist, dass es bedeutet, dass Jesaja sagt, dass das Kind, der zukünftige König Hiskia, Juda eher durch eine Zeit des Friedens als durch den Aufruhr der jüngsten Vergangenheit führen wird. Am wichtigsten ist, dass es keinen wörtlichen Hinweis auf Jesus gibt, der niemals „Der ewige Vater“ genannt wird, ein Begriff, der der ersten Person der Dreieinigkeit vorbehalten ist.

Was bedeutet „die Regierung wird auf seiner Schulter sein“ in Jesaja 9:6?

Die Regierung.

Betrachten wir die Prophezeiung in Daniel 2:44. Dort lesen wir:

Daniel 2:44 (NASB)

Das göttliche Königreich

„Und in den Tagen dieser Könige wird der Gott des Himmels ein Königreich aufrichten, das niemals zerstört werden wird, und dieses Königreich wird keinem anderen Volk überlassen werden; es wird all diese Königreiche zermalmen und ihnen ein Ende bereiten, sondern es wird selbst für immer bestehen.“

Es sagt, dass der Gott der Himmel ein Königreich errichten wird, dass es alle anderen Königreiche zerschlagen wird und dass das Königreich für immer bestehen wird, es wird die einzige Regierung sein, die über die Erde herrscht. Jesus lehrte seinen Nachfolger, für dieses Königreich zu beten:

Matthäus 6: 9-10 NASB „Betet also auf diese Weise: ‚Unser Vater im Himmel, geheiligt werde dein Name. 10 Dein Reich komme. Dein Wille geschehe, Wie im Himmel so auf Erden.

Was bedeutet „die Regierung wird auf seiner Schulter sein“ in Jesaja 9:6?

Betrachten Sie die folgenden Prophezeiungen in Bezug auf Jesus als den König des Reiches Gottes. Seine himmlische Regierung wird gerecht, barmherzig und ewig sein.

Offenbarung 11:15 (NASB)

Die siebte Posaune: Die vorausgesehene Herrschaft Christi

15 Dann posaunte der siebte Engel; und es gab laute Stimmen im Himmel, die sagten: „Das Reich der Welt ist das Reich unseres Herrn und seines Christus geworden; und er wird für immer und ewig regieren

Jesaja 11:2-4 (NASB)

2 Der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn. 3 Und er wird sich an der Furcht des Herrn erfreuen, und er wird nicht nach dem urteilen, was seine Augen sehen, noch Entscheidungen treffen nach dem, was seine Ohren hören; 4 Aber mit Gerechtigkeit wird er die Armen richten und mit Gerechtigkeit entscheiden über die Geringen der Erde, und er wird die Erde schlagen mit der Rute seines Mundes, und mit dem Hauch seiner Lippen wird er die Gottlosen töten

Diese Redewendung bedeutet, eine (königliche) Autorität oder Position zu besitzen: nämlich die „Schlüssel des Königreichs“. Das folgende Beispiel stammt aus demselben Buch, aber in Bezug auf den „Premierminister“ des davidischen Königreichs (nicht den König selbst) (hier wird Shebna von Hilkiah übernommen):

Jesaja 22:20-22 (DRB) Und es wird geschehen an jenem Tag, dass ich meinen Knecht Eliacim, den Sohn von Helcias, nennen werde, 21 und ich werde ihn mit deinem Gewand bekleiden und werde ihn mit deinem Gürtel stärken und wird deine Macht in seine Hand geben , und er wird den Einwohnern von Jerusalem und dem Haus Juda wie ein Vater sein. 22 Und ich werde den Schlüssel des Hauses David auf seine Schulter legen , und er wird öffnen, und niemand wird schließen; und er wird schließen, und niemand wird öffnen.

(Ich habe gehört, dass behauptet wird, dass der Schlüssel im Besitz des „Premierministers“ im Davidischen Königreich ihn buchstäblich bei sich tragen würde – also „auf deiner Schulter“, aber das betrifft hier nichts).

Eine ähnliche Sprache wird von Jesus zu Petrus in Matthäus 13:13-19 (DRB) verwendet.

Und Jesus kam in die Gemächer von Cäsarea Philippi, und er fragte seine Jünger und sprach: Für wen halten die Menschen den Menschensohn? 14 Aber sie sagten: Einige Johannes der Täufer und andere einige Elias und andere Jeremias oder einer der Propheten. 15 Jesus spricht zu ihnen: Aber für wen haltet ihr mich? 16 Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. 17 Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Gesegnet bist du, Simon Bar-Jona! Denn Fleisch und Blut haben es dir nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel. 18 Und ich sage dir: Du bist Petrus; und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. 19 Und ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben. Undwas du auf Erden binden wirst, soll auch im Himmel gebunden sein; und was du auf Erden lösen wirst, soll auch im Himmel gelöst sein.

