Zunächst einmal denke ich, dass der Quelltext die Brahmavaivarta Purana ist, aber ich kann mich irren, da ich diesen Auszug in einer Online-Version nicht finden konnte.
Wie auch immer, die Art und Weise, wie Vishnu die Vergänglichkeit nicht nur von Indra, sondern auch von Brahma beschreibt, erinnert mich sehr daran, wie der Buddha Brahmas aus der Bequemlichkeit ihres langlebigen Lebens heraus aufrüttelte.
Vishnu behauptet in seinem jungenhaften Avatar, dass man aufhören muss, sich sowohl an das Gute als auch an das Böse zu klammern, da selbst die höchsten Inkarnationen (wie die von Shiva und Brahma) unbeständig sind.
Meine Frage ist, wie unterscheidet sich Vishnu hier? Ich bin mir nicht sicher, ob dies ein direktes Zitat ist, aber ich fand auch heraus, dass das Leben eines Brahma ähnlich ist, ein Wimpernschlag von Vishnu. Ist also auch Vishnu nur eine vorübergehende Form, wie auch immer, dass er große Weisheit hat?
Is Vishnu likewise a mortal position ?
Nein. Vishnu als Bewahrer und Erhalter dieses Universums ist kein Posten der Sterblichen.
Narayana, Vasudeva, Hari oder Vishnu sind die Namen, die verwendet werden, um Para-Brahman (Höchstes Wesen) anzusprechen. Vishnu wird als derselbe höchste Herr angesprochen. Er ist das Höchste Wesen in der vaishnavistischen Tradition des Hinduismus.
विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नर ।
सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥vijñānasārathiryastu manaḥ pragrahavānnara |
so'dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam ||Wer Vijnāna, Buddhi oder Vernunft als Wagenlenker und ein (diszipliniertes) Manas als Zügel hat, erreicht wahrlich das Ende der Reise, diesen höchsten Zustand von Vishnu.
Shankaras Kommentar: Kom. – Was dieses Ziel ist, wird jetzt erklärt; aber der Mann, der eine unterscheidende Intelligenz für den Fahrer hat, dessen Geist unter Kontrolle ist und der rein ist, dh der wissende Mann, erreicht das Ende der Straße von Samsâra, dh er verwirklicht das Höchste; dh er ist von allen Fesseln des Samsâra befreit. Der Wissende erreicht 1 den höchsten Platz von Vishnu, dh die Natur des alles durchdringenden Brahman, des Paramâtman, bekannt als Vâsudêva (der Selbstleuchtende).
Hier in der Narayana-Upanishad können wir sehen, dass Lord Vishnu ewig ist.
अथ नित्यो नारायण: ब्रह्म नारायण: |
शिवस्च्य नारायण: शक्र: च नारायण ||2||atha nityo narayanah brahma narayanah
sivas ca narayanah sakras ca narayanahSomit ist Narayana das ewige Wesen. Brahma, Shiva, Indra, Zeit, die Richtungen, die Unterrichtungen, oben und unten, innen und außen, alle sind von Narayana durchdrungen. Narayana ist alles, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Narayana ist der ewige, reine, strahlende Herr, ohne einen zweiten zu vergleichen. Er ist Visnu, sagt der Höchste Herr in der Upanisade.
|
_
सदैकरूपरूपाय विष्णवे सर्वजिष्णवे ||1||Parasara sagte: „Ehre sei dem unveränderlichen, heiligen, ewigen Lord Vishnu, von einer universellen Natur, dem Allmächtigen.
आधारभूतं विश्वस्याप्यणियांसमणियसाम् |
प्रणम्य सर्वभूतस्थमच्चुतं पुरुषोत्तमम् ||5||Ihn rühmen, der der Unterstützer aller Dinge ist; wer der Kleinste der Kleinen ist; der in allen erschaffenen Dingen ist; der unveränderte, unvergängliche, Purushottama, der eins ist mit wahrer Weisheit, als wahrhaft bekannt, ewig und unbestechlich
प्रणम्य जगतामीशमजमक्षरमव्ययम ||7|| Herr der Schöpfung und Bewahrung; der Herrscher der Welt; ungeboren ; unvergänglich, unvergänglich.
Vishnu ist der „Bewahrer“ in der hinduistischen Dreifaltigkeit (Trimurti) nimmt Yoga-Nidrā zur Zeit von Prakrutika Pralaya oder der Verwüstung der drei Welten ein. Wie Shreemad Bhagvat Puran beschreibt.
अन्तः स तस्मिन्सलिल आस्तेऽनन्तासनो हरिः ।
योगनिद्रानिमीलाक्षः स्तूयमानो जनालयैः ॥33॥antaḥ sa tasmin salila antaḥ sa tasmin salila
yoga-nidrā-nimīlākṣaḥ stūyamāno janālayaiḥDer Höchste Herr, die Persönlichkeit Gottes, legt sich mit geschlossenen Augen auf Anantas Sitz im Wasser nieder, und die Bewohner der Janaloka-Planeten bieten dem Herrn ihre herrlichen Gebete mit gefalteten Händen an.
Erläuterung: Auf der transzendentalen Stufe sind alle Aktivitäten immer gegenwärtig, und sie werden durch Gebete großer Weiser wie Bhṛgu verherrlicht.
Schlussfolgerung – Von oben her ist klar, dass der Posten von Lord Vishnu als Bewahrer und Erhalter ewig ist, er selbst als Para Brahman nicht sterblich ist und seine Position sich nie ändert.
Nun ja. Auch Vishnu stirbt.
Devi Bhagawatam, Buch 4, Kapitel 13
शश्वो ब्ह्मा हह्चेति इन्द्राद्या ये सु सुास्तथा॥ २७ ॥
मुनयश्च विनिर्माणैः स्वायुषो विचरन्ति हि ।
निशावसाने सञ्जाते जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥ २८ ॥
म्रियते नात्र सन्देहो नृप किञ्चित्कदापि च ।
. २९ ॥
प्रभवन्ति पुनर्विष्णुहरशक्रादयः सुराः ।
तस्मात्कामादिकान्भावान्देहवान्प्रतिपद्यते ३० ॥
Vyasa sagt zu Janamejaya: O König! Shiva, Brahma, Narayana, Indra und andere Götter, sowie die Munis und andere erreichen ihr bestimmtes Lebensalter. Dieses sich bewegende und unbewegte Universum löst sich dann zur Zeit von Pralaya auf und entsteht wieder, daran gibt es keinen Zweifel, oh Herr der Menschen.O Herrscher der Erde! Wenn das bestimmte Zeitalter endet, dann sterben Brahma und andere, und wieder werden Vishnu, Shiva, Indra und alle anderen Devas wiedergeboren. Daher bekommt jedes verkörperte Wesen (ein Wesen mit einem Körper) all die Gefühle von Lust, Wut, Geiz und so weiter.
Es ist also klar, dass auch Krishna stirbt, wenn Sein ordiniertes Leben endet.
Nun, die obige Schlussfolgerung war nur ein Teil der Antwort, die Vyasa auf Janamejayas Frage gab: „Warum spielen verkörperte Wesen Lust, Geiz, Wut und so weiter?“ , die in diesem Kapitel zu sehen sind – Kapitel 13, Buch 4, Devi Puraana .
Das bedeutet nicht, dass Narayana oder Shiva jetzt nichts sind. Wie du siehst-
DeviBhagwatam , Buch 1, Kapitel 4
कर्ता पालयिता हर्ता समर्थः सर्वकार्यकृत् ॥ ३९ ॥
इच्छया ते महाराज सृजाम्यहमिदं जगत् ।
हरः संहरते काले सोऽपि ते वचने सदा ॥ ४० ॥
Brahma lobpreist Lord Vishnu – O Herr des Universums! Ich kenne Dich wahrlich nur Du bist der Ursprung und die Ursache von allem. Du erschaffst, beschützt und zerstörst alle und bist zu allen Taten fähig. O großer Herr! Durch Deinen Willen erschaffe ich und Shiva zerstöre rechtzeitig durch Deine Worte.
Und hier verehren alle Devas Hari so-
Devi Puraana , Buch 10, Kapitel 5 २ ॥
दैत्यारे कामजनक सर्वकामफलप्रद ।
Devas preisen Vishnu – Sieg sei dein! O Vishnu! Du bist Geliebter von Ramaa und du bist Ursprung. Du bist der Ewige Purusha, und du bist der Erstgeborene (was ungeboren bedeutet). Du bist der Feind der Daityas und gewährst uns alle Wünsche, die Du selbst erschaffst.
Und hier verehren die Devas Shiva so-
DeviBhagwatam , Buch 10, Kapitel 4
अजाय बहुरूपाय स्वात्मारामाय शम्भवे ॥ ५ ॥
गणनाथाय देवाय गिगिाय नमोऽस्तु ते महाविभूतिदात्े ते
महाविष्णुस्तुताय च॥॥ ६ ॥
Devas preisen Shiva – O Shiva! Ehrerbietungen an dich. Du bist mit Schlangen geschmückt und von allen geehrt. Du bist Manu und gibst allen Ehre. O Shambhu! Du bist ungeboren, Du hast viele Formen und Du freust Dich nur an Deiner Seligkeit. Ehrerbietung an Dich! Oh Herr von Ganas, oh Deva, oh Herr der Berge. Ehrerbietung an den Geber großer Kräfte und die vom Großen MahaVishnu verehrt werden.
Daher ist zu verstehen, dass Narayana, Shiva, Brahma, Devi, Ganesha und alle Götter niemals geboren werden oder sterben. Es ist ihre göttliche Leela und sie ist so geheimnisvoll, dass es sogar für Devas schwer zu begreifen ist, ganz zu schweigen von bloßen Menschen. Narayana wird geboren und stirbt. Wiederum ist Er der ungeborene höchste Brahma, der überhaupt nicht wahrgenommen werden kann. Shiva wird aus dem Zorn von Brahma geboren, aber wiederum ist Shiva der ewig Ungeborene, dessen Anfang niemals bekannt sein kann. Devi ist die Ultimative Seele, von der nicht bekannt ist, dass sie jemals geboren wird, doch manchmal wird sie geboren und opfert sich selbst. Dann wird sie wiedergeboren. Und doch ist sie die Schöpferin von Brahma, Vishnu, Shiva selbst.
Wir können niemals die Natur Gottes kennen. Narayana kann niemals von irgendjemandem verstanden werden. Er ist die Höchste Seele und Seine Leela ist unverständlich.
Brahma-jijnasa
Benutzer12826
Benutzer12826