Meiner Ansicht nach wird חלי in Vers 3 am treffendsten mit Krankheit, Krankheit oder Gebrechen übersetzt. Das mit „bekannt“ übersetzte Wort scheint jedoch aufgrund seiner Konnotation irreführend zu sein.
Das Wort ידע erscheint 930 Mal, aber nur einmal wird es mit bekannt übersetzt, meistens mit wissen. Wie in „er kannte Krankheit“ .
Wie war der Mann aus Jesaja 53 mit Gebrechen „bekannt“?
Was versteht man, wenn man diesen Vers liest, dass der fragliche Mann mit Krankheit vertraut ist, weil er persönlich viele Krankheiten erlebt hat oder dass er mit vielen kranken Menschen zusammen war und mit ihren Leiden vertraut war?
(Etwas zum Nachdenken – Verändert, vertieft oder verbessert dies die eigene Wahrnehmung des Lebens Jesu auf Erden, während er inkarniert war, in dem Wissen, dass er möglicherweise krank wurde, anscheinend ziemlich oft, und dass Gott, obwohl er in Psalm 91 sagt, dass er den Menschen vor Krankheiten schützen würde, Gott anscheinend gewählt hat nicht?)
Wegen seiner Heilfähigkeit gesucht, war Jesus mit menschlicher Gebrechlichkeit gut vertraut. Der Text dokumentiert seine unzähligen Begegnungen mit Kranken, Behinderten und anderen körperlich oder seelisch Gekränkten. Dieser Vers in Jesaja scheint sich jedoch eher auf die Erfahrung aus erster Hand als auf die indirekte Erfahrung körperlicher Gebrechlichkeit zu beziehen.
Es gibt im Text kaum Hinweise darauf, dass Jesus vor seinem Tod viele körperliche Krankheiten hatte. Was er jedoch während seiner Leidenschaft und Kreuzigung erduldete, verursachte zweifellos Störungen der normalen körperlichen Funktionen seines Körpers. Zum Beispiel ist das Schwitzen von Blut anscheinend ein bekannter, aber seltener körperlicher Zustand:
Während seines besorgten Gebets über die kommenden Ereignisse schwitzt Jesus Blutstropfen. Es gibt eine seltene Erkrankung namens Hämohedrose, bei der die kapillaren Blutgefäße, die die Schweißdrüsen versorgen, zusammenbrechen. Aus den Gefäßen freigesetztes Blut vermischt sich mit dem Schweiß; daher schwitzt der Körper Blutstropfen. Dieser Zustand resultiert aus seelischer Qual oder hoher Angst.
– „Die Wissenschaft der Kreuzigung“, Cahleen Shrier, Ph.D.
www.apu.edu/articles/the-science-of-the-crucifixion/
Blutverlust, Nervenschäden und viele andere physiologische Wirkungen werden in demselben Artikel identifiziert. Schließlich erschwert die Art und Weise, wie der Körper während der Kreuzigung hängt, das Ausatmen, was eine Reihe von Zuständen verursacht, die schließlich zum Tod führen:
Die Schwierigkeiten beim Ausatmen führen zu einer langsamen Form des Erstickens. Kohlendioxid reichert sich im Blut an, was zu einem hohen Kohlensäurespiegel im Blut führt. Der Körper reagiert instinktiv und löst den Wunsch zu atmen aus. Gleichzeitig schlägt das Herz schneller, um den verfügbaren Sauerstoff zu zirkulieren. Der verringerte Sauerstoff (aufgrund der Schwierigkeit beim Ausatmen) verursacht Gewebeschäden und die Kapillaren beginnen, wässrige Flüssigkeit aus dem Blut in das Gewebe zu lecken. Dies führt zu einer Flüssigkeitsansammlung um Herz (Perikarderguss) und Lunge (Pleuraerguss). Die kollabierenden Lungen, das Herzversagen, die Dehydrierung und die Unfähigkeit, das Gewebe mit ausreichend Sauerstoff zu versorgen, ersticken das Opfer im Wesentlichen. Der Sauerstoffmangel schädigt auch das Herz selbst (Myokardinfarkt), was zum Herzstillstand führt. In schweren Fällen von Herzstress kann das Herz sogar platzen, ein Vorgang, der als Herzriss bezeichnet wird. Jesus starb höchstwahrscheinlich an einem Herzinfarkt.
Neben den körperlichen Bedingungen verwebt diese Stelle bei Jesaja das Greifbare und das Nichtgreifbare so miteinander, dass die gleichen Worte auch auf die geistlichen Leiden Jesu angewendet werden könnten. Wenn die Sünde als geistliches Leiden der Menschheit betrachtet werden kann, dann könnte man sagen, dass Jesus, der keine Sünde kannte, aber zur Sünde gemacht wurde (1 Kor 5,21), die geistliche Gebrechlichkeit erlebte, die aus der Sünde entsteht – den Zustand der spirituelle Dunkelheit und Trennung von Gott:
Ich stimme der Prämisse der im ersten Satz des OP gestellten Frage zu, wie in meiner Antwort auf die vorherige Frage angegeben, hier > Jesaja 53: 3, bekannt mit חלי - Trauer, Leiden oder Gebrechen?
Die Krankheit, die der leidende Diener von Jes 53 kennen würde, ist die Krankheit unserer gebrochenen Menschheit (Ps 51:5, Röm 3:10-18), an der der Messias teilhatte, die er trug und trug (1. Johannes 2:2). als Passahlamm (Johannes 1:29, 1 Kor 5:7, 1 Petrus 1:19 usw.). Jedoch hat Jesus unsere Menschlichkeit ohne Sünde geboren (Heb 4:14-16, 7:26).
Daher ist es völlig verständlich, dass der Messias, wie in Jes 53 prophezeit, unsere „Krankheit“ oder Gebrechlichkeit als Ergebnis von Jesu Erfahrung der Menschheit „kennt“ oder „kennt“. Was auch immer Jesus war, er war auffallend menschlich. Phil 2:5-8, Heb 4:15, 1. Johannes 4:2, 2. Johannes 7 usw.
Gebrechen ist der Begriff, den ich von der KJV bekomme. Ich lerne derzeit Hebräisch, kann also nicht zur Übersetzung sprechen.
Die Bedeutung von Leiden ergibt mehr Sinn.
eines Problems oder einer Krankheit) Schmerzen oder Leiden verursachen; beeinflussen oder stören.
eines Himmelskörpers) in einem stressigen Aspekt mit (einem anderen Himmelskörper oder einem Punkt auf der Ekliptik) sein
Auch als Antwort auf Leute, die bestimmte Dinge über Jesus sagen. In 2Samuel 7:14 hat der Prophet Nathan eine Prophezeiung über Jesus. Darin beging Jesus Ungerechtigkeit.
„Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein. Wenn er Unrecht begeht, werde ich ihn mit der Rute der Menschen und mit den Striemen der Menschenkinder züchtigen.“
Die Bedrängnis, mit der sich Jesus befasste, wurde durch die „Menschenrute“ verursacht, für die er die „Streifen der Menschenkinder“ erhielt. Rod bedeutet Autorität der Männer. Deshalb wollten die Pharisäer, dass Jesus nach ihren Gesetzen bestraft wird. So bedeutete Jesus, dass er die „Männerstreifen“ erhielt. Das ist die Ungerechtigkeit.
Die Menschen glaubten, dass Jesus sündigte. Und in vielen Berichten war er es. Er befolgte direkt nicht die Gebote der Tora. Verschiedene Geschichten können dies bestätigen.
Wozu Gott sagte, er würde ihn „mit der Rute der Menschen züchtigen“.
Dies führte dazu, dass Jesus gequält wurde. Gemäß der ursprünglichen Posts-Frage.
Lassen Sie mich hier etwas klarstellen. Jesus war nach dem mosaischen Gesetz nicht frei von Sünde. Er ist einfach derjenige, der für Sünden gestorben ist und wird derjenige, der darüber entscheidet, wenn wir zu seinem Vater gehen. Er starb nicht für all unsere Sünden. Er starb für etwa 98 % von ihnen. Torah, Koran, Heilige der Letzten Tage und was auch immer man sonst für Propheten Gottes hat. Wozu wir als Menschen noch die Hauptsache 10 hochhalten müssen. In der es noch einen Atemraum gibt, den jede Seele nach Vorsatz hinter der Tat verlost.
Das ist auch der Grund, warum Jesus wegen dieser göttlichen Erkenntnis gesündigt hat. Er wusste, dass viele Umstände es nicht wert waren, bestraft zu werden. Dadurch schuf er Ungleichheit innerhalb der Menschen.
Ich wollte hier eine Bearbeitung hinzufügen.
Der Grund, warum Jesus sündigte, ist durch die Linse und Sicht der Menschen. Männer, die nicht in die göttliche Weisheit eingeweiht waren, die Jesus besaß. In diesem Fall hat Jesus nicht gesündigt, gemäß dem göttlichen Wissen ist er frei von Sünde.
Englische Standardversion Jesaja 53:3
Er wurde von den Menschen verachtet und verworfen, ein Mann der Schmerzen und mit Trauer vertraut ; und als jemand, vor dem die Menschen ihr Gesicht verbergen, wurde er verachtet, und wir schätzten ihn nicht.
Auf https://biblehub.com/isaiah/53-3.htm verwenden 17 von 25 Versionen das Wort bekannt .
Wie war der Mann aus Jesaja 53 mit Gebrechen „bekannt“?
Er war in der Nähe von anderen, die krank waren, und dies führte dazu, dass er sachkundig war, und nicht, dass er persönlich Gebrechen hatte, und das machte ihn sachkundig.
Das englische Wort bekannt ist mehrdeutig. Ich würde es in diesem Fall so interpretieren, dass er den Leidenden vorgestellt wird und ihr Freund wird.
Keil und Delitzsch zeigen diese Art von Nuance:
jemand, der in einen Zustand versetzt wurde, um die Bekanntschaft mit einer Krankheit zu machen. Das Deponentenpassiv ירוּע, bekannt (wie bâtuăch, Confisus; zâkbūr, achtsam; peritus, durchdrungen, erfahren), wird von מדּוּע gleich מה־יּרוּע unterstützt; GR. τί μαθών. Die Bedeutung ist nicht, dass Er von Natur aus einen kränklichen Körper hatte, der von einer Krankheit in eine andere fiel;
Nigel J
Nihil Sine Deo
Nigel J
חִידָה
Nihil Sine Deo