Und in Offenbarung 3:7 (DRB) auf den Lippen von Jesus wieder, dieses Mal ausdrücklich auf diese genauen Worte verweisend:

Und dem Engel der Gemeinde von Philadelphia schreibe: Dies sagt der Heilige und Wahrhaftige, der den Schlüssel Davids hat; wer öffnet, und niemand schließt; schließt, und niemand öffnet:

Im Kontext ist „der Heilige und der Wahrhaftige“ „der Sohn Gottes“ (V. 18), dh Jesus.

Es bedeutet, dass Er Herrschaft und Herrschaft haben sollte. Youngs wörtliche Übersetzung gibt dies wie folgt wieder:

„Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die fürstliche Macht ist auf seiner Schulter, und er nennt seinen Namen wunderbar, Ratgeber, starker Gott, Vater der Ewigkeit, Prinz des Friedens.“

Es scheint im Osten eine Praxis gewesen zu sein, einen Schlüssel auf der Schulter zu tragen, als Zeichen des Amtes und der Autorität, die Schatzkammer des Königs oder den Palast des Königs zu öffnen, offensichtlich, damit alle die Bedeutung seiner Persönlichkeit erkennen konnten.

Clarkes Kommentar beinhaltet:

"Das heißt, das Fähnchen der Regierung; das Zepter, das Schwert, der Schlüssel oder dergleichen, das auf der Schulter getragen oder an der Schulter aufgehängt wurde." (1)

Barnes Anmerkungen zu diesem Vers beinhalten:

„‚Wie sehr war ich entzückt, als ich zum ersten Mal die Leute, besonders die Mauren, sah, die mit jedem seinen Schlüssel auf der Schulter durch die Straßen gingen. Der Griff ist im Allgemeinen aus Messing (aber manchmal aus Silber) und oft schön eingearbeitet ein Gerät aus Filigran. Die Art und Weise, wie es getragen wird, besteht darin, dass die Ecke eines Kopftuchs an den Ring gebunden wird, der Schlüssel wird dann auf die Schulter gelegt und das Kopftuch hängt vorn herunter. Zu anderen Zeiten haben sie einen großen Schlüsselbund , und dann haben sie die Hälfte auf der einen Seite der Schulter und die Hälfte auf der anderen. Dass ein Mann so mit einem großen Schlüssel auf der Schulter marschiert, zeigt sofort, dass er eine Person von Bedeutung ist. (2)

Sowie Jamieson-Faussett-Brown:

„So trägt man im Osten manchmal Schlüssel, die am Halstuch über der Schulter hängen. Aber der Ausdruck ist eher sinnbildlich dafür, die Regierung auf seinen Schultern zu tragen.“ (3)

Nebenbei bemerkt, das englische Wort „Government“ wurde aus politischen Gründen in die englischen Übersetzungen eingeschmuggelt und hat viel Verwirrung gestiftet. König James befand sich in einem geistlichen Krieg mit dem Papst in Rom, um das göttliche Recht der Könige aufrechtzuerhalten, ihr Volk zu regieren und zu regieren. welches Konzept nicht gut zum Papst passte. Als König James 1604 die englische Übersetzung der Bibel in Auftrag gab, verschworen sich die Jesuiten, um König James in dem sogenannten Gunpowder Plot von 1605 zu ermorden.

Natürlich machte dieser Versuch, ihn zu ermorden, den Papst bei König James nicht beliebt, und das politische Motiv, alle Herrschaft und Autorität vollständig von Rom zu trennen, wurde in der Übersetzung der Bibel, die als autorisierte Version von 1611 bekannt ist, deutlich gemacht. (4) ( 5)

Das in den englischen Übersetzungen verwendete Wort „Regierung“ muss weiter diskutiert werden, da die Absicht der KJV politisch motiviert war, die Behauptung von König James für sein göttliches Recht zu unterstützen, England allein zu regieren. Die ursprünglichen hebräischen und griechischen Wörter sind nicht „Regierung“.

Zum Beispiel 1 Kor. 12:28 lautet in der KJV wie folgt:

„Und Gott hat einige in die Gemeinde eingesetzt, erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, danach Wunder, dann Gaben der Heilungen, Hilfen, Regierungen, Sprachenvielfalt.“

Aber im Interlinear ist dieses Wort „Regierungen“ eigentlich „κυβερνήσεις“ und ist Strongs Gr. 2941 „kubernésis“ und bedeutet Steuermann, der ein Schiff steuert oder steuert. (6)

Der Gegenstand von 1 Kor. 12:28 sind diejenigen, die Gott in die „Gemeinde“ oder Versammlung gesetzt hat und von der Ordnung ihrer Autorität gesprochen hat. Es spricht nicht von einem säkularen politischen Leitungsgremium. Dies hat große Auswirkungen auf das gegenwärtige Verständnis und die traditionelle Lehre von Römer 13.

Anmerkungen:

1) Quelle: hier

2) Quelle: Biblehub

3) Ebenda

4) Quelle: König James I. und das Göttliche Recht der Könige

5) Quelle: Die Geschichte hinter der King-James-Bibel

6) Quelle: Biblehub