In ' Ganapati Atharva Sheersha ' beschreiben ihn diese Shlokas als --
एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् ।
रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् ॥
रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् ।
रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैस्सुपूजित८
Hier bedeutet „रक्तवाससम्“, dass er rote Gewänder (Rakta Vasam) trägt.
Im Aarti (Marathi) von Samartha Ramdas Swami wird es beschrieben als –
लंबोदर पीतांबर फणिवरवंदना|
सरळ सोंड वक्रतुंड त्रिनयना|
दास रामाचा वाट पाहे सदना|
संकटी पावावे निर्वाणी रक्षावे सुरवरवंदना|
„पीतांबर“ bedeutet gelbes Gewand.
Da beide Quellen authentisch sind, bin ich in einem Dilemma, welche Farbe berücksichtigt werden sollte.
Irgendein Hinweis?
Slokas werden von Bhakthas oder Rishis geschrieben, die einen Darshan/eine Vision/einen Traum von der Devata hatten, über die dann der Sloka verfasst wurde. Je nachdem, welchen Darsan sie erhalten haben, variiert die Beschreibung natürlich. Dhyana slokas gehen einer Puja, Aarti, Sahasranama, Homa usw. voraus. Sie sind sehr spezifisch und versuchen, eine genaue Definition des Erscheinens der Devata hervorzubringen. So erschafft ein Sloka ein kraftvolles Bild der Devata im Geist des Ritualausführenden, um die göttliche Lebenskraft zu verdichten. Laut Mudgala Purana gibt es zweiunddreißig Formenvon Lord Ganesh. Von diesen tragen Yoga Ganapati und Sankata Hara Ganapati blaue Roben. In dem berühmten „Suklambaradharam“ Dhyana Sloka von Lord Ganesh ist er weiß gekleidet. Daher können wir uns vorstellen, dass Lord Ganesh in der Farbe gekleidet ist, die von der Dhyana-Sloka für dieses bestimmte durchzuführende Ritual vorgeschrieben ist. Alle Dhyana-Bilder können koexistieren, und wir können dasjenige auswählen, das vom Dhyana-Sloka des durchgeführten Rituals abhängt.
Sarvabhouma
Vinet