Ist der Friede nur auf dem heiligen Berg gewährleistet?

Der vollständige Vers bietet weiteren Kontext:

Sie werden auf meinem ganzen heiligen Berg nicht schaden noch zerstören; denn die Erde wird voll der Erkenntnis des Herrn sein , wie die Wasser das Meer bedecken (Jesaja 11:9)

Dieses Versprechen erstreckt sich über die Geografie eines einzelnen Berges hinaus.

Im Alten Testament sind Berge häufig ein Ort, an den Menschen gehen, um mit Gott zu kommunizieren, und diese Praxis ist nicht nur auf einen Berg beschränkt.

Spätere Verse in diesem Kapitel sprechen vom Sammeln, wie zum Beispiel:

12 Und er wird ein Panier für die Nationen aufstellen und die Vertriebenen Israels versammeln und die Zerstreuten Judas von den vier Enden der Erde zusammenbringen

Ob Jesaja eine physische Versammlung in einer Region oder eine geistige Versammlung in einem Glauben (oder beidem) im Sinn hat, diese Versammlung ist ein weltweites Phänomen.

Jesus lehrte die Frau am Brunnen, dass es nicht notwendig sei, eigens zum Gottesdienst nach Jerusalem zu gehen (siehe Johannes 4:21-23), was auf Gottes Absicht hinwies, Erkenntnis, Wahrheit und Segen auf der ganzen Erde verfügbar zu machen.

Dennoch wird der Zugang zu dieser Kraft von Gott als abhängig von der Beachtung des Aufrufs zur „Sammlung“ dargestellt. Die Alternative (oder das entgegengesetzte Extrem), die von Jesaja in Vers 4 präsentiert wird, besteht darin, mit den Bösen getötet zu werden. Wenn die Bösen vernichtet und die Rechtschaffenen gesammelt werden (physisch und/oder geistlich), sollte der von Jesaja beschriebene Frieden als weltweit verfügbar angesehen werden.

Was man aus Jes 11 macht, hängt von dem allgemeinen prophetischen Schema ab, das man bezüglich der Eschatologie annimmt, ob präteristisch, historistisch, futuristisch oder idealistisch/spirituell. Unabhängig davon, welche davon man annimmt, sind mehrere Punkte dieser Prophezeiung klar:

• es betrifft (zumindest teilweise) die Rückkehr der Juden nach Jerusalem nach der babylonischen Gefangenschaft unter Serubbabel
• es betrifft die Arbeit und den Dienst des zukünftigen Messias
• Wenn „ die Erde voll der Erkenntnis des HERRN sein wird, wie das Meer voll Wasser ist “, dann kann dies erst nach der Wiederkunft Jesu geschehen

Somit scheint Jes 11 eine kombinierte Prophezeiung über mindestens drei Ereignisse zu sein:

• Die Rückkehr der Juden unter Serubbabel
• Das erste Kommen Jesu in Bethlehem und sein Wirken
• Das zweite Kommen Jesu und das Reich Gottes

Das heißt, das tatsächliche Ereignis der Rückkehr der Juden unter dem Nachkommen Isais, Serubbabel, wird als prophetisches Modell für das Werk des Messias bei seiner ersten und zweiten Ankunft verwendet. Beachte den Text von Jes 11:6-9

6 Der Wolf wird beim Lamm wohnen, und der Leopard wird bei der Ziege lagern; das Kalb und der junge Löwe und das Mastvieh werden zusammen sein, und ein kleines Kind wird sie führen.

7 Die Kuh wird mit dem Bären weiden, ihre Jungen werden sich zusammen niederlegen, und der Löwe wird Stroh fressen wie das Rind.

8 Der Säugling wird am Bau der Kobra spielen, und das Kleinkind wird in das Nest der Viper greifen.

9 Sie werden auf meinem ganzen heiligen Berg weder schaden noch zerstören, denn die Erde wird voll der Erkenntnis des HERRN sein, wie das Meer voll Wasser ist.

Nichts davon ist jemals geschehen und wird niemals geschehen, bis der Herr das buchstäbliche, sichtbare Reich Gottes nach Seiner Rückkehr auf die Erde errichtet. In einem solchen Szenario wird das Neue Jerusalem auf dem neuen Berg Zion (Offb 21) die Hauptstadt der Regierung Gottes sein und nur dann (vergleiche Heb 8,11) wird jeder „den Herrn kennen“.

Historisch gesehen war die irdische Stadt Jerusalem einer der am meisten umkämpften Orte der Erde mit unsagbarem Blutvergießen in unzähligen Schlachten. Wenn jedoch das Neue Jerusalem errichtet wird:

Sie werden weder schaden noch zerstören auf meinem ganzen heiligen Berg, denn die Erde wird voll der Erkenntnis des HERRN sein, wie das Meer voll Wasser ist. (Jes 11:9)