Warum erkannte Lord Shiva nicht, dass er seinen eigenen Sohn enthauptete?

Dieses ganze Ereignis ist eine Reihe miteinander verbundener Kettenereignisse. Ich fasse hier die Kettenereignisse zusammen:

1) Segen für Gajasura:

Gajasura war ein Anhänger von Lord Shiva und er erhielt einen Segen, dass sein Kopf in Zukunft verehrt werden würde, wie in der Antwort hier beschrieben.

2) Fluch auf Lord Shiva:

Lord Shiva tötete einmal Surya und Kasyapa (Vater von Surya) verfluchte ihn, wie in der Antwort hier beschrieben .

Er schlug Surya mit einem Dreizack und dies ließ die ganze Welt in Dunkelheit tauchen. Surya war der Sohn des Weisen Kashyapa und deshalb verfluchte Kashyapa Shiva für diese Tat. „So wie Sie die Brust meines Sohnes mit einem Dreizack durchbohrt haben, wird der Kopf Ihres Sohnes eines Tages abgeschlagen werden“, sagte Kashyapa.

3) Sohn von Shiva-Shakti:

Ganesha (Vinayaka) war der einzige Sohn von Prakriti Tatwa, wie er nur von Parvati hergestellt wurde. Lord Shiva verwandelte Purush Tatwa von seiner Trishula in Vinayaka, während er ihn enthauptete. Und so wurde er philosophisch gesehen Sohn sowohl von Shiva als auch von Shakti.

4) Entfernen von Maila Buddhi:

Ganesha wurde von Parvati aus Erde/Schlamm geformt. Also war auch sein Intellekt zu einem aus Schmutz geformten Intellekt geworden. Infolgedessen konnte er den Höchsten Shiva und andere Götter, auch Weise, nicht erkennen. Also, das Enthaupten des Kopfes entfernte den schmutzgeformten Intellekt und es entfernte auch nur den Maya/Prakirti/Parvati-geformten Intellekt.

Diese alle oben beschriebenen Ereignisse sind als Kettenereignisse miteinander verbunden. Also war die Enthauptung von Vinayaka (Ganesha) durch Lord Shiva notwendig.

Ich möchte den folgenden Text zitieren, hoffe, das hilft

Die Geschichte besagt, dass Parvati aus dem Dreck ihres Körpers einen Jungen erschaffen und ihn dazu bestimmt hat, die Türschwelle zu bewachen. Die erste Frage, die sich stellt, ist, wie konnte Parvati, die Göttin selbst, so viel Schmutz haben? Parvati symbolisiert die Triguna Sattva, Rajas und Tamas. Die gesamte Schöpfung besteht aus Trigunas. Das Dosha oder die Unvollkommenheiten, die aus der Triguna stammen, ist ein Hindernis für das Funktionieren von Prakriti. Das war der Junge, den Parvati erschuf, um an der Tür Wache zu stehen. Shiva ist Shuddha Chaitanya, reines Bewusstsein. So wie die Sonne die Dunkelheit nicht erkennt und sie durchschneidet, erkennt Shiva kein Dosha und tötet die Unreinheit. Aber Prakriti kann nicht ohne Unreinheit bleiben. So ersetzt Shiva das Dosha durch den Kopf eines Elefanten, der Wissen symbolisiert. Durch Wissen kann man sich um alle Doshas oder Hindernisse von Prakriti kümmern. Dies ist die spirituelle und metaphysische Bedeutung der Ermordung von Ganpati. Wenn man also Ganpati als den Beseitiger von Hindernissen und den Geber von Gyana verehrt, ist Wissen die erstaunlichste Darstellung der Natur des Bewusstseins.

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Weil Lord Ganesha aus Schlamm erschaffen wurde, war sein Buddhi (Intellekt) dushit (kontaminiert), er respektierte andere Götter und Rishis nicht, die kamen und versuchten, ihm die Wahrheit zu sagen, dass Lord Shiva sein Vater war. Das ist also der Grund, warum Shiva seinen Kopf abgeschnitten und durch den eines Elefanten ersetzt hat, der ein Symbol des Wissens ist. Der Elefant, dessen Kopf abgeschnitten und durch den von Lord Ganesha, seinen Namen Gajasura, ersetzt wurde. Sie können nach ihm suchen.

