Ja, wir haben biblische Referenzen für die Darstellung von Trinitäten:

Herr Brahma:

Schriftliche Referenzen sind in dieser Antwort verfügbar

Als Satarupa Brahma in einem solchen Zustand sah, ging er mit den Manas-Söhnen des Schöpfers in den Himmel, und als sie zum Himmel reiste, setzte Brahma einen fünften Kopf direkt darüber auf, den Er anschließend mit Seinem langen, verfilzten Haar bedeckte. So kam Brahma dazu, fünf Köpfe zu haben. Danach verlor Brahma seine Kräfte, die er durch das Praktizieren von Askese erworben hatte, da er seinen Geist nicht kontrollierte und in die Schlingen von Amor fiel. Dann zerstreute Brahma Seine Söhne, nachdem er sie angewiesen hatte, das Werk der Schöpfung fortzusetzen.

Lord Vishnu:

Es gibt viele viele Referenzen. Für zB. Dieses Kapitel von Vishnu Purana:

Der Schöpfer, Hari, schläft auf dem Ozean, in der Form von Brahmá – verherrlicht von Sanaka und den Heiligen, die nach Janaloka gegangen waren, und betrachtet von den heiligen Bewohnern von Brahmaloka, besorgt um die endgültige Befreiung – verstrickt in mystischen Schlummer, die himmlische Verkörperung seiner eigenen Illusionen und die Meditation über seinen eigenen unbeschreiblichen Geist, der Vásudeva genannt wird. Dies, Maitreya, ist die Auflösung, die zufällig genannt wird, weil Hari in der Form von Brahmá dort als seine zufällige Ursache schläft. Wenn der universelle Geist erwacht, lebt die Welt wieder auf; wenn er seine Augen schließt, fallen alle Dinge auf das Bett des mystischen Schlummers. So wie tausend große Zeitalter einen Tag von Brahmá ausmachen, so besteht seine Nacht aus der gleichen Zeit; während dessen die Welt von einem riesigen Ozean überflutet wird.Am Ende seiner Nacht erwachend, erschafft der ungeborene Vishńu in der Gestalt von Brahmá das Universum auf die Weise, die früher mit dir in Verbindung gebracht wurde.

Herr Maheswara:

Ich diskutiere in meiner Antwort hier auf Schriftstellen zu Shiva Linga .

विशोध्यस्थापत्येद्भक्त्या सवेदिकमनुत्तमम्
लिंगवेदी उमा देवी लिंगं साक्षान् महेश्वर ।।

Der Devotee soll Linga zusammen mit dem Sockel reinigen und ihn dann andächtig installieren. Der Sockel des Linga ist die Göttin Uma und der Linga ist Maheswara selbst.

रुपित्वात्सकलस्तद्वत्तस्मात्सकलनिष्कल ।
.

Er ist auch Sakala, da er eine verkörperte Form hat. Er ist sowohl Sakala als auch Niskala (formlos/Nirguna). In seinem Niskala-Aspekt ist das Linga angemessen, da es den formlosen Aspekt repräsentiert.

.
स्थितलिङ्गस्य पन्नित्यं तस्मात्स्थाणुमिति सृ

Denn er ist groß und uralt und ist die Quelle des Lebens und seines Fortbestands undda seine Linga-Form ewig ist, wird er aus diesem Grund Sthanu genannt.

Somit haben wir viele Referenzen für die Darstellung von Trinitäten.

In Gita konnte ich nur wenige relative Referenzen finden. Ich persönlich glaube, dass „Brahma“, „Vishnu“, „Shiva“ alle der Name derselben höchsten Realität sind, die in Einheit ist.

BrahmA

BG 13.14 - Das (Erkennbare), das überall Hände und Füße hat, das überall Augen, Köpfe und Münder hat, das überall Ohren hat , existiert in den Geschöpfen, indem es sie alle durchdringt.
BG 11.15 - ... Brahma der Herrscher, sitzend auf einem Lotussitz, BG 5.10 - Jemand, der handelt, indem er Brahman
Handlungen widmet und Anhaftung aufgibt, wird nicht durch Sünde verunreinigt, so wie ein Lotusblatt nicht durch Wasser ist.

Daher wird es typischerweise mit mehreren Köpfen, Händen, Beinen, Augen dargestellt und auf Lotus sitzend, unbeeinflusst vom Prakruti .

Vishnu

Es gibt eine Namensvetter-Vishnu-Referenz, die sich auf die Söhne von Aditi bezieht:

BG 10.21 – Unter den Adityas [nämlich Dhata, Mitra, Aryama, Rudra, Varuna, Surya, Bhaga, Vivasvan, Pusa, Savita, Tvasta und Visnu .-Tr.] bin ich Vishnu ; ... -- Übersetzung Gambhirananda

Nur wenige Verse in Kapitel 11 zeigen die berühmte Form aller Gottheiten:

BG 11.10 - Viele Gesichter und Augen habend, viele wundervolle Anblicke besitzend , geschmückt mit zahlreichen himmlischen Ornamenten, viele erhabene himmlische Waffen haltend;
BG 11.15 - Arjuna sagte O Gott, ich sehe in Deinem Körper alle Götter als auch Heerscharen (verschiedener) Klassen von Wesen; Brahma der Herrscher, der auf einem Lotussitz sitzt, und alle himmlischen Weisen und Schlangen .
BG 11.16 - Ich sehe Dich als besessen von zahlreichen Armen, Bäuchen, Mündern und Augen; als unendliche Formen ringsum habend . O Herr des Universums, o kosmischer Mensch, ich sehe weder Deine Grenze noch die Mitte noch den Anfang!
BG 11.17 - Ich sehe Dich als ein Diadem tragend, einen Streitkolben schwingend und eine Scheibe haltend; eine rundherum leuchtende Masse von Brillanz, schwer von allen Seiten zu betrachten, besessen vom Glanz des lodernden Feuers und der Sonne und unermesslich.
BG 11.22 Jene, die die Rudras, die Adityas, die Vasus und die Sadhyas, die Visve (-devas), die zwei Asvins, die Maruts und die Usmapas sind, und Heerscharen von Gandharvas, Yaksas, Dämonen und Siddhas – all diese schaue dich an und bin in der Tat von Staunen überwältigt.
BG 11.23 - O Starkarmiger, beim Anblick Deiner immensen Gestalt mit vielen Mündern und Augen, mit zahlreichen Armen, Schenkeln und Füßen, mit vielen Bäuchen und ängstlich mit vielen Zähnen, werden die Geschöpfe von Schrecken ergriffen, und ich auch.

Eine andere berühmte Darstellung von Vishnu schläft auf Adi Shesha wird hier besprochen .

Eine andere Form zeigt, wie das ganze Universum lautlos als Vishnu durchdringt:

BG 9.4 – Dieses ganze Universum wird von Mir in Meiner nicht manifestierten Form durchdrungen. Alle Wesen existieren in Mir, aber Ich bin nicht in ihnen enthalten!

Schiwa

„Shankara“ wird direkt in der Gita erwähnt. Einige Leute betrachten [fälschlicherweise] "Shiva = Shankara":

BG 10.23 - Unter den Rudras [Aja, Ekapada, Ahirbudhnya, Pinaki, Aparajita, Tryam-baka, Mahesvara, Vrsakapi, Sambhu, Harana und Isvara] bin ich Shankara , ... -- Übersetzung Gambhirananda

Dies ist jedoch nicht das Rudra Shankara. Aber Shiva, das ist das Nirguna Brahman . Normalerweise wird Shiva in Form von Linga dargestellt .
Der Linga (Phallus) pflanzt die Samen als Vater und die Yoni (Gebärmutter), die sie als Mutter akzeptiert, um das Universum zu bilden.

BG 14.3 - Mein Schoß ist der große Erhalter. Darin platziere ich den Samen . Daraus, oh Nachkomme der Bharata-Dynastie, geht die Geburt aller Dinge hervor.
BG 14.4 - O Sohn von Kunti, welche Formen auch immer aus allen Schößen geboren werden, der große Erhalter von ihnen ist der Mutterleib; Ich bin der Vater, der den Samen legt.