Sollte der Titel in Jesaja 9 übersetzt werden?

Jede Übersetzung basiert auf einem Verständnis des zugrunde liegenden Textes und ist daher mehr oder weniger doktrinärer Natur. Meistens ist es egal. Aber diese Dinge sind wirklich Ansichtssache. Das Hebräische ist unveränderlich, die Transliteration ist das Hebräische, das übersetzt werden würde. Ich vermute, dass die jüdische Übersetzung mehr durch Voreingenommenheit motiviert ist als die christliche, einfach weil der Vers in der trinitarischen Theologie so bedeutsam ist. Aber es gibt im Grunde keine Möglichkeit, dies auf Englisch wiederzugeben, die die beiden zugrunde liegenden Bedeutungen vermittelt. An verschiedenen Stellen im NT war es üblich, den Namen der Originalsprache und dann die Übersetzung anzugeben. Zum Beispiel,

Und sprach zu ihm: Geh, wasche dich im Teich von Siloah (was übersetzt „Gesendet“ heißt). Er ging also seines Weges und wusch sich und kam sehend. (Johannes 9:6)

Das "was durch Interpretation ist ..." steht im griechischen Text, es ist kein Übersetzungsartefakt. Vielleicht könnten also englische Übersetzer die gleiche Praxis übernehmen:

Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und die Regierung ist auf seiner Schulter; und sein Name wird gerufen

Pele-joez, der wunderbare Ratgeber ist ;

El-Gibbor, das ist ein mächtiger Gott ;

Abi-ad, der ewiger Vater ;

Sar-shalom, der Fürst des Friedens .

Das würde die gleiche Technik verwenden, die in verschiedenen anderen Teilen der Bibel von den Bibelschreibern selbst verwendet wird.

Übrigens habe ich El-Gibbor ist Mighty God mit einem Kleinbuchstaben wiedergegeben, weil ich denke, dass die Lehrpraxis, dies als trinitarischen Vers zu behandeln, falsch ist, es sei denn, Sie denken, dass Hiskia, auf den sich dieser Vers bezieht, auch El Shaddai ist.

BEARBEITEN: Ich habe in meiner ursprünglichen Antwort vergessen zu sagen, dass ich die Interpretationen, wie z. B. Mighty God , absichtlich kursiv gesetzt habe. Dies ist eine Tradition in einigen Bibelübersetzungen wie der KJV, NKJV, NASB usw., um Wörter anzugeben, die nicht im Originaltext enthalten sind, sondern von den Übersetzern zur Verdeutlichung bereitgestellt wurden. Ich sollte sagen, dass es in diesen Übersetzungen ein ziemlicher Hit-and-Miss-Indikator ist, dennoch habe ich es im obigen Vorschlag fortgesetzt.

Als Antwort auf Ihre Frage "Sollte der Titel in Jesaja 9 übersetzt werden?" der „Titel“ ist eigentlich ein Name, denn Yikra Shmo bedeutet „wurde sein Name genannt“.

Seinen Namen nicht zu übersetzen ist für mich in Ordnung, da ich Hebräisch spreche und die Bedeutung seines Namens verstehe. Da dies eine Übersetzung aus dem Hebräischen ist, werden Nicht-Sprecher der Sprache die Bedeutung nicht verstehen, daher ist eine Übersetzung akzeptabel. An anderen Stellen in der Bibel wird die Übersetzung von Namen weggelassen, nur wenige werden hinzugefügt.

Fraser Orrs obiger Kommentar ist falsch, da Hezekiahs Name NICHT El Shaddai ist. Der „I“-Laut in der Mitte eines Namens wird verwendet, um auf ein Gefühl der persönlichen Zugehörigkeit hinzuweisen, wie z. B. das Wort „sheli“ oder „shmi“. Chezikiyah würde als "Meine Stärke ist Yah" interpretiert. Er nennt Hiskia nicht den Gott der Stärke. Dasselbe gilt für die Übersetzung von Jesajas Namen in Ruminator in „Retter Yah“. Er bedeutet eigentlich „Meine Erlösung ist Yah“. Y'shua bedeutet einfach "Erlösung" oder "Erlöser".

Die Übersetzung der Jewish Publishing Society, die heute von den meisten englischsprachigen Juden verwendet wird, lautet: „Denn ein Kind wurde uns geboren, ein Sohn wurde uns gegeben, und die Herrschaft wird auf seiner Schulter ruhen; der wunderbare Ratgeber, mächtiger G-tt, ewiger Vater , nannte seinen Namen Sar-shalom

In ihrer Übersetzung heißt es wörtlich, dass Gott der Vater seinen Namen einfach „Sar Shalom“ nennt. Das ist der einzige Titel oder Name, den sie in diesem Vers für das Kind verwenden. Die heutige Übersetzung wurde geändert, um den Messias vollständig herauszunehmen des Verses, deshalb glauben sie, dass Hiskia der Sar Shalom ist, von dem dieser Vers spricht. Nach dem Namen „Aviad“ fügten sie „seinen Namen gerufen“ hinzu, was nicht einmal dort steht und eine direkte Verletzung des hebräischen Satzbaus darstellt .

Die wörtliche Wort-für-Wort-Interpretation für diesen Vers, die von mir gemacht wurde, lautet:

Weil uns ein Kind geboren wurde, wurde uns ein Sohn gegeben und war die Regierung auf Seiner Schulter und wurde Sein Name „Wunderbarer Ratgeber, Gottmächtiger, Mein Vater ist Ewig, Fürst des Friedens“ genannt.

Es ist offensichtlich klar, dass sich all diese Namen auf das Kind beziehen, was Hiskia nicht erfüllte.

Brechen Sie den Namen Aviad auf. Die meisten Leute vergessen das „Jud“ in der Mitte, was es zu persönlichem Besitz macht, wie „sheli“, der mir gehört. Kinder auf den Straßen Israels wissen, dass Avi „mein Vater“ bedeutet.

Avi – „My Father“-Werbung – „Eternal“ oder „Eternity“ Aviad – „My Father Is Eternal“

Der Vers nennt dieses Kind den Sohn des ewigen Gottes!

Dies wurde aus vielen Gründen ausgeblendet.

In den Schriftrollen vom Toten Meer gibt es kein Leerzeichen zwischen Aviad. Es ist alles ein Name.

Was Fraser Orr über El Gibor als „Gott“ anstelle von „Gott“ gesagt hat, wird in Jeremia 32:18 mit demselben Begriff verwendet : der Große, der mächtige Gott, der HERR der Heerscharen, ist sein Name,

Nach seiner Logik sollten wir diese Übersetzung also in ein kleines "g" ändern. Unsinn!

Wenn Sie Ihre "Bonusfrage" Wort für Wort übersetzen können, ohne blumige Wörter hinzuzufügen oder Wörter wegzulassen, können Sie vermeiden, eine auf Lehren basierende Interpretation einer anderen vorzuziehen ... wie ich es oben getan habe.

Ich habe mir einen Titel angesehen - "el-gibbor", also hier ist, was ich gefunden habe, wenn es hilft?

VERSCHIEDENE BEDEUTUNG DES AUSDRUCKS „MÄCHTIGER GOTT“

(Hebräisch El und Gibbor) IN DEN HEBRÄISCHEN SCHRIFTEN (OT).

King James Version Jes 9:6 „Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben, und die Regierung wird auf seiner Schulter sein, und sein Name wird Wunderbar, Ratgeber, Der mächtige Gott genannt werden (Hebr. El gibbor ), Der ewige Vater, Der Friedensfürst."

Jes 10:21 „Der Überrest wird zurückkehren, sogar der Überrest Jakobs, zu dem mächtigen Gott (Heb El Gibbor).“

Hes 32,21 „Die Starken unter den Mächtigen (hebr. El gibbor; „mächtigster der Krieger“-TANACH; „mächtige Häuptlinge“ NRSV; „Riesen“ LXX) werden mit denen, die ihm helfen, aus der Mitte der Hölle zu ihm sprechen : Sie sind hinabgestiegen, sie liegen unbeschnitten, vom Schwert erschlagen.“

„In Jesaja 9:6 wird der zukünftige Messias neben anderen Titeln „Mächtiger Gott“ und „Ewiger Vater“ genannt. Bedeutet dies, dass er der allmächtige Jehova und ein Vater ist, der niemals begann noch niemals enden wird? Jehova wird genannt „ der mächtige Gott“ in Jesaja 10:21 (NASV). Aus diesem Grund sind einige zu dem Schluss gekommen, dass der Vater und der Sohn den gleichen Rang haben; beide werden „der mächtige Gott“ genannt sie dem Vater im Rang gleich zu machen? Diese Begebenheit findet sich in Hesekiel 32:21. Zu dieser Passage gibt es in der New Century Bible, New Series, folgenden Kommentar: „Mächtige Häuptlinge ist der Plural des messianischen Titels „Mächtiger Gott“. das Kind in Jes 9:6 (MT 5) – [jüdischer Schreiber-]Text, Vers 5) „und könnte ebenso richtig mit „mächtigen Göttern“ wiedergegeben werden.“Wenn der ursprüngliche hebräische Text diese menschlichen Krieger „mächtige Götter“ nennen konnte, ohne sie in die Position Jehovas zu erheben, so konnte der Sohn Gottes auch ohne eine solche Erhebung genannt werden.

Das hebräische Wort für „mächtiger Gott“ ist „el“ (Gott) „gibbor“ (mächtig) und hat ein breites Bedeutungsspektrum. Wir sehen in Brown, Driver und Briggs. Ein hebräisches und englisches Lexikon des Alten Testaments, Seite 42*, über „el“ „angewandt auf Männer von Macht und Rang … mächtige Helden“. In verschiedenen Übersetzungen wird dieser Satz wiedergegeben als: „ein göttlicher Held“ (Moffatt{Mo}); God-Hero“ (New American Bible [NAB]; in battle God-like“ (New English Bible [NEB]) und „Leaders of Champion“ ST Byington).

Nur der Vater Jehova wird jemals „Allmächtiger Gott“ genannt, der natürlich über dem Mächtigen Gott steht.“ Weder der Sohn noch der heilige Geist werden jemals „Allmächtiger Gott“ genannt. Der Vater Jehova ist erhaben und einzigartig.“ – „Die Trinitätslehre ' Untersucht im Lichte der Geschichte und der Bibel S.21

*Siehe auch Gesenius Hebrew Chaldee Lexicon of the OT pp.45, 153.

Ein relevanter Kommentar findet sich in dem Buch „Principles of Biblical Interpretation“ von Louis Berkhof, S. 80-1:-

„Bei der Verwendung paralleler Passagen muss der Interpret sicher sein, dass sie wirklich parallel sind. Es muss eine Ähnlichkeit der Gefühle geben. . . . Parallelen von Wörtern, die eigentlich so genannt werden. . . . Bei Jes. 9,6 sagt der Prophet: „Denn uns ist ein Kind geboren … und sein Name soll heißen … Starker Gott (El Gibbor).“ Gesenius findet hier keinen Hinweis auf Gott und gibt diese Worte mit „mächtiger Held“ wieder. Aber bei Jes. 10:21 wird derselbe Ausdruck in einem Zusammenhang verwendet, in dem er nur auf die Gottheit verweisen kann. …"

Siehe auch das Folgende aus dem Hebräischen Wörterbuch von James Strong für andere Verwendungen des hebräischen „El-Gibbor“ oder „Mächtigen Gottes“, die auf andere Wesen als Jehova angewendet werden:

Strong's No.410 el {ale} verkürzt von 0352; ZWEI - 93a; nm AV - Gott 213, Gott 16, Kraft 4, Mächtig 5, Gut 1, Groß 1, Idole 1, Immanuel + >06005 2, Macht 1, Stark 1; 245 1) Gott, Gottähnlicher, Mächtiger 1a) Mächtige, Standesmänner, mächtige Helden 1b) Engel 1c) Gott, falscher Gott, (Dämonen, Einbildungen) 1d) Gott, der einzig wahre Gott, Jehovah 2) mächtige Dinge in der Natur 3) Stärke, Kraft

Strong's No.1368 Gibbowr {ghib-bore'} oder (abgekürzt) Gibbor {ghib-bore'} intensiv ab 01396; TWOT - 310b AV - mächtige 63, mächtiger Mann 68, starker 4, tapferer 3, .... Einer 4, mächtiger 2, Mann 2, tapferer Mann 2, starker Mann 1, aufrechter Mann 1, Champion 1, Häuptling 1, übertreffen 1, Riese 1, Männer 1, mächtigste 1, stärkste 1; 158 adj 1) stark, mächtig nm
2) starker Mann, tapferer Mann, mächtiger Mann Siehe auch Theological Wordbook of the OT pp.41, 148-9

In verschiedenen anderen Übersetzungen wird dieser Ausdruck „el gibbor“ wie folgt wiedergegeben, wenn er sich auf Menschen bezieht: „ein göttlicher Held“ -J. Moffatt; „God-Hero“ – Neue amerikanische Bibel; „Göttlicher Champion“ – ST Byington; "mächtigster aller Krieger" -E. Gute Geschwindigkeit; "Der Starke unter den Mächtigen" -KJV; „Die mächtigen Häuptlinge“ – überarbeitete Standardversion & die neue überarbeitete Standardversion; "Warrior Chieftains" -Revised New English Bible; „größte Helden“ – Good News Bible; Bitte lesen Sie den Text in Hesekiel 32:21 für diese Verwendung von „el gibbor“ und seine Anwendung auf Männer, also ob der ursprüngliche hebräische Text diese menschlichen Krieger „el gibbor“ (wörtlich „mächtige Götter“) nennen könnte, ohne sie zu erheben Stellung Jehovas,

Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift Jesaja 9:6 „Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben worden, und die Fürstenherrschaft wird auf seine Schulter kommen, und sein Name wird Wunderbar heißen Ratgeber, Mächtiger Gott (hebr. El gibbor), Ewiger Vater, Friedensfürst.

Jesaja 10:21 „Ein bloßer Rest wird zurückkehren, der Rest Jakobs, zum mächtigen Gott (hebr. El Gibbor).“

Hesekiel 32:21 „‚Die vordersten Männer der Mächtigen (hebr. El gibbor; „mächtigster der Krieger“-TANACH; „mächtige Häuptlinge“-NRSV; LXX „Riesen“) werden sogar aus der Mitte von She'ol sprechen zu ihm, mit seinen Helfern. Sie werden sicherlich untergehen; Sie müssen sich hinlegen wie Unbeschnittene, vom Schwert Erschlagene.“

Dies zeigt die hohe Position, die Jesus in Gottes Absichten für die Errettung der Menschheit einnimmt.

Die Frage bezieht sich auf den Namen als "seinen Titel". Ich denke, die Frage ist etwas voreingenommen. Die Frage sollte wahrscheinlich lauten: „Ist Jesaja 9:6 der Titel des Messias oder sein Name?“ Hebräische Namen sind im Allgemeinen keine Titel. Anzunehmen, dass es sich um einen Titel handelt, bedeutet, die Frage zu entführen. Namen sind zwar bedeutungsvoll, aber blasphemisch, wenn man davon ausgeht, dass es sich um Titel handelt. Jesajas eigener Name „Retter Yah“ (oder etwas in der Art) als Name gibt seinem Dienst Bedeutung, aber als Titel ist er unangemessen.

Die Antwort lautet meiner immer noch so bescheidenen Meinung nach nicht nur, dass „sein Name gerufen wird“ und „Yehova wird dies tun“ (gib ihm einen Dienst dieses Tenors), was darauf hindeutet, dass er kein Gott ist, der allein handelt, sondern eher Gottes gehorsamer Diener, hebräische Namen sind im Allgemeinen keine Titel, sondern eher göttlich überwachte Hinweise auf Gottes Berufung auf ein Leben.

Daher sollten die Namen im Text nicht übersetzt werden, sondern in den Fußnoten, damit die Leute nicht zu der Annahme verleitet werden, dass es sich um Titel handelt, wenn es sich um bedeutungsvolle Namen handelt, die jedoch keine Titel des Namensträgers sind. Stattdessen beschreiben die Namen das Werk Gottes durch seinen Diener.