Es war alles eine Leela zwischen Parvati, Shiva und Vishnu , um Ganesa einen primären Platz in der Anbetung zu geben, denn so wie er erschaffen wurde, soll er von tamasikaischer Natur sein:

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/shiva-purana-english/d/doc226136.html

1. O Nārada, als der große Herr, der seinen Anhängern Segen erteilt, deine Worte hörte, bekam er den Wunsch, mit dem Jungen zu kämpfen.

2. Er rief Viṣṇu an und konsultierte ihn. Dann stand er, der dreiäugige Herr, mit einer großen Armee und den Göttern ihm gegenüber.

3. Nachdem sie sich an die lotusähnlichen Füße von Śiva erinnert hatten, kämpften die Götter, die große Kraft besaßen, freundlich von Śiva angesehen und hochjubelnd, mit ihm.

4. Viṣṇu von großer Stärke, Tapferkeit und Geschicklichkeit und im Besitz großer göttlicher Waffen und Śivās Gestalt kämpfte mit ihm.

5. Gaṇeśa schlug mit seinem Stab alle Hauptgötter. Er schlug plötzlich auch Viṣṇu. Dem Helden wurde von den Śaktis große Kraft verliehen.

6. Oh Weiser, alle Götter einschließlich Viṣṇu wurden von ihm mit dem Stock geschlagen. Sie wurden mit erschöpfter Kraft zurückgewiesen.

7. Oh Weiser, nachdem er lange Zeit zusammen mit der Armee gekämpft und ihn großartig gesehen hatte, war sogar Śiva sehr überrascht.

8. In sich selbst denkend „Er darf nur durch Täuschung getötet werden und nicht anders“, blieb er inmitten der Armee.

9-10. Als Lord Śiva, der zwar ohne Attribute die Attributionsform angenommen hatte, in der Schlacht gesehen wurde, als auch Viṣṇu dorthin gekommen war, waren die Götter und Gaṇas von Śiva hocherfreut. Sie schlossen sich zusammen und wurden jubelnd.

11. Dann verehrte (dh schlug) Gaṇeśa, der heroische Sohn von Śakti, der dem Lauf der Helden folgte, zuerst Viṣṇu mit seinem Stab, Viṣṇu, der allen Glück verleiht.

12-13. „Ich werde ihn täuschen. Dann lass ihn von dir getötet werden, o Herr. Ohne Täuschung kann er nicht getötet werden. Er ist von tamasikaischer Natur und unzugänglich.“ So denkend und Śiva konsultierend, sicherte sich Viṣṇu Śivas Erlaubnis und beschäftigte sich mit Täuschungen.

Vishnu hatte eine starke Rolle bei der tatsächlichen Tötung von Ganesa:

25-27. Als Viṣṇu Gaṇeśa sah, sagte er: „Er ist gesegnet. Er ist ein großer Held von großer Stärke. Er ist tapfer und liebt den Kampf. Viele Götter, Danavas, Daityas, Yakṣas, Gandharvas und Rakṣasas habe ich gesehen. Im gesamten Umfang der drei Welten kann keine von ihnen Gaṇeśa in Bezug auf Brillanz, Form, Eigenschaften, Tapferkeit und andere Eigenschaften erreichen.“

28. Gaṇeśa, Sohn der Śaktis, wirbelte die eiserne Keule herum und schleuderte sie auf Viṣṇu, während er dies sagte.

29. Nachdem Viṣṇu sich an die lotusähnlichen Füße von Śiva erinnert hatte, nahm er seinen Diskus und spaltete die Eisenkeule mit Hilfe des Diskus.

30. Gaṇeśa schleuderte das Stück Eisenkeule auf Viṣṇu, das von dem Vogel Garuḍa gefangen und vergeblich wurde.

31. So kämpften die beiden Helden Viṣṇu und Gaṇeśa lange Zeit miteinander.

32. Der Sohn von Pārvatī, der wiederum der Erste unter den Helden war, ergriff seinen Stab von unvergleichlicher Kraft, erinnerte sich an Śiva und schlug Viṣṇu damit.

33. Von diesem unerträglichen Schlag getroffen, fiel er zu Boden. Aber er stand schnell auf und kämpfte mit Pārvatīs Sohn.

34. Diese Gelegenheit sichernd, kam die dreizacktragende Gottheit dorthin und schnitt ihm mit seinem Dreizack den Kopf ab.

Die Götter waren besorgt, Parvati könnte die Schöpfung zerstören und beteten zu ihr:

32. O Mutter des Universums, Ehrerbietung an dich. Ehrerbietung an dich, o Śivā. Ehrerbietung an Sie. O Caṇḍikā. Ehrerbietung an dich, Kalyāṇī.

33. O Mutter, du allein bist die ursprüngliche Śakti. Du bist die ewige Ursache der Schöpfung. Du allein bist die erhaltende Kraft. Du allein bist die Ursache der Auflösung.

34. O Göttin, sei erfreut. Frieden verbreiten. Ehrerbietung sei dir. Oh Göttin, die drei Welten werden von deiner Wut aufgewühlt.

Brahmā sagte: 35. Die große Göttin Pārvatī, die so von dir und anderen Weisen gepriesen wurde, blickte sie wütend an. Sie hat nichts gesagt.

36. Dann verneigten sich die Weisen vor ihren lotusartigen Füßen und sprachen mit leiser Stimme zu ihr, wobei sich Hingabe und Ehrfurcht in ihre Handflächen legten.

Die Weisen sagten: 37. O Göttin, vergib, vergib. Die endgültige Auflösung scheint zum Greifen nah. Ihr Herr steht hier. O Mutter, du siehst ihn.

38. Was sind wir, die Götter, Viṣṇu, Brahmā und andere? Wir sind nur Ihre Untertanen. Wir stehen hier mit in Ehrfurcht gefalteten Palmen.

39. Oh große Göttin, unsere Schuld soll vergeben werden. Wir sind aufgeregt und verzweifelt. O Pārvatī, schenke uns Frieden.

Brahmā sagte: 40. Nachdem sie dies gesagt hatten, standen die erregten und bekümmerten Weisen vor ihr mit in Ehrfurcht gefalteten Händen.

41. Als sie ihre Worte hörte, war Pārvatī erfreut und sie antwortete den Weisen mit ihrem Geist voller Mitgefühl.

Die Göttin sagte:— 42-43. Wenn mein Sohn das Leben wiedererlangt, wird es vielleicht keine weitere Vernichtung geben. Wenn Sie ihm einen ehrenvollen Status und eine Position unter Ihnen als Chief Presidential Officer verschaffen können, kann es Frieden in der Welt geben. Sonst wirst du nie glücklich.

Shiva tötet oft vorübergehend (wie Daksha) und dies alles war eine Leela, um Tamas von Ganesa zu entfernen und ihn der Anbetung würdig zu machen.

Parvati erzählt es dem gereinigten Ganesa

Sie sind jetzt gesegnet und zufrieden. Sie werden vor allen Göttern verehrt. Du wirst frei von Not sein.

Ein weiteres Beispiel für einen Spielkampf ist Siva, der im Kiratarjuneeyam-Kampf gegen Arjuna kämpft, nur um Arjunas Körper zu reinigen:

Mahabharata Critical Edition Seite 1195:

Tryambaka berührte den ungemein energischen Phalguna und alles, was in seinem Körper unrein war, wurde sofort zerstört.

Dies ist nur dann ein ernsthaftes Problem, wenn man diese besondere puranische Geschichte ernst nimmt. Es gibt mehrere puranische Geschichten über Lord Ganesha und seinen Elefantenkopf. Diese Geschichten sind:

GESCHICHTE 1. Einmal bereitete Parvati aus Spaß ein Bild eines Kindes mit einem Elefantenkopf aus der Salbe vor, die über ihren Körper geschmiert war, und warf es in den Fluss Ganges. Es wurde lebendig. Sowohl Ganga als auch Parvati sprachen den Jungen als ihr Kind an. Daher ist Lord Ganesha als Dvaimatura bekannt, „einer, der zwei Mütter hat“;

GESCHICHTE 2. Parvati präparierte das Bild eines Kindes aus dem Schorf ihres Körpers, schenkte ihm Leben und befahl ihm, vor ihrem Haus Wache zu stehen. Als Siva das Haus betreten wollte, wurde er von Ganesha grob daran gehindert. Siva wurde zu Rudra und ließ ihn enthaupten. Als Siva sah, dass Parvati untröstlich war, pfropfte er einen Elefantenkopf auf den Körper des Jungen und gab ihm das Leben. Shiva ernannte diesen neu gefundenen Sohn zum Oberhaupt all seiner Gefolgsleute, die so zu „Ganapati“ wurden.

GESCHICHTE 3. Er entsprang Shivas Antlitz, das Akashtattva (Prinzip des Äthers) darstellt. Seine fesselnde Pracht ließ Parvati wütend reagieren und ihn verfluchen, was zum Elefantenkopf führte; und

GESCHICHTE 4. Ganesha war ursprünglich Krishna selbst in menschlicher Form. Als Sani, der bösartige Planetengeist, ihn anstarrte, wurde sein Kopf abgetrennt und flog nach Goloka. Der Kopf eines Elefanten wurde anschließend auf den Körper des Kindes gepfropft.

[Hindu Götter und Göttinnen von Swami Harshananda]

Welche dieser Geschichten ist wahr? Alle vier können nicht wahr sein. Die einfachste Position ist, dass nichts wahr ist. Das einfache Volk verstand vor vielen Jahrhunderten die philosophische Bedeutung nicht und wollte eine einfache Erklärung für Ganeshas Elefantenkopf. Die puranischen Geschichten wurden von verschiedenen Autoren geschrieben, um diesen Menschen konkrete und einfache Erklärungen zu geben. Dies sind Fantasiegeschichten und nicht wörtlich zu nehmen.

Geschichten der Fantasie

Brahma sagt zu Narada: „Dieser kurze Bericht über die Manifestation des Herrn ist das, was Bhagavata genannt wird. Das Höchste Wesen selbst gab mir das Wissen davon. Ich habe dir auch einen kurzen Bericht über die Herrlichkeiten und Eigenschaften des Herrn gegeben. Du erläuterst mit Hilfe Ihrer Vorstellungskraft auf eine Weise, die im Geist der Menschen Hingabe für Sri Hari hervorruft, der die Seele und Unterstützung aller ist."

Bhagavata Purana II.8.51-52

ANTWORT: Die Antwort auf diese Frage ist, dass der Vorfall nicht passiert ist, da Shiva Ganesha nicht wirklich enthauptet hat. Es gibt also keinen Grund, an Shivas Allwissenheit zu zweifeln.

Unnötige Komplikationen wurden eingeführt, indem ohne jeden Beweis behauptet wurde, dass diese 4 Geschichten Ereignisse in 4 verschiedenen Kalpas darstellen. Dieser Vorschlag wirft sofort mehrere Fragen auf. Warum sollte ein Autor über Ereignisse in früheren Kalpas sprechen, wenn er den Text zur Erläuterung der in seinem Kalpa lebenden Menschen schreibt? Ich lasse die Frage beiseite, woher der Autor von irgendeinem Ereignis in einem früheren Kalpa wusste, das durch Milliarden oder sogar Billionen von Jahren getrennt war. Was nützt eine solche Geschichte über ein früheres Kalpa den Menschen, die im gegenwärtigen Kalpa leben? Woher weiß man, welche Geschichte zu welchem ​​Kalpa gehört? Gibt es eine genaue Referenz, die besagt, dass diese Geschichten zu verschiedenen Kalpas gehören?

Puranas wurden von der Elite für die Elite geschrieben. Sie beantworteten Fragen, die sich die Gebildeten jener Zeit stellten. Die einfachste Interpretation dieser 4 Geschichten ist, dass die Herren, die diese Geschichten geschrieben haben, nicht wussten, wie sie die Elefantenkopf-Ikonographie von Ganesa erklären sollten, und sich vier wilde Erfindungen einfallen ließen. Kalpa hatte mit diesen Geschichten nichts zu tun. Wenn jemand diese 4 Geschichten mit verschiedenen Kalpas verknüpfen möchte, sollte er sich besser eine genaue Referenz einfallen lassen, die diese Geschichten explizit mit verschiedenen Kalpas verknüpft.

Spirituelle Deutung der Enthauptung

Professor John Grimes gibt eine interessante spirituelle Interpretation der Enthauptung.

Ganesa sollte die Tür seiner Mutter bewachen. Er ist sowohl als Torwächter als auch als Herr der Anfänge bekannt. Seine Enthauptung fand wie alle Anfänge an einer Schwelle statt. Jeder Anfang ist das Ende des Alten und der Anfang des Neuen. Um den Anfang zu transzendieren und zum Göttlichen aufzusteigen, muss man „den Kopf verlieren“, das heißt, seine egoistische Sichtweise aufgeben. Man muss sowohl Sieger als auch Opfer sein. Man ist ein Opfer, weil man den Kopf verlieren muss. Man ist ein Sieger, weil das Neue ein neuer Anfang ist, eine göttliche Manifestation.

Ganapati Song of the Self, Kapitel 4, Finger, die auf den Mond zeigen, von John Grimes

Das Devi Bhagvatam Purana zeichnet ein allgemeines Bild und Verständnis dafür, warum diese Ereignisse passieren. Es geschah wegen Daivika-Vidhana (दैविक-विधान). Alles ist als Teil des ewigen Kaal-Chakras vorherbestimmt und vorherbestimmt.

Obwohl die Enthauptung von Ganesha nicht erwähnt wird, können wir den folgenden Auszug auf all diese ähnlichen Ereignisse verallgemeinern.

Nachdem Gott Vishnu offenbar mit einer Saranga-Bogenschnur enthauptet wurde, begannen alle Götter zu klagen. Und Devaguru Brihaspati und Brahmâ erklären die Bedeutung von Daiva (दैव).

Kapitel 5 , Buch 1, DeviBhagvatam

An diesem Punkt, als er Śiva und die anderen Devas weinen sah, tröstete Brihaspati, der in den Veden äußerst bewandert war, sie folgendermaßen: „O Hochbeglückter! was nützt es, so zu weinen und zu bereuen? Sie sollten jetzt die Mittel in Betracht ziehen, die Sie ergreifen sollten, um Ihr Unglück zu beheben. O Herr der Devas! Schicksal und eigene Anstrengung und Intelligenz sind gleich; wenn der Erfolg nicht durch Schicksal (Glück oder Zufall) kommt, muss man sicherlich seine Fähigkeiten und Verdienste zeigen”.

42-46. Indra sagte: „Pfui zu deiner Anstrengung, wenn vor unseren Augen der Kopf von Bhagavān Viṣṇu selbst weggetragen wurde! Pfui, pfui auf dein Können und deine Intelligenz! Das Schicksal ist meiner Meinung nach das Höchste.

Brahmā sagte: – Was auch immer, günstig oder ungünstig, als Daiva (Schicksal) bestimmt ist, jeder muss es tragen; niemand kann über die Daiva hinausgehen. Wenn man einen Körper angenommen hat, muss man Freude und Schmerz erfahren; Daran besteht kein Zweifel. Sehen Sie, in längst vergangenen Tagen, bei der Ironie des Schicksals, hat Śambhu meinen Kopf abgetrennt; Auch sein Zeugungsorgan fiel durch einen Fluch herab. In ähnlicher Weise ist Haris Kopf heute in den Salzozean gefallen. Durch den Einfluss der Zeit hatte Indra, der Herr von Sachi, tausend Genitalspuren über seinem Körper, wurde aus dem Himmel vertrieben und musste im Mānas Sarovar in den Lotusblumen leben und viele andere Leiden erleiden.

47-50. O Herrliche! Wenn solche Persönlichkeiten Schmerzen erlitten haben, wer sonst gibt es in der Welt, dass die Abgaben nicht leiden! so hört ihr alle mit dem Kummer auf und meditiert über das ewige Mahāmāyā; der die Mutter von allem ist, der alles unterstützt, der von der Natur von Brahmāvidyā (dem Höchsten Wissen) ist und der jenseits der Gunas ist, der das Erste Prākriti ist und der die drei Lokas, das ganze Universum, in Bewegung durchdringt und unbeweglich; Sie wird unser Wohlergehen verteilen.

Englische Übersetzung von Swami Vijñanananda

Daher geschehen laut Devi Bhagvatam all diese ähnlichen Ereignisse (wie Enthauptung, Flüche, Segen, Kriege usw.), an denen Tridevas und andere Götter wie Ganesha, Indra usw. beteiligt sind, aufgrund der großen Täuschung der Höchsten Parashakti , Mahāmāyā, der der Hauptbeweger des Schicksals und Schicksals eines jeden ist, der einen Körper angenommen hat, ob göttlich oder nichtgöttlich.

Auf der Grundlage des obigen Auszugs aus dem Devi Bhagvatam Purana können wir also sagen, dass Gott Shiva, obwohl er ein Trikālajña war, seinen Sohn enthauptet hat, aufgrund der großen Täuschung der Höchsten Göttin Mahāmāyā, unter deren Kontrolle jedes bewegliche und unbewegliche Wesen und Ding steht gesagt zu sein.

Eine andere Erklärung könnte sein, dass alles eine großartige Leela (लीला) aller an dem Vorfall Beteiligten